文化的確是一個民族的血脈。而根親文化則是華人心靈的港灣。每一個從遠古走來的姓氏始祖，都會在人類情感世界的上空永不停息地呼喚著族人來認祖歸宗，千萬個姓氏的源流如果匯聚于一地就會燦爛輝煌地照亮全華夏百姓子孫前進的道路，就會把尋根事業打造成全球華人建設和諧大中華文化圈的精神家園。
姓氏文化研究院是注冊的具有獨立法人資格機構，是由熱愛中華文化、熱心學術研究和弘揚中華姓氏文化的專家學者、社會活動家及各界人士組成公益性的社會團體組織。專業從事姓氏文化研究與交流的學術研究、市場開發和咨詢策劃，是開展理論研究、服務社會的最佳平臺。下設文化交流辦、教學培訓部、策劃專家咨詢部。研究院組織機構分別由院（理事）長、副院（理事）長、秘書長、副秘書長、常務理事、理事組成。自成立以來，以推動姓氏文化的研究交流發展和服務為己任，通過整合專家隊伍、辦班講學、廣泛參與經濟建設活動，是國內、國際姓氏文化研究的工作者和愛好者自愿結成的團體組織。本院的宗旨是：團結從事姓氏文化研究的工作者、愛好者、支持者，弘揚中華民族優秀傳統文化，服務社會、造福社會。
業務范圍
圍繞姓氏文化研究相關學科領域開展以下活動：
（一）提高廣大會員的學術水準，開展各種形式的姓氏文化研究學術活動，定期組織最新國內姓氏文化的研究、咨詢、交流和考察活動。
（二）建立姓氏文化研究基地，把專業傳統姓氏文化研究方面有一技之長的能人組織起來，提高姓氏文化發展水平，為社會服務。
（三）開展有關姓氏文化的常識教育，在全社會中進行傳統姓氏知識的宣傳與普及，促進姓氏文化研究發展。
（四）總結各地的成功經驗，編輯出版《姓氏文化研究》期刊和科普讀物、專著及有關資料，出版華夏姓氏文化叢書。家訓往往是由家庭中的長輩或有名望、有社會地位的子弟所撰寫，作為為人處事的準則傳授給家庭的子弟，教育家庭的子弟；也有的是由子弟追記長者之言、垂范后世的。由于家訓作者們的豐富人生經驗、較高的文化學術修養，以及他們對子弟的殷殷期望，使他們與自己的子弟之間，既有教育者與被教育者之間的關系，也有家長與子弟親情相向的關系。因此，他們在教育子弟時，既注重知識教育，也注重道德教育、人生教育，這三種形式的教育往往交織在一起，形成中國古代家訓教育的一大特色。或多或少多折射出古圣先賢家風家訓的人性光芒。家庭是人生的第一所學校，是每個人的精神港灣。可以說，家風正則社風正，家風清則國風清。古人強調“家國一體”，中華文化崇尚“家國情懷”，亦緣于此。在經濟日益發達的今天，涵養良好家風、培育家庭美德，無論是對踐行社會主義核心價值觀，還是對增強中國文化軟實力而言，都具有重要意義。家訓是中華文化史上的獨特景觀，是家風的涵養方法和重要體現。從中國家訓的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人展開，其實質是倫理教育和人格塑造，因此家訓在中國古代家庭教育中發揮了重要作用。由此可見，中國古代家訓堪稱是先人留下的為人處世寶典。
（五）開發和推廣各地的姓氏文化的研究成果，為有關部門和人員提供傳統姓氏顧問咨詢。
（六）獎勵優秀學術成果、學術論文和科普作品。向國家和國際社會舉薦優秀的姓氏研究人才。
（七）開展國際學術交流，加強與相關國際學術團體的聯系，開展國際性的合作，向國外推介具有中國特色的民族姓氏特點、姓氏文化發展趨勢。
任務
