杭州龍門(mén)古鎮(zhèn)
龍門(mén)古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)境內(nèi)，地處秀麗的富春江南岸，歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美。古鎮(zhèn)四面皆山，大山頭盤(pán)踞于西隅，龍門(mén)山崛起于東南，剡溪與龍門(mén)溪交匯于鎮(zhèn)北。“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)”，東漢名士嚴(yán)子陵暢游龍門(mén)山時(shí)贊嘆不已，古鎮(zhèn)也因此得名。
古鎮(zhèn)現(xiàn)有人口7000多人，90%的居民姓孫，為孫權(quán)后裔的最大聚居地，留存著濃郁的宗族氛圍和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，至今完好地保存著宏大的明清古建筑群。鎮(zhèn)內(nèi)以兩座孫氏宗祠為中心，現(xiàn)存有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟，屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通。2009年，龍門(mén)古鎮(zhèn)被列為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。
龍門(mén)孫氏家族
龍門(mén)孫氏為三國(guó)孫權(quán)直系后裔。西晉統(tǒng)一天下后，孫權(quán)支庶散居各地。宋太宗太平興國(guó)五年（980年），孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷至龍門(mén)，繼繼繩繩，繁衍壯大，傳承近40代，綿延千余年，代有賢才，稱播于世。主要代表人物有：
孫祁（1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時(shí)由舉人任大理寺評(píng)事，為官剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)，審理案件公平嚴(yán)明。回鄉(xiāng)歸隱后，侍奉老父，教育子孫，并首建龍門(mén)孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈(zèng)匾額“彝鼎流芳”（彝鼎，泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美名傳揚(yáng)。歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》有言：“銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光。”），至今仍懸掛于宗祠內(nèi)。
孫坤（1373-1427年），又名福遠(yuǎn)，字景祐，號(hào)素庵。自小勤奮好學(xué)，明永樂(lè)四年（1406年）中舉人，入太學(xué)。不久，進(jìn)工部，因清廉謹(jǐn)慎、勤敏練達(dá)，被提拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員，一個(gè)月內(nèi)督造船只八十余艘。明仁宗時(shí)，升為奉議大夫，恩惠推及三代。明宣宗宣德二年（1427年），因積勞成疾，逝于任上。
孫濡（1502-1570年），字孔恩，號(hào)惠泉。幼讀詩(shī)書(shū)，十三歲就有“借墻角梅，濟(jì)蒼生渴”的詩(shī)句。明嘉靖十一年（1532年）以選貢入太學(xué)，不久被選為河南長(zhǎng)葛縣縣令。任上，謹(jǐn)守規(guī)范，恪盡職守，頗有惠政，曾教授百姓種植蕎麥，度過(guò)災(zāi)年。同僚、士紳們稱贊他“孤介自持，苞且不行”“廉與白璧爭(zhēng)輝，陋一錢之尚受”。去職回鄉(xiāng)時(shí)，百姓贈(zèng)匾額“政侔卓魯”（侔，并、同等。卓魯，卓茂、魯恭的并稱，兩人均以循吏見(jiàn)稱，后因以指賢能的官吏。），至今仍懸掛在孫氏宗祠內(nèi)。
