導讀：
本期，“10天陪你讀本書”為您帶來山下英子的作品——《斷舍離》。
今天我們開啟一本新書，日本佛教僧侶草薙龍瞬的《佛系：如何成為一個快樂的人》。
這本書匯聚了草薙龍瞬多年佛教理論研究成果，立志潛移默化引導讀者凈化心靈，擁抱快樂。
全書分為六章，對“佛系人生”進行了重新解讀，將不可避免的煩惱、思考、情緒、處世、競爭等方面通通賦予了新的內涵，倡導將實用性佛教本質運用到生活各個角落。
你口中的佛系，不是喪，是三分調侃和七分從容的自我消解，真正的佛系人生，也不是消極逃避，而是將合理欲望轉換為內在能量。
面對社會壓力、人際關系帶來的苦惱，我們應該如何佛系應對？如何坦率主動地滿足合理欲望？
接下來的10天，讓我們跟隨作者，去書中尋找答案吧。
“心靈的反應”滋生煩惱
每一天，從睜開眼睛的一刻起，伴隨著忙忙碌碌，大量的思緒會爭先恐后涌上心頭，在佛教領域，這些統稱為“心靈的反應”。
比如，早晨上班乘公交車時被擠到快要窒息，我們一定禁不住感嘆“今天怎么這么多人啊”，這就是心靈郁悶的反應。
到了公司，領導已經坐定，等待你匯報方案，你顫抖著拿出電腦，暗暗給自己打氣“加油，一定不能搞砸了”，這是心靈不安和緊張的反應。
忙了一天回到家，準備洗個熱水澡放松一下，結果熱水器出了故障，你修理一番仍然沒有解決，眼看熱水澡愿望即將泡湯，心情頗為不爽，你也許會抱怨：“討厭的熱水器，故意和我作對??！”這就是心靈憤怒的反應。
所以，無論我們身處何種環境，心靈總會給予各種各樣的反應。對不開心的郁結，介意別人的評價，擔心自己說錯了話，對無法控制事件感到焦慮，而伴隨著這些郁悶、不安、焦慮的堆積，煩惱自然而然在心中扎根。
很多時候，煩惱的理由一目了然，“遇到了厭煩的事情”，但更多的時候，我們常常遇到“不清不楚非條件反射”的苦悶，讓我們心生迷惑。
比如你經常看辦公室的同事不順眼，即便他并未冒犯你，但他的一言一行，你都覺得討厭；或者某個親戚來家里做客，你們之前并沒有打過什么交道，但總是有意無意與他保持距離。
而這時候，你常常安慰自己，“不要想太多，對身體不好，多想想快樂的事情”，但下次遇到同事或者親戚，你的心理調適頃刻瓦解，又會繼續看他“不順眼”。
在佛陀的眼中，這些看似找不到根源的痛苦之所以產生，不外乎不停追求快感的“索求之心”。
索求之心，也可以解釋為“不斷索取，總是感到饑渴，無法滿足的心”，它帶來欲望，我們被欲望動搖，產生心靈的反應。
當欲望被滿足時，我們會快樂，而當欲望沒有達成目標，我們會產生不滿情緒。
當我們用“人心永遠都在索求”的真相來看待“不順眼”的境遇，就知道自己莫名的不滿意，其實都是無形的內在要求導致的。
比如看不慣并不熟悉的同事，可能是你心里是十分想和他成為朋友，但他選擇與別人熱絡而忽視了你。而選擇回避親戚，可能是他總是自說自話，完全不在乎你的感受。
難以滿足的索求之心
佛陀說，索求之心就像洪水，促使欲望化成激流，讓我們的心隨之動搖，欲罷不能地深陷欲望的沼澤。
宮崎駿的動畫電影《千與千尋》，就用天馬行空的想象，為讀者展示了欲望和貪婪。
影片講述了千尋一家搬家途中，和父母誤入了另一個世界。面對著滿桌的美食，父母禁不住誘惑大快朵頤，無論千尋如何勸說，沉浸美食欲望中的父母完全視若無睹。
