51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》
孔子沒有如下四種毛病：懸空揣測，絕對肯定，固執已見，自以為是。
52、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。——摘《論語》
孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越研鉆它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘《論語》
孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
54、吾未見好德如好色者也。——摘《論語》
我還沒有見過喜愛德行像喜愛美色那樣的人。
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》
年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘《論語》
兩軍交戰,能夠俘虜對方軍隊的首領，君主卻不可強行的改變對方的志向。
57、歲寒，然后知松柏之后凋也。——摘《論語》
到了每年天氣最冷的時候，才知道松樹柏樹是不凋謝的。
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》
沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》
死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘《論語》
君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》
政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——摘《論語》
如果名分不正，理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成。
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘《論語》
雖然熟讀《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立應對；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘《論語》
只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《論語》
君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和卻不能和他人和睦相處。
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘《論語》
君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人時，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》
在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以算是一個完人了。
68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》
君子對說大話做小事或者說空話不做事的行為感到羞恥。
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》
有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”
70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘《論語》
孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。——摘《論語》
可以同他交談卻沒有交談，這就是失掉了朋友。不可以同他交談卻要同他交談，這是說錯了話。聰明的人既不失去朋友，又不說錯話。
72、有殺身以成仁。——摘《論語》
（志士仁人）能犧牲生命來成全仁德。
73、工欲善其事，必先利其器。——摘《論語》
一個工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具鋒利。
74、人無遠慮，必有近憂。——摘《論語》
一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘《論語》
一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
77、已所不欲，勿施于人。——摘《論語》
自己不愿意做的，不要強加給別人。
78、小不忍，則亂大謀。——摘《論語》
小處不忍耐，就會毀壞整個大事。
79、過而不改，是謂過矣。——摘《論語》
有了錯誤而不能改正，那才真叫錯了。
80、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。——摘《論語》
我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習為好。
81、當仁不讓于師。——摘《論語》
面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
82、有教無類。——摘《論語》
人人都可以接受教育，不分族類。
83、道不同，不相為謀。——摘《論語》
主張不同，不相互商量事情。
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》
不擔憂財富不多，只擔憂財富分配不均，不擔憂人口稀少，只擔憂境內不安寧。……如遠方的人既然來了，就要使他們安家樂業。
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》
君子有三種事應該引以為戒：年輕的時候，血氣還沒有成熟定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年時期，血氣正旺盛，要戒除逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，要戒除貪得無厭。
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘《論語》
生下來就知道的人是上等的，經過學習才知道的人是次一等的，遇到困惑才學習的人又次一等的，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》
君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；自己的臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠誠；做事，要考慮是否認真；遇到疑惑，要考慮是否向別人求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。
89、性相近也，習相遠也。——摘《論語》
人的本性本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相互有了差別。
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘《論語》
當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉官職，那他就什么壞事都能干出來。
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘《論語》
只有女子和小人最難相處，親近了，他們就不尊重你；疏遠了，他們又會怨恨你。
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘《論語》
過去了的再也不能挽救，未來的還來得及改正。
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘《論語》
每天學習一些自己所不知道的事情，每月不忘記自己所已經掌握的東西，這就可以說是愛好學習了。
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘《論語》
博覽群書而廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》
君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽他講話則嚴肅不茍。
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘《論語》
在大節上不能超越界限，在生活小節上稍有出入則是可以的。
97、仕則優則學，學而優則仕。——摘《論語》
做官而有余力的人就要學習，學習而有余力的人就可以去做官。
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》
一個人固守道德而不能發揚光大，信仰道又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘《論語》
即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不這樣做。
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”——摘《論語》
子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，而自己卻無所耗費；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫小氣。
