說理詩三首
但凡詩歌，不外乎是用寫景狀物敘事說理的方式，來實現抒情達意傳道言志的目的。兩千多年前的詩三百，早將以上方方面面一網打盡。可能有人會問，詩經中有說理的詩嗎？當然有。如“于嗟鳩兮，勿食桑椹。于嗟女兮，勿與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”釋成現代漢語是：“斑鳩兒啊斑鳩兒，不要隨便亂吃桑椹（吃多了頭腦要醉昏）。小女生啊小女生，不要隨便和男娃娃斯混（混久了掉進愛河難抽身）。男娃娃掉進愛河，一拍屁股就走了。女娃娃掉進愛河，無窮的麻煩和嚴重的后果就來了。要想輕松無煩惱，慎與士耽是法寶。二十多年前，學校對早戀很傷惱筋，我曾以此開詩歌講座，收到了意想不到的效果。這證明詩經中不但有說理的詩，而且說得十分高明。
到了漢代，樂府民歌《長歌行》中就有“少壯不努力，老大徒傷悲。”的句子，顯然也是說理的。有人說唐人詩重情景，宋人詩重理趣。但是，理趣并不是宋人的專利，先秦和兩漢早就有了，唐人也不是不懂，杜牧的烏江亭就開了寫詩完全說理的先例。可見后人和前人的詩詞，總是存在繼承和發展的關系。下面我們來讀三首說理詩。
先看蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此同中。前兩句寫作者在廬山中游覽，從不同的角度、不同的距離，看到廬山變化無窮的神奇，領略到廬山多姿多彩的秀美，飽覽了仙景般的風光。那么廬山究竟是個什么樣子？走來走去看了半天的蘇軾，似乎也陷入說不清楚的困惑，可能正是這種有些困惑的真實感受，自然引出有如神來之筆的三四兩句詩。這兩句詩，不但廣泛傳頌，也廣泛適用。這首詩的前兩句，成了廬山的名牌，后兩句成了哲理的名句，一首詩能創兩個名牌，從古至今，好象不多。
再看王安石的《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。首句極寫塔之高，分兩層，一是塔在山上，足見其高，二是塔高千尋更見其高。次句再用傳說來襯托塔的高，太陽都是從腳下升起來的，包孕了處在最高的位置。這前兩句為第四句的“最高層”奠定了堅實的基礎。三句一轉，有持無恐地提出不畏浮云遮望眼的結論，第四句點出早已準備好的原因，只緣身在最高層。在詩文方面，王安石蘇東坡都是大家巨匠，但在手段方面的老謀深算，東坡先生只是一個永遠長不大的孩子，據說王安不費吹灰之力，就把蘇東坡當猴兒耍，貶到黃州看菊花，報了亂改詩句的仇，蘇東坡還不知道是怎么回事，必竟王安石是相才，蘇東坡哪里是對手。就這首絕句，也可看出王安石的老辣。歷來人們說這首詩是在登山寫景中，說明了登高望遠這一道理。其實王安石的話雖然包含這個道理，但分明大于和高于這個道理，王安石說的，不是一般的站得高，而是身在最高層，也只有處在這樣的境界，才可能不畏浮云遮望眼。看來他們也被王安石糊弄了。我以為王安石是以登飛來峰為發端，借題發揮，名為登峰，焦點是寫塔，是塔我為一，身在最高層。于是順理成章引出下文。后兩句既是詩人的襟抱，又體現了高深的哲理。同他實施變法的態度一樣，理直氣壯，自信堅定。能做出一箭雙雕，一石二鳥的詩，古往今來，似乎也不多見。可惜人們沒有讀懂，至少也是分析得不夠透徹和醒豁。
最后來看劉禹錫的《臺城》：臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。千門萬戶成野草，只緣一曲后庭花。臺城，是古都金陵的核心，六朝帝王起居臨政的地方，歷來以奢侈荒淫著稱，是眾所周知的風流窩。詩的首句突出其豪華，一個競字表明一個比一個豪華，越來越豪華，先后近四十個帝王無不如此。時間長達六代三百多年。次句寫末代帝王陳后主愈來愈甚，后來居上，將奢侈享樂推到了登峰造極的程度：“事最奢”。他大興土木，修建園林，營造了結綺、臨春、望仙三座高達數十丈的樓閣，選盡天下美女美酒，搜羅世上山珍海味，將朝政置之腦后，成天窮奢極欲，還親譜新曲《玉樹后庭花》，填上淫詞，讓數以千計的美女通宵達旦地歌舞，極盡淫樂之能事。第三句寫風流窩的千門萬戶變成了野草叢生之地。雖然是急轉直下，但前面已作了充分的鋪墊，這樣的結果既是自然的，也是必然的。為什么會是這樣的結果呢，作者點出原因：只緣一曲后庭花。一支小小的曲子，竟然使金粉六朝灰飛煙滅，千門萬能戶變成了叢生的野草。作者說明的這個道理，將永遠震撼著人心，永遠值得人們思考。一首說理詩，能永遠震撼人心，永遠值得思考，有史以來，似乎還是不多。
上面三首說理詩，章法幾乎一樣，前兩句都是為第三句張目，使其能自然而然地提出結論，第四句點出原因，都用了因果連詞：“只緣”。而且第四句又和前兩句相呼應，因為第四句指出的原因，早就暗暗地包孕在前兩句之中了。所以有著極強的說服力。這個說服力的產生，除了作者高明的表現手法而外，更在于作者對所說的道理，進行了艱苦的熔鑄。熔者，熔煉。鑄者，鑄造，澆鑄。即盡收前人有關這個道理的全部成果熔為一爐，進行提煉，然后鑄造出涵蓋前人高于前人的新成果。如不識廬山直面目，只緣身在此山中，就熔鑄了“當局者迷，旁觀者清”。“生在福中不知福”。“常在芝蘭之室，不知其香。久居庖魚之寺，不覺其臭。”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。就熔鑄了“登高望遠”。“站得高看得遠”。“欲窮千里目，更上一層樓”。千門萬戶成野草，只緣一曲后庭花。則熔鑄了“儉節則昌，淫佚則亡”。“千里之堤，潰于蟻穴”。因為“后庭花”正是六朝末代皇帝陳后主所制的曲子，是反映宮庭淫靡生活的歌曲，被后人斥為“亡國之音”。后庭花早已成為了窮奢極欲，荒淫靡爛的代名詞，此前此后都被廣泛使用。如杜牧的《泊秦淮》，就有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。劉禹錫的《隨宮》也有“地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》”！由此可見，要寫好說理詩，善于熔鑄很重要。
