在學(xué)習(xí)易卜或者中國(guó)術(shù)數(shù)中的任何一種，都應(yīng)該具備一些最基本的知識(shí)。必須把這些基本知識(shí)弄懂、記熟，達(dá)到機(jī)械記憶的程度，能張口就來(lái)，我們見(jiàn)過(guò)很多民間的算命瞎子之類的人，對(duì)于諸如“六十花甲納音歌”之類的歌訣都滾瓜爛熟，易卜有點(diǎn)類似于一門技術(shù)，如珠算、武術(shù)等，都非常講究基本訓(xùn)練；而且開(kāi)頭下些苦功，以后就會(huì)體驗(yàn)到“磨刀不誤砍柴功”、“事半功倍”、“君欲功其事，必先利其器”等老生常談的經(jīng)驗(yàn)。 陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)五行是中國(guó)式思維的最基本特點(diǎn)。首先我們可以從常見(jiàn)的“太極圖或“陰陽(yáng)魚(yú)”談起《易經(jīng))中有句話:“無(wú)極生太極,太極生兩儀”。就象這太極圖中畫(huà)的一樣,天下萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)非就是陰陽(yáng)兩種,天地,光明和黑暗,男女.上下,左右,強(qiáng)弱,水火,老少，等等。在易卜中所有的因素都應(yīng)該明白其陰陽(yáng)屬性,這是進(jìn)入周易思維方式之門。
陰陽(yáng)兩種性質(zhì)總是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的:沒(méi)有天高顯不出地卑來(lái).沒(méi)有上顯不出下來(lái),沒(méi)有男人,女人就不是女人了,沒(méi)有黑暗也無(wú)所謂光明,等等。現(xiàn)代宇宙學(xué)甚至提出,與我們的物質(zhì)世界相對(duì)的有一個(gè)反物質(zhì)世界存在著.陰陽(yáng)二者又是“陰中有陽(yáng)陽(yáng)中有陰'。如太極圖中的兩個(gè)“魚(yú)眼'所示.因?yàn)殛庩?yáng)總是相對(duì)的.手心相對(duì)于手背是陰,而手心的右邊相對(duì)于左邊又是陽(yáng)對(duì)于陰.就是這種相對(duì)性，使中國(guó)式的【周易】思維有著其特有的靈活性.區(qū)別于西方的邏輯思維。陰陽(yáng)之間是互相轉(zhuǎn)化的。冬去春來(lái),夏去秋來(lái),月升日落，老死少生.等等。陰極生陽(yáng),陽(yáng)極生陰，一個(gè)身體非常衰弱的人反而會(huì)上火-一虛火。最冷的天氣來(lái)到時(shí),天氣就開(kāi)始轉(zhuǎn)曖了。陰陽(yáng)的思想是哲理性的。它需要在具體的活動(dòng)中去“體認(rèn)”。五行就是;金、木、水、火，土。這較陰陽(yáng)概念就進(jìn)- -步具體化了.按古代中國(guó)人的思維方式，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由五種物質(zhì)組成的。相應(yīng)的,也有這五種不同的特性和五行之間的相生相克。例如:金;屬肺、義氣、秋天、乾卦、白色、等。木：植物、肝、仁、春天、巽卦、震卦、綠色、等。水：水、腎、智、冬天、坎卦、黑色、等。火：火、心、禮、夏天、離卦、紅色、等。土：土、石、脾、信、四季未，坤卦、黃色、等
所謂相生，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；表示一物對(duì)另一物有促進(jìn)作用，所謂相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；表示一物對(duì)另一物的制約。天下萬(wàn)事萬(wàn)物就是在相生相克中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的，生到極點(diǎn)和克到極點(diǎn)都會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。如(三命通會(huì)》中說(shuō)：“金賴土生，土多金埋，土賴火生，火多土焦，火賴木生，木多火熾：木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水熱；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見(jiàn)銷熔，火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；本弱逢金，必為砍折。強(qiáng)金得水，方鏈其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方化其頑，強(qiáng)火得土，方止其焰，強(qiáng)土得金，方制其重。“初學(xué)者對(duì)于這段話可能會(huì)感到過(guò)于抽象，這需以后在實(shí)際的卜卦例案中仔細(xì)揣摩。