孫大賢（1556-1627年），字子復(fù)，號(hào)襟陽(yáng)，為人剛毅正直，辦事果決。性喜讀書(shū)，通熟儒家經(jīng)典和古代史書(shū)。曾任順天府宛平縣（今北京豐臺(tái)）知縣。任內(nèi)，推行善政，寬緩賦稅，撫恤百姓，頗有良吏風(fēng)范。辭官回鄉(xiāng)后，悉心侍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)友愛(ài)兄弟，舉善事不惜傾家蕩產(chǎn)，曾設(shè)義塾供貧苦鄉(xiāng)親的子弟入學(xué)，獲贈(zèng)“儀堂俊彥”匾額。
孫漢威（1660-1727年），字令儀，號(hào)卓亭，曾任四川岳池縣知縣，崇文重教，重視培養(yǎng)禮樂(lè)道德風(fēng)尚；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；且廉潔自律，不取百姓一絲一粟。后任廣安州知州、營(yíng)山縣知縣等職。雍正五年（1727年）因積勞成疾，逝于任上。
孫銜（1794-1859年），字鳳頒，號(hào)子丹，一號(hào)冰樵，晚年號(hào)早閑山人。嘉慶二十四年（1819年）中進(jìn)士，道光十年（1830）任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職，為官清正廉潔，革除苛捐雜稅，嚴(yán)懲奸詐之徒，廢除陋習(xí)，改革苛政，政績(jī)斐然，得到山西巡撫的賞識(shí)，獲贈(zèng)匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉(xiāng)后，素食粗衣，生活儉樸，教導(dǎo)子侄兒孫輩讀書(shū)做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
龍門(mén)孫氏從孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年，代代重視家風(fēng)家教，其主要家訓(xùn)文本為孫權(quán)第四十三世后裔孫頤制定的《垂教四箴》。《龍門(mén)孫氏宗譜》記載：孫頤志趣高遠(yuǎn)，生活克勤克儉，為發(fā)揚(yáng)光大家族盛譽(yù)，他在總結(jié)歷代先祖家風(fēng)的基礎(chǔ)上，著《孝箴》《悌箴》《勤箴》《儉箴》四篇箴言來(lái)教育下一代。這些家規(guī)家訓(xùn)不僅從倫理道德上對(duì)后人諄諄教誨，而且對(duì)于如何為人處世也做了具體規(guī)范。
龍門(mén)孫氏家風(fēng)不僅鐫刻于子孫心中，也反映在建筑上。現(xiàn)存龍門(mén)古鎮(zhèn)的許多廳堂都是根據(jù)“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結(jié)合本族本房的實(shí)際來(lái)取的堂名，如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮(zhèn)內(nèi)各種楹聯(lián)匾額也體現(xiàn)著厚重的歷史文化底蘊(yùn)和頗具特色的家風(fēng)家教。
●視頻腳本
浙江杭州龍門(mén)古鎮(zhèn)：“四箴”傳家久 勤廉蔭族遠(yuǎn)
“一帶溪山，江南景色無(wú)雙處；三分割據(jù)，天下英雄第一家。”
約1800年前，孫權(quán)在江東建立政權(quán)，勵(lì)精圖治，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和文化的發(fā)展。至今，在孫權(quán)故里——杭州富陽(yáng)城南四十余里處，依然靜靜地坐落著一座山環(huán)水繞、風(fēng)光秀麗的千年古鎮(zhèn)——龍門(mén)，孫氏一脈在此棲息。