1.要深入挖掘姓氏文化的精髓，擴大姓氏文化的社會影響，把姓氏文化工作融入到增強文化自信、推進優良家風建設的時代潮流中，在學術研究、文化傳承和產業轉型等多方面都發揮作用，值得每位姓氏文化研究者和工作者認真思考并提出切實可行的對策。為此，應充分認識姓氏文化的傳承和發展面臨的新形勢、新挑戰、新機遇，并在這種認識的基礎上充分把握機遇，做好新形勢下的姓氏文化傳承發展工作，包括：（1）提高認識，充分認識到姓氏文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分；（2）加強對姓氏文化的高水平研究，特別是對那些有突出現實意義的問題的研究；（3）開展有助于姓氏文化傳承發展的多樣活動，如共同祖先國家公祭活動、推進具有中國特色的節慶文化工程建設、舉辦多種形式的姓氏文化高峰論壇或姓氏與家文化節、家譜博覽會等；（4）積極參與并努力推動姓氏文化產業建設，充分發揮專家學者在論證、規劃、設計等環節的作用，系統并規模開發姓氏文化產品；（5）加強姓氏文化團隊的自身建設，依法開展活動，端正態度，加強團結，擯除門戶之見，避免功利化、世俗化，使姓氏文化事業獲得更大的發展。一致認為，家譜是家庭、家教、家風的重要載體，在黨和國家更加重視傳承發展優秀傳統文化的背景下，如何指導和引領新時期的家譜編修也是以實際行動引導人們樹立正確的歷史觀、文化觀，推動文化事業和文化產業發展的具體舉措。
2、加強對姓氏、家譜等文化的研究和傳播，廣泛收集、整理姓氏文化資料及產品，充分發揮文化研究和文化傳承的引領作用。
3、參與姓氏文化產業的可行性研究和開發、設計、規劃、建設，打造高質量的文化產業和文化產品。在近年的“文化熱”、“尋根熱”帶動下，舉辦姓氏文化節或尋根旅游節、召開聯誼大會或專題論壇、成立尋根服務團體、編寫出版姓氏文化書籍、建立尋根服務網站或微信群、公眾號、開辦姓氏尋根節目、利用互聯網進行姓氏活動網絡直播、建設姓氏景點和文化產業園等都成為常態，姓氏文化也越來越成為資源，許多與姓氏文化相關的祖源地、郡望發祥地、祖籍地、移民集散地等都被有計劃、有目的的開發利用，收到了明顯的社會效益和經濟效益，為相關地區的經濟文化發展開辟了一條新途徑。其中的一些已經建成或正在開發的姓氏文化產業園的姓氏文化景點設計、規劃、研究等，有些還被授予姓氏文化研究基地。尋根問祖不僅僅是人類的一種懷舊的情感，也是后人對先祖的認同，又時后來者對歷史的反思，更是繼承者對未來趨勢的探索。
4、請專家為尋根團體做學術報告及學術研討會等，開展非物質文化遺產的全面保護和傳承發展的相關活動。
5、開展姓氏宗祠文化的研究，弘揚祠堂文化包括家禮家訓，編寫續寫家譜，指導修復祠堂或新建祠堂。建造該姓祖先的塑像，塑像應依據該姓祖先的特點建造，還要用文字、照片、繪畫和圖等介紹該姓的來歷、祖先、起源地、遺跡、播遷、郡望、堂號、名人業績以及當今名次、地理分布等狀況。 對這些姓氏的來龍去脈逐一進行簡要介紹；還要在綜合祠展示備受社會各界關注的《山西洪洞遷民》等內容。此外，要單獨建立臺灣廳和客家廳，分別陳列《臺灣百家大姓尋根》、《根在中原的客家人》。資料廳，還可制作姓氏遷徙圖、分布圖等姓氏尋根旅游紀念品，制作姓氏影視產品，也可以出售磁盤、光盤等；還可將尋根城的內容到全國各地和國外展出。
總之，人類姓氏的研究是人們尋根問祖的一條重要途徑。姓氏文化的探秘是對社會心理、民族素質發展趨向研究的不可忽視的方面。以漢族為主體的中華民族的歷史源遠流長，有著五千年的歷史，而中華民族的姓氏形成與發展幾乎與此同步。伴隨著姓氏的形成與發展而積淀起來的中國姓氏文化在世界文化史上展現出別具一格的絢麗多彩的魅力。
古圣先賢像贊與名言佳句、名人家訓、英雄勞模、感動中國十大人物、全國道德模范、科學家、文化名人等觸摸屏體驗收費收入，字畫（傳家及現當代的字畫收藏包裝出售），姓氏的圖文介紹（姓氏源流、演變、遷徙歷史、郡望祖地、譜牒世系、歷史名人、功勛業績等出版成書），館藏文物進行創意性開發收入等（如制作個人與古圣先賢對話體驗光盤、三維動漫、掛歷等）。目前，電子觸摸屏、４Ｄ穹幕影廳、電子沙盤……越來越多的音頻、影像、觸摸屏等多媒體技術成為博物館陳列展覽的一種重要輔助手段。以物聯網技術為載體，為館內珍貴藏品貼上二維碼標簽。參觀者通過手機掃描二維碼后，就能查看與該藏品對應的文字、圖像、聲音、視頻等多媒體信息，讓原本“冷冰冰”的文物展變得靈活生動。對館藏文物進行創意性開發包括對館藏文物進行衍生創意性開發。