他們忘記了此行的目的，在貪婪的支配下，只剩下機械性地進食。最終，因為欲望，千尋的父母變成了兩頭“豬”，被妖怪趕進了豬圈。
為了救父母，千尋留在了這個世界打工，結識了無臉男。無臉男在這個世界很不受人待見。但因為無臉男會將泥土變成金子，于是整個屋的侍從們開始爭先恐后地討好他。
連一貫看他不順眼的湯婆婆，都主動奉上美味佳肴。金子灑落一地時，立即遭眾人哄搶，滿屏畫面呈現出濃濃的金錢欲望。
佛陀將欲望劃分為七類，包括生存欲、睡眠欲、食欲、性欲、懶惰欲、感樂欲和承認欲。
除了《千與千尋》中表達的對美食和金錢的狂熱之外，生活在現代社會的我們，最切實的欲望是“承認欲”，即希望得到認可的欲望，這也是人類區別動物，所特有的欲望。
我們都不是獨立的個體，我們總在與形形色色的人打交道，在千絲萬縷的關系網中，我們總希望自己能得到關注與喜愛。
從小時候“希望父母給予更多關懷”的樸素想法開始，到上學時“希望受到老師表揚”的自我意識，再到成人后“希望從事體面受人尊重的工作”的優越感，承認欲貫穿了我們一生。
承認欲激發了我們的嫉妒心、攀比心，而且反過來看，如果被認可的欲望沒有得到滿足，又非常容易產生類似于“我就是個沒用的人”的自卑感。
所以，當我們陷入在意別人看法，熱衷攀比，情緒激烈起伏的漩渦之中，應該清醒地認識到，這是我們的承認欲在作祟。
只有懂得這是索求之心的原始反應，理解“存在即存在”的事實，避免把自己當成欲望的怪獸，最后才可能冷靜地思考：我努力想要得到大家的認可，有什么意義呢？
常伴左右的痛苦
面對痛苦，我們總希望采取對策，盡最大努力改善現狀。但無論你是身居高位還是學富五車，事與愿違的煩惱總會伴隨你左右。
佛陀將人生體驗中的煩惱進行了歸類，總結為“八種痛苦”：生、老、病、死、遇見討厭的人、必須和相愛的人分離、所期望的事物無法得到、心靈不得自由。
佛陀總結的“八苦”，向我們傳達了一個理念，“生存本身就是一件痛苦的事情”。我們必須要學會正視“矛盾和煩惱都會如影隨形，伴隨一生”的現實，承認生活中不滿、痛苦的存在，這才是佛教告訴我們的真諦。
正因為煩惱通過“對策”無法完全消除，我們才需要全新的生活方式和更加合理的思考方法。對于這一點，佛陀給出了“簡要的處方”，即避免不必要的心靈反應。
這并不是要我們對消極情緒隱忍和無視，而是要學會從一開始，就嘗試將不必要的反應去除，給心靈減輕負擔。
首先，我們要認識到煩惱存在的事實。我們不是要拋棄煩惱，而是嘗試尊重它。告訴自己，我今天所有的不如意都是真實存在的，并不會隨著簡單進行的自我安慰就消失不見。
其次，我們需要理解煩惱產生的原因，可能是我過分在意別人眼光，也可能是我對事情的執著，舍不得放手，如果不容易得到答案，可以選擇坐禪或者內觀冥想的修行方法，正視內心，幫助自己看清痛苦。
最后，嘗試實踐解決問題的方法。這包括不進行多余的判斷、不在意別人的眼光、改掉爭強好勝的性格、不因為負面情緒而痛苦等等，都將會在接下來的領讀中一一講述。
今日共讀《佛系》▼
【結語】
今天，我們了解了煩惱來源于心靈的反應，欲望就像激流，讓我們的心隨之搖擺，以及面對人生的痛苦，嘗試練習內心不必要的反應。
因為執念，讓我們倍感痛苦?？鄲滥軌蚧D為其他能量嗎？我們又該如何審視內心來消除妄想呢？
讓我們期待明天的共讀。