龍門(mén)古鎮(zhèn)·孫氏宗祠
龍門(mén)古鎮(zhèn)以孫權(quán)后裔的全國(guó)最大聚居地而聞名，全鎮(zhèn)人口百分之九十是孫姓。自宋太宗太平興國(guó)五年（980年），孫權(quán)二十七世孫孫忠由東梓關(guān)首遷此地，孫氏一族不斷繁衍壯大，至今已傳38代。千余年來(lái)，孫氏后人聚族而居，人才輩出，為了弘揚(yáng)先祖高風(fēng)和傳承宗族文化，他們先后在這座面積約兩平方公里的小鎮(zhèn)上星羅棋布地建造起了一百余座廳堂。至今尚保存完好的有四十余座，形成規(guī)模宏富的江南明清古建筑群。
在古鎮(zhèn)燦若群星的古建筑中，有一座建于明代的磚砌牌樓格外引人注目。它靜對(duì)遠(yuǎn)山，莊重大氣，雕刻精美，寓意豐富。牌樓名為“工部牌樓”，其上有“冬官第”三字，它的主人是明朝永樂(lè)年間的工部侍郎孫坤。
孫坤，字景佑，號(hào)素庵，孫權(quán)第四十一代后裔。生于明洪武六年（1373年）七月，卒于宣德二年（1427年）七月。自幼父母雙亡，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
永樂(lè)四年（1406年），孫坤考中浙江鄉(xiāng)試第四十七名，入國(guó)子監(jiān)，其后又經(jīng)歷過(guò)工部諸司的工作。由于他勤敏練達(dá)，聲譽(yù)日著，不久，朝廷提拔他任工部都水清吏司主事，負(fù)責(zé)督造鄭和下西洋的巨艦八十余艘，并限期完成。接受任務(wù)后，孫坤殫精竭慮，夙夜操勞，合理安排，科學(xué)調(diào)度，最終如期竣工，為鄭和下西洋這一彪炳史冊(cè)的壯舉，立下了不可磨滅的幕后功勞。
孫坤五十五歲那年，因積勞成疾，死于任上，噩耗傳來(lái)，朝野同悲，被追封為工部侍郎。
綜觀龍門(mén)孫氏家族史，孫坤對(duì)后世的影響極大。孫坤子蓮芳，生有七子，今日龍門(mén)的孫姓子孫，百分之九十是其后裔。蓮芳為紀(jì)念父親，造了這座“冬官第”，又名“承恩堂”。今天，若去承恩堂參觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)堂前有一根立柱造型特別奇特，上正下斜，竟然是扭曲的，難免讓人想到“上梁不正下梁歪”這句俗語(yǔ)。負(fù)責(zé)工程建筑的工部侍郎家造房子怎么會(huì)用歪木材做柱子呢？據(jù)說(shuō)，當(dāng)年之所以這么設(shè)計(jì)，是想給后人以警示：立身處世，永遠(yuǎn)以孫坤公為榜樣，勤廉方正，不走邪道，否則就會(huì)禍延后代。
祖輩示范，對(duì)后代的影響是顯而易見(jiàn)的。孫坤的孫子輩中有這樣一對(duì)兄弟：哥哥叫孫順，字德言，號(hào)廉齋，天生聰穎機(jī)智，想到祖父為國(guó)事操勞，鞠躬盡瘁的事跡，就下定決心弘揚(yáng)祖父的志愿，發(fā)奮苦讀。孫順長(zhǎng)大后先入太學(xué)深造，后擔(dān)任河南鄭王府審理，以清正廉潔自守，辦案公正嚴(yán)明，不徇私情，唯恐有損祖父家聲。不久退職回鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，身無(wú)長(zhǎng)物。
弟弟孫頤，人稱惠庵處士。他志趣高潔，隱居不仕。鄉(xiāng)民每逢有爭(zhēng)議的事，都愛(ài)到他那里請(qǐng)求評(píng)斷，他常常能處理得讓人心悅誠(chéng)服。孫頤在晚年根據(jù)祖宗遺訓(xùn)和自身的學(xué)識(shí)，整理創(chuàng)作了以“孝”“悌”“勤”“儉”為核心的四篇箴言作為家訓(xùn)，并特意建造了一座廳堂——“陳箴堂”來(lái)供奉這四篇箴言，勉勵(lì)子孫后代不忘祖德，砥礪躬行。
“四箴”全文800余字，分“孝箴”“悌箴”“勤箴”“儉箴”四部分。通過(guò)引用歷代先賢的事跡，加上孫頤自己對(duì)祖德家風(fēng)的思考解讀，對(duì)子孫后代應(yīng)遵循的立身處世之道、倫理道德規(guī)范進(jìn)行生動(dòng)具體地闡述，明是非、析利害，諄諄訓(xùn)誡。其主要內(nèi)容為：