例如，姓氏產品、祭祖服裝與綬帶等衍生創意性商品（含姓氏藝術品、紀念品設計、制作、銷售），概括來說就是姓氏文化產業鏈。近年來興起在宗祠里舉辦的成人禮、漢唐傳統婚禮、老人壽誕宴會、祭祖等。同時，英雄勞模、感動中國十大人物、全國道德模范、科學家、文化名人（勵志為中小學愛國主義教育基地服務）也能為成人及父母教育孩子提供服務（孟母三遷、岳母刺字、花木蘭從軍、二十四孝故事等），從而產生良好的社會效益。其產品主要有：1、家族的源流發展歷史展，家譜展，家族名人展，家族功勛業績等展品。2、編寫續寫家譜，聯絡海內外家族親友等服務類產品。3、單姓家族的拜祖祈福活動，家族族（宗）長選舉活動及家族企業的資源整合活動類產品。4、與單姓家族發展有關的影視類及圖書類等文學類產品。5、與單姓家族發展有關的手工藝品、 書畫作品藝術類產品。
研究家譜家譜的意義。家譜一般都有家規族訓，對于規范人生和教育子弟有著積極的意義。譜牒文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現象。 家譜的作用家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學、歷史學、考古學、經濟學、民俗學、人口學、民族學、文學、政治學、宗教學、法學、姓氏學的研究人員從中查詢資料，尋找依據，進行研究。家譜研究的另一現實意義是通過家譜研究，滿足海內外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。家譜作為一個家族血緣關系的總記錄，將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。研究家譜的意義還在于通過對我國傳統家譜進行內容、體例、結構等的分析，來構建一種能適應社會主義新時代需要的新型家譜。家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補充，更加生動。
姓氏一直是代表中國傳統宗族觀念的主要外在表現形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力作用。承載著厚重的文化傳統，承載著偉大的歷史使命，為海內外華人加強聯系與交往，促進文化交流與發展，搭建了一個難得的平臺，已成為傳統文化和現代社會對接的重要途徑，越來越展示出優秀傳統文化的獨特魅力、獨有影響、獨到作用。弘揚姓氏文化，尋根問祖，擴大交流作為中華民族團結富強的凝聚力和紐帶對增強民族認同感、社會凝聚力，加強民族團結，推動祖國統一，促進和諧社會進程具有無可替代的時代意義。開發這座精神寶藏對于我們當今建設和諧社會有著十分重要的現實意義。在世界國與國之間的競爭中，文化之間“軟實力”的競爭顯得尤為重要。中國是一個文化大國，更是一個文化資源大國，這是中國在世界格局中的獨特位置。在中國的文化資源中，姓氏文化像一枝奇葩，它不僅對增強中華民族的凝聚力、創造力具有十分重要的作用，而且具有良好的產業稟賦，發展文化產業具有巨大的空間和廣闊的前景。
倡導民間“寫自傳、編家史、修家譜”的公開信
常言道“國家修史、地方修志、家族修譜”，自古以來，修譜立傳就是中國人崇尚的立言傳統，人生留書體現生命價值。新中國前期三十年，革命文化甚囂塵上，個人家族文化慘遭浩劫！上世紀八十年代以來，隨著溫飽問題逐步解決、生命尊嚴逐步覺醒，民間自由書寫逐步興旺起來。
順應時代發展潮流，“百姓立傳、家族寫史、姓氏修譜”成為一種時尚、一種產業！“尋根修譜講座”，慕名而來者絡繹不絕，參觀考察的不但有各地修譜寫傳的老同志，熱愛家族文化、姓氏文化的老華僑，還有傾心中國傳統文化的外國留學生、駐華文化官員、家譜研修學者。家族出書，文化傳承。我們呼吁中老年同志重視個人文化、家族文化的整理、出版與傳播工作，積極行動起來，老有所為、完成使命，人生留書、精神永存!
