叔本華是現(xiàn)代哲學(xué)史上具有里程碑意義和大師水平的偉大哲學(xué)家。他的哲學(xué)對(duì)愛因斯坦、尼采、弗洛伊德、魯迅、郭沫若和王國維都產(chǎn)生了巨大的影響。尼采稱本·華為叔叔為“我偉大的哲學(xué)老師”，王國維稱他為“無與倫比的天才”。還有人說：“世界上所有的雞湯導(dǎo)師和成功的作家都不配給叔本華?！?/p>
現(xiàn)在我確信叔本華是人類最偉大的天才——列夫·托爾斯泰
叔本華是人類歷史上的天才。喜歡他的人喜歡死，恨他的人嘲笑他的思想。許多人不理解叔本華的思想。他們認(rèn)為叔本華是個(gè)十足的悲觀主義者。事實(shí)上，叔本華只是向我們指出了世界的殘酷真相，并知道我們應(yīng)該避免痛苦和無聊。
叔本華不希望我們對(duì)生活悲觀，而是希望我們以正確的態(tài)度面對(duì)生活。他的悲觀其實(shí)是一種對(duì)人類的同情，只有深情的人才能理解。
叔本華曾經(jīng)說過：沒有生活會(huì)永遠(yuǎn)痛苦，但對(duì)我們來說，記住痛苦比記住快樂和幸福更容易。在一天中，即使你遇到三件非常快樂的事情，只要有一件事讓你痛苦，這一天可以說是痛苦的一天。
用王國珍的話說，幸福是人生的驛站，痛苦是人生的航程
這是叔本華關(guān)于痛苦哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：
痛苦是生命的本質(zhì)。
在叔本華看來，生活是痛苦和無望的，所有的幸福和快樂只是短暫的安慰。
但是叔本華說痛苦是生命的本質(zhì)，無疑是一種活到死的智慧！
閱讀叔本華有時(shí)不是為了接受他對(duì)生命痛苦的斷言，而是為了理解他告訴我們的生命智慧。
生活是一群欲望。如果欲望得不到滿足，我們就會(huì)受苦。如果欲望得到滿足，我們會(huì)感到無聊。我們?cè)谕纯嗪蜔o聊之間搖擺。
這是叔本華對(duì)人的態(tài)度。
仔細(xì)想想，這是真的。
如果我們不為自己尋求精神上的娛樂，為我們想要的物質(zhì)生活而奮斗，當(dāng)物質(zhì)生活暫時(shí)得到滿足時(shí)，我們就會(huì)變得暫時(shí)沮喪，暫時(shí)沒有目標(biāo)。如果我們不滿意，我們會(huì)變得非常痛苦。這是我們?cè)S多人的經(jīng)歷。
我們心中想要的東西，我們?yōu)橹?，我們整天想著它，有一天我們得到了它，那一刻我們真的很快樂，但是很快我們失去了這種快樂，我們不得不尋找另一種快樂。
這種情況一直持續(xù)到我們度過短暫的一生。
叔本華說人們?cè)谕纯嗪蜔o聊之間搖擺不定，這并沒有錯(cuò)。
然而，還有另一種可能性。那就是在快樂、痛苦和無聊之外尋找另一個(gè)世界。在那里你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有這樣的情況，只有基本的滿足感。
正如他所說，“屈服于愛或恨，什么都不說，什么都不相信。”
2.在《叔本華全集》 關(guān)于悲觀主義，叔本華說：“人生的直接目標(biāo)只不過是痛苦。
叔本華認(rèn)為痛苦是生活的底線，人類的大部分努力都是為了消除痛苦和無聊。
換句話說，簡言之，人類活著不是為了獲得幸福，而是為了擺脫痛苦。
叔本華之所以這樣說，可能是因?yàn)槿祟悓?duì)幸福和快樂的記憶總是很差，甚至對(duì)最小的痛苦也有很深的記憶。
人類記憶的存在常常會(huì)無限地增加一個(gè)人的痛苦。