“孝箴”：“孝為百行首務(wù)，尤居萬(wàn)善大端”，主要教導(dǎo)后世子孫應(yīng)該如何孝順父母。
“悌箴”：“悌以友愛(ài)是主，義乃敬長(zhǎng)為先”，主要教導(dǎo)后代子孫弟兄之間應(yīng)該如何團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
“勤箴”：“勤乃起家根本，惰是喪敗萌由”，要求子孫勤耕苦讀，只有勤耕才能獲得豐收；只有苦讀，才能有所作為。
“儉箴”：“儉乃保家之要，奢實(shí)覆產(chǎn)之門(mén)”，要求子孫時(shí)時(shí)注意節(jié)儉，不能揮霍浪費(fèi)。
龍門(mén)孫氏后裔 孫廷飛：
先祖孫頤的這四篇箴言，世稱《垂教四箴》，是龍門(mén)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)家風(fēng)中的主要部分，對(duì)我們孫氏后人影響深遠(yuǎn)。在后世繁衍傳承中，“孝”“悌”“勤”“儉”的內(nèi)容不斷加深拓展，由孝父母、友兄弟推廣為愛(ài)國(guó)愛(ài)民，造福鄉(xiāng)邑；由勤耕讀、儉持家推廣為勤廉從政，儉樸養(yǎng)德。在四箴家訓(xùn)的影響、熏陶下，我們龍門(mén)孫氏歷史上涌現(xiàn)出了數(shù)量眾多的廉官良臣和仁人義士。
孫頤的孫子孫濡，就是一個(gè)典型。
孫濡，字孔恩，號(hào)惠泉，生于明弘治十五年（1502年）五月。孫濡從小勤奮好學(xué)，志向不凡，關(guān)心民間疾苦，十三歲就寫(xiě)有“借墻角梅，濟(jì)蒼生渴”的詩(shī)句。
嘉靖十一年（1532年），孫濡以選貢入太學(xué)，后被選為河南長(zhǎng)葛縣令。在任上，他謹(jǐn)遵官德，恪盡職守。有人勸他奉承討好上官，他說(shuō)：“用剝削老百姓的錢去奉承上官的事，我絕對(duì)不會(huì)去做。”同僚們稱贊他：“孤介自持，苞且不行。”士紳們稱贊他：“廉與白璧爭(zhēng)輝，陋一錢之尚受。” 孫濡任職期間，長(zhǎng)葛縣旱災(zāi)連年，孫濡憂心如焚，急忙回家鄉(xiāng)龍門(mén)變賣家產(chǎn)，購(gòu)得抗旱耐瘠的蕎麥籽運(yùn)回長(zhǎng)葛縣，分發(fā)給老百姓播種，并親授播種技術(shù)。后蕎麥獲得豐收，長(zhǎng)葛百姓得以度過(guò)災(zāi)荒。為此，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)孫縣令感恩不盡，尊稱蕎麥為“孫公麥”，此事載入當(dāng)時(shí)長(zhǎng)葛縣志。
龍門(mén)古鎮(zhèn)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 孫文林：
人們對(duì)一位縣令所能給予的至高贊譽(yù)往往是“愛(ài)民如子”這四個(gè)字。幾百年前孫濡賣私產(chǎn)、濟(jì)黎民的義舉，可以說(shuō)很好地詮釋了這四個(gè)字的內(nèi)涵。
孫氏宗祠內(nèi)匾額
孫濡在長(zhǎng)葛任職六年，去職還鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)葛的士民攔路挽留，贈(zèng)“政侔卓魯”一匾，將他與東漢著名良臣卓茂、魯恭并稱，以表敬仰與感激之情，此匾至今仍懸掛在龍門(mén)孫氏宗祠內(nèi)。
浙江大學(xué)哲學(xué)系副教授 何善蒙：
這里是龍門(mén)余蔭堂，是龍門(mén)孫氏后人為孫濡修建的廳堂，用以表達(dá)對(duì)孫濡的景仰和懷念。“余蔭”有祖宗功德蔭庇后世之意，表達(dá)了龍門(mén)的孫氏族人對(duì)孫氏精神的延續(xù)。余蔭堂正門(mén)上有當(dāng)年孫濡手書(shū)的“端履”二字，意在告誡子孫：無(wú)論為官還是為民，都要走正道，行正事，端正做人。這與孫濡高祖孫坤的承恩堂前那根扭曲歪斜的立柱一樣，都非常直觀地傳遞出龍門(mén)孫氏對(duì)于“孝”“悌”“勤”“儉”四字家風(fēng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。