我們的志愿是：讓每個老人都有回憶錄，讓每個家庭都有家族史，讓天下讀書人都有著作傳世!
如何寫好家譜序言的六大內容
一本完整的家譜，家譜序言則是不可或缺的一部分。序言是一本家譜的完整介紹，它類似于一本書的序言，通過閱讀家譜序言，可以清楚的了解到整個家譜的內容，家譜的編修來源，及家譜中的故事。今天就給大家介紹幾個姓氏的家譜序言，希望給正在修家譜的人士帶去一些幫助。內容如下：
家譜的序言主要包括以下幾個部分，分別是：
一、序言名稱：×××重修家譜或支譜，一般情況下用支譜的比較多。
二、說明原因：為什么修家譜或續家譜。現在的解釋大部分以族譜丟失或毀之貽盡為緣由。
三、敘述現狀：說一下現在本族的情況，展望一下在未來家族的發展情況，如社會青年今天東奔西走，在外工作等，為了讓本家族成員之間永保聯系，勿忘祖宗等。
四、修譜貢獻：×××為本次修家譜提供信息資料，×××提供經費，×××撰寫等，×××出資修譜。
五、修譜結尾：可以說點立譜的重要性，寫上具體日期（干支紀年和公元紀年都要寫）。
六、落款：可以分為兩種（1）、撰修×××（從有譜以來你是第多少代），世孫×××（名字不要寫姓氏）。（2）、繕寫×××，世孫×××等。
誠然，不同家譜在修家譜時，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜歡用文言文，以表示對祖先的尊敬。現在人修家譜，則比較喜歡用白話文，目的是可以讓后人很清楚的看懂寫的是什么，容易理解，不致于造成歧義。
話又說回來，無論用哪一種方式，都有各自的作用和意義。但結合現今的語言情況來講，
關于家譜（之一）關于家譜 參天之樹，必有其根；家譜的作用 家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學研究者使用。
修編家譜：修撰于不同時期的家譜，大多有固定的體例和格式，一般包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、族產、契據文約、墳塋、年譜、吉兇禮、藝文、名績錄、仕宦記、名賢傳、學輩譜、續后篇、領譜字號等內容，而譜名、譜序、祖宗遺像、先世考、世系表、傳記、題跋等又是最為常見的內容，也是姓氏家譜的核心部分。
由于家譜所記載內容的特殊性，所謂"譜牒所載，皆宗族祖、父名諱，孝子順孫，目可得睹，口不得言"，再加上家譜對于家族聯宗睦族的重要意義，家譜普遍被視為家族的圣物，從出譜、拜譜等一系列的儀式中可以感受到家族成員面對家譜所流露出來的那種難以名狀的崇敬心情。如今，明代家譜已不存世，清康熙年間家譜共收孔子后裔近2萬人，乾隆年間家譜為10萬多人，民國譜增至56萬人。
家譜研究的歷史和現狀。80年代家譜研究的興起首先是文獻資料的成功開發，館藏家譜的開發整理，經過數年時間，在完成編撰館藏家譜目錄和家譜提要基礎上，成立地方志和家譜文獻中心，編輯出版家譜的二次文獻、資料叢編。關于家譜的形式，有的學者提出在文字家譜出現之前就有口授家譜和結繩家譜，將家譜的形式擴展到書寫范圍之外。
中國家譜、族譜的起源：唐末（公元900年）譜牒的衰絕譜牒是適應世家大族式家族和門閥士族制度的需要而興起的，在唐末五代，隨著世家大族式家族組織的瓦解，譜牒徹底衰絕了，專門研究譜牒的譜學也消失了，這從另一個側面反映出世家大族式家族組織已經徹底瓦解。東晉南北朝時門閥士族制度充分發展，士族、非士族要根據譜牒來確認，人們入仕做官要根據譜牒來認定門閥的高卑，所以譜牒之學就成了一種專門學問，有專門的人從事研究。