對(duì)于同樣的傷害，動(dòng)物的痛苦只是瞬間的，兒童的痛苦是無與倫比的，成人的痛苦是最長的。
然而，歸根結(jié)底，痛苦只是一個(gè)人與痛苦之間的關(guān)系。
正如佛陀所說，把自己放在燃燒的火焰中就像把自己放在寒冷的狀態(tài)。
這說明痛苦不是本質(zhì)，而是與事物相關(guān)的一種方式。
然而，我們的生活充滿了痛苦。痛苦無處不在。佛教中的生、老、病與死、恨與恨、愛與分、不求別人、不放手的八大人生苦，都是苦。
生、老、病、死，當(dāng)然，每個(gè)人都有。
但這也是一條自然規(guī)律：為什么我們會(huì)感到痛苦？叔本華沒有說，但我不禁想到叔本華的可見度和意志哲學(xué)。肉眼可見的一切都以可見度的形式存在，一切都是意志的可見度，只有意志才是世界的現(xiàn)實(shí)。
國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為叔本華的哲學(xué)是以佛教思想為基礎(chǔ)的。
事實(shí)上，對(duì)我們大多數(shù)人來說，無論我們是追隨佛教還是道教，我們的生活都是由我們自己完成的。只有我們自己才能理解好與壞，痛苦與困難。
叔本華，像世界上大多數(shù)人一樣，說過生活實(shí)際上是痛苦的。
叔本華說過痛苦是生命的本質(zhì)，但這種理解并不意味著叔本華的生命就是痛苦。
叔本華過著富裕的生活，大多數(shù)人都會(huì)擔(dān)心錢，但對(duì)叔本華來說，沒有這樣的事情。
早年，他遵從家族的戒律，成為一名優(yōu)秀的商人。后來，他學(xué)習(xí)哲學(xué)，成為一位優(yōu)秀的哲學(xué)家。
但叔本華是哲學(xué)的。不幸的是，他死前沒有被認(rèn)出來。直到他死后許多年，哲學(xué)才席卷了世界的瘋狂。事實(shí)上，許多哲學(xué)思想家在他死后都得到了認(rèn)可。
叔本華和黑格爾在同一所大學(xué)教授哲學(xué)，但每次哲學(xué)講座，叔本華的禮堂都是空蕩蕩的，或者班級(jí)派來的代表來“面對(duì)”哲學(xué)教授，或者黑格爾的聽眾太擁擠而無法坐下。
如果說叔本華遭受了損失，那可能是因?yàn)樗牟拍軟]有得到承認(rèn)。
1860年，叔本華死于日益惡化的肺炎。他在最后一句話中寫道：“我希望那些喜歡他的哲學(xué)的人能夠以公平和獨(dú)立的方式理解它。
尼采作為叔本華的繼承人出現(xiàn)，但他拒絕了叔本華的苦難理論和叔本華的悲觀主義理論，肯定了生命和超人的存在。
然而，尼采的一生是一場(chǎng)悲劇。
45歲時(shí)，尼采發(fā)瘋了，在他生命的最后10年里，他都在瘋狂中度過。在此之前，他的哲學(xué)也是“罕見的”。
尼采可能不會(huì)被描述為痛苦，但從我們的角度來看，他的生命是不幸的。
有趣的是，尼采總是主張積極，而叔本華總是堅(jiān)持他的悲觀主義。
今天可以看出，叔本華的悲觀主義是樂觀的，而尼采的樂觀主義是悲觀的。
因此，當(dāng)我們讀叔本華的時(shí)候，我們會(huì)感到一種積極的情緒。
而當(dāng)我們讀到尼采時(shí)，雖然他的豪言壯語，我們?nèi)匀粺o法掩飾內(nèi)心的悲觀和孤獨(dú)。
陀思妥耶夫斯基說：“只有你知道生活是否痛苦。”?？峙挛也辉撌芸?。
因此，苦與否取決于如何對(duì)待它。
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