另外，還有“五行次序水一、火二、木三、金四、土五。五行的方位。水為北方，火為南方，金為西方，木為東方，土為中央。五行與四季，首先應(yīng)該明白“旺、相、休、囚、死”這幾個(gè)概念：旺：旺盛的狀態(tài)，相：次于旺的狀態(tài)。休：休然無(wú)事的狀態(tài)。囚：衰落被制的狀態(tài)。死：死亡的狀態(tài)。這五種狀態(tài)實(shí)際上是取“寄生十二宮”中的五種最主要的4一一絕：又叫“受氣”，或“胞”，“以萬(wàn)物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。”胎：就是“受胎”，“天地之氣，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”養(yǎng)：就是“成形”、“萬(wàn)物在地中成形，如人在母腹成形也。”長(zhǎng)生，“萬(wàn)物欣欣向榮，如人始生而向長(zhǎng)也”。沐浴：又叫“敗”，以萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三月，以沐浴之，幾至困絕也”。冠帶.“萬(wàn)物漸榮秀,如人具衣冠也”。臨官;“如人之臨官也'.帝旺:'“萬(wàn)物成熟,如人之興旺也”。衰,“萬(wàn)物漸衰,如人之氣衰也。”病,“萬(wàn)物病,如人之病也”。死,“萬(wàn)物死,如人之死也”。嘉:又叫“庫(kù)”,“以萬(wàn)物成功,而藏之庫(kù),如人之終麗歸嘉也”。第二節(jié)天干地支傳說(shuō)天干地支是黃帝時(shí)候的大撓氏所創(chuàng)。在運(yùn)用中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多神奇的地方,這對(duì)現(xiàn)代人也是一個(gè)謎。十天千:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支:子、丑、寅、卵、辰、已、午、末、申、酉、戌、亥天干中,甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。地支中,子寅辰午申戌屬陽(yáng)，丑卯巳未酉亥屬陰。六十花甲:把- -個(gè)天干和一個(gè)地支相配合,依次排下去，共有六十個(gè)組合,即為“六十花甲'(見(jiàn)附表)。這是中國(guó)古代歷法的符號(hào),也是術(shù)數(shù)學(xué)的基本工具.六十甲子納音:把六十甲子和五音十二律、五行結(jié)合起來(lái),也有-個(gè)表(歌訣)。下:干支與方位,天干.地支不僅表示時(shí)間，也有空聞屬性,如冠帶：“萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠也“。臨官：“如人之臨官也“。帝旺：“萬(wàn)物成熟，如人之興旺也”。衰：“萬(wàn)物漸衰，如人之氣衰也。”病：“萬(wàn)物病，如人之病也”。死，“萬(wàn)物死，如人之死也”。墓：又叫“庫(kù)”，“以萬(wàn)物成功，而藏之庫(kù)，如人之終而歸墓也“ 天干地支傳說(shuō)天干地支是黃帝時(shí)候的大撓氏所創(chuàng)，在運(yùn)用中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多神奇的地方，這對(duì)現(xiàn)代人也是一個(gè)逮。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支，子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥天干中，甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。地支中，子寅辰午申戌屬陽(yáng)，丑卯已未酉亥屬陰六十花甲：把一個(gè)天干和一個(gè)地支相配合，依次排下去，共有六十個(gè)組合，即為“六十花甲”(見(jiàn)附表),這是中國(guó)古代歷法的符號(hào)，也是術(shù)數(shù)學(xué)的基本工具。六十甲子納音，把六十甲子和五音十二律、五行結(jié)合起來(lái)，也有一個(gè)表(歌訣).干支與方位，天干、地支不僅表示時(shí)間，也有空間屬性，如