唐宋時期，撰修譜牒之風更為昌盛，“人尚譜系之學，家藏譜系之風”，很多學者大家直接參與撰譜續譜，如歐陽修、蘇洵、黃庭堅都親自撰修族譜，被后人尊為范本效法，形成了一系列較為完整的譜牒學體系和有名譜牒。中華人民共和國建立后，譜牒一度被視為“封資修”產物，文化大革命期間，橫掃“四舊”，不計其數譜牒被毀。譜牒、方志、正史雖然都屬歷史文化的范疇，但隨著時代的發展進步，方志與譜牒、史在編纂形式上已是同源異體。
譜牒和家族譜牒是從文字產生以后，一直伴隨著家族制度存在和發展的一種特殊的文獻或簿籍，是除父家長制家族以外的各個階段家族制度形態結構的重要特點。''譜牒之學，古有專官。譜牒是適應世家大族式家族和門閥士族制度的需要而興起的，在唐末五代，隨著世家大族式家族組織的瓦解，譜牒徹底衰絕了，專門研究譜牒的譜學也消失了，這從另一個側面反映出世家大族式家族組織已經徹底瓦解。
為什么修家譜？如說世系是宗譜的主殼，派行是宗譜的靈魂，那么可以說藝文志是宗譜的血和肉。譜牒大部分是積極的一面，而消極的一面大多被剔除，故此宗譜所收集的資料是不完全的，這樣就決定了宗譜的性質，只能是一部分的歷史，所以說宗譜是構成中國歷史的三大支柱之一，而不是全部。以上概述，是宗譜的三大要素，如果一部宗譜具備這三部分內容，就可以說是一部完整的譜牒了，至于宗譜編輯的效果，這要看當時編輯者的文化底蘊。
家譜又稱宗譜、族譜或譜牒，是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。上海圖書館把家譜的整理、修補、開發、研究作為館藏資源開發的一項重要工作來抓，圖書館專門成立譜牒部，采用館校協作的方式，聘請復旦大學、華東師大、上海師大、社科院的研究人員共同參與家譜的編目并撰寫提示。
宋朝歐陽氏掀起家譜的復興。關于中國家譜的起源問題，歷來就有幾種說法：一說起源于周代，一說起源于戰國秦漢時期，一說起源于宋代，更有一說起源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結繩家譜。這就是譜牒。如蘇洵說，自唐朝衰亡，譜牒就廢絕了（蘇洵：《蘇氏族譜譜例》，《嘉佑集》卷十三）；從很多資料證實，蘇洵是在歐陽修完成《歐陽氏譜圖》，才到蘇洵完成《蘇氏族譜》，不可能《蘇氏族譜》早于《歐陽氏譜圖》。
通過對譜牒記載的宗族結構、宗祠組織和祭祀活動、宗族規約和家范、族產和收支用途、宗族的文化教育和訓導思想、婚約的習俗和禮儀、宗族與政府的關系等的研究，可以最完整最真實地了解社會基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內容，譜牒的價值是顯而易見的。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個特定的號碼，各房領譜人按號碼領取家譜，稱為領譜字號。譬如家譜中還列出諸如：世系圖。
譜籍在歷史研究中的作用 家譜是從記載古代帝王諸侯世系、事跡逐漸演變而來的，在歷史上曾起過重要作用．隨著歷史科學的發展，如同方志學一樣，目前已形成為一門獨立的學科一一譜系學。宗法思想是古代遺留下來的，也是家譜修撰的核心。各姓氏在續修和整理家譜過程中發現旅居臺、港、澳的以及根在畢節、身在外國的華人，思鄉之情日趨濃烈，這對推動國內對家譜的研究利用，改變中國家譜研究的內輕外重狀況，無疑是一個促進。
家譜三家談 現代修譜并非易事 老譜尋找困難。家譜作為民間很重要的史料，有其歷史、文化和文獻史料的意義，一些在正史上沒有得到記載的歷史，地方志和家譜有所記載，有時可補史料之不足。如今，家譜在現代社會中仍然會有序齒和團結宗族的作用。城市人因此就不會有修家譜的動力。正因為家譜在傳承文明、宣揚名人、正史補史、促進整合等方面具有不可替代的作用，其現實意義正在顯現，這也是家譜具有文物收藏價值和強勁生命力之所在。