《易經(jīng)》中有句話：“無(wú)極生太極，太極生兩儀”。就象這太極圖中畫(huà)的一樣，天下萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)非就是陰陽(yáng)兩種，天地，光明和黑暗，男女、上下，左右，強(qiáng)弱，水火，老少等等。在易卜中，所有的因素都應(yīng)該明白其陰陽(yáng)屬性，這是進(jìn)入周易思維方式之門，下面我們會(huì)具體講到。陰陽(yáng)兩種性質(zhì)總是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的：沒(méi)有天高顯不出地卑來(lái)，沒(méi)有上顯不出下來(lái)，沒(méi)有男人，女人就不是女人了。沒(méi)有黑暗也無(wú)所謂光明，等等，現(xiàn)代宇宙學(xué)甚至提出，與我們的物質(zhì)世界相對(duì)的有一個(gè)反物質(zhì)世界存在著。陰陽(yáng)二者又是“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，如太極圖中的兩個(gè)“魚(yú)眼”所示·因?yàn)殛庩?yáng)總是相對(duì)的，手心相對(duì)于手背是陰，而手心的右邊相對(duì)于左邊又是陽(yáng)對(duì)于陰，就是這種相對(duì)性，使中國(guó)式的《周易2思維有著其特有的靈活性，區(qū)別于西方的邏輯思維陰陽(yáng)之間是互相轉(zhuǎn)化的，冬去春來(lái)，夏去秋來(lái)，月升日落。老死少生，等等。陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，一個(gè)身體非常衰弱的人反而會(huì)上火一虛火，最冷的天氣來(lái)到時(shí)，天氣就開(kāi)始轉(zhuǎn)暖陰陽(yáng)的思想是哲理性的，它需要在具體的活動(dòng)中去“體五行就是：金、木、水、火、土。這較陰陽(yáng)概念就進(jìn)一步具體化了，按古代中國(guó)人的思維方式，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由五種物質(zhì)組成的。相應(yīng)的，也有這五種不同的特性和五行之間的相生相克，例如：“金：金屑、肺、義氣、秋天、乾卦、白色、等。
木：植物、肝、仁、春天、巽卦、震卦、綠色、等。水：水、腎、智、冬天、坎卦、黑色、等火：火、心、禮、夏天、離卦、紅色、等土：土、石、脾、信、四季未，坤卦、黃色、等所謂相生，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；表示一物對(duì)另一物有促進(jìn)作用。所謂相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金：表示一物對(duì)另一物的制約。天下萬(wàn)事萬(wàn)物就是在相生相克中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的，生到極點(diǎn)和克到極點(diǎn)都會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。如《三命通會(huì)》中說(shuō)： '“金賴土生，土多金埋，土賴火生，火多土焦，火賴木生，木多火熾：木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦，土能生金，金多土變。金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折，土能克水，水多土流；水能克火，火炎水熱；火能克金，金多火熄。
冠帶：“萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠也”。臨官：“如人之臨官也”。帝旺：“萬(wàn)物成熟，如人之興旺也”。衰：“萬(wàn)物漸衰，如人之氣衰也。”病：”萬(wàn)物病，如人之病也”。死“萬(wàn)物死，如人之死也”。墓：又叫“庫(kù)”，“以萬(wàn)物成功，而藏之庫(kù)，如人之終而歸墓也”第二節(jié) 天干地支傳說(shuō)天干地支是黃帝時(shí)候的大撓氏所創(chuàng)，在運(yùn)用中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多神奇的地方，這對(duì)現(xiàn)代人也是一個(gè)迷。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支，子、丑、寅、卵、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥天干中，甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。地支中，子寅辰午申戌屬陽(yáng)，丑卯已未西亥屬陰。
六十花甲：把一個(gè)天干和一個(gè)地支相配合，依次排下去，共有六十個(gè)組合，即為“六十花甲”,這是中國(guó)古代歷法的符號(hào)，也是術(shù)數(shù)學(xué)的基本工具。六十甲子納音：把六十甲子和五音十二律、五行結(jié)合起來(lái)，也有一個(gè)表(歌訣)干支與方位，天干、地支不僅表示時(shí)間，也有空間屬性。
斷卦都離不開(kāi)這些常識(shí)，熟練掌握這些常識(shí)，加以實(shí)踐，會(huì)斷卦就不遠(yuǎn)了。
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