余蔭堂內(nèi)還掛有“山西第一廉吏”和“還我寇君”兩塊匾額，它們的主人是清代的孫銜。
孫銜，字鳳頒，號(hào)子丹，一號(hào)冰樵，晚年號(hào)早閑山人。生于清乾隆五十九年（1794年）五月，卒于咸豐九年（1859年）二月。
孫銜從小聰穎異常，讀書(shū)過(guò)目不忘，18歲時(shí)以縣試、府試第一名的成績(jī)成為秀才。五年后，鄉(xiāng)試考中舉人。
道光十年（1830年），孫銜被授山西太谷縣知縣。當(dāng)時(shí)，太谷縣民眾最痛恨的是徭役比其他州縣更加繁重，其背后原因錯(cuò)綜復(fù)雜，相關(guān)利益盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，是一大痼疾。對(duì)此，孫銜頂住壓力，上書(shū)知州，為民請(qǐng)命。在孫銜的努力下，他的請(qǐng)求得到平定州知州的認(rèn)可，從此太谷縣百姓免除了繁苦不堪的多余徭役。
當(dāng)時(shí)的太谷縣，還貪腐橫行、積弊繁多，前任官吏多橫征暴斂，民怨沸騰。孫銜到任后，雷厲風(fēng)行，除陋習(xí)，革苛政，挽士風(fēng)，振民習(xí)，深得百姓擁護(hù)。他廉潔、干練、高效的工作作風(fēng)也得到山西巡撫的賞識(shí)，稱他有古代良吏的風(fēng)范，特賜“山西第一廉吏”匾額，并委任他署理平定直隸州知州。
孫銜在直隸州執(zhí)政僅三個(gè)月后因故要回到太谷縣去，直隸州士民無(wú)法挽留，就在公堂上懸掛了“還我寇君”四字匾額，以表達(dá)對(duì)孫知州的敬仰與留戀。
孫銜在太谷縣任職前后長(zhǎng)達(dá)五年，仁德和恩澤深入民心。當(dāng)他卸任離開(kāi)時(shí)，百姓在路邊夾道相送，人們拉住他的車轅紛紛淚下，泣不成聲。而他的行囊中只有幾件日常替換的舊衣和隨身攜帶的書(shū)籍而已。
富陽(yáng)區(qū)孫權(quán)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 孫奎郎：
據(jù)《龍門(mén)孫氏宗譜》記載，龍門(mén)孫氏先后有八十余人登科為官，這些大小官員個(gè)個(gè)清正廉潔，勤勉有為，這既得益于龍門(mén)得天獨(dú)厚的歷史人文底蘊(yùn)，也與孫氏“四箴”家風(fēng)一脈相承息息相關(guān)。
歷史的長(zhǎng)河靜靜流過(guò)千年，今天的龍門(mén)古鎮(zhèn)，風(fēng)光旖旎，古韻悠然。在以“孝”“悌”“勤”“儉”為核心的“四箴”家風(fēng)滋養(yǎng)下，千百年來(lái)民風(fēng)淳樸，百姓安居樂(lè)業(yè)。一座座廳堂古建、一幅幅匾額楹聯(lián)、一則則傳說(shuō)故事，無(wú)不向人們述說(shuō)著此地薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家族文化，并啟迪后人，繼往開(kāi)來(lái)，激濁揚(yáng)清，譜寫(xiě)出新時(shí)代的家風(fēng)華篇。
龍門(mén)古鎮(zhèn)·硯池
●杭州龍門(mén)古鎮(zhèn)家風(fēng)家訓(xùn)摘編
孝箴
孝為百行首務(wù)，尤居萬(wàn)善大端。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品德中的第一件大事，尤其居于各種善事最要緊的地位。
父母生育劬勞①，罔極②誠(chéng)同昊天，當(dāng)然子職宜盡，務(wù)俾親心生歡。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①劬勞（qú láo ）：勞累；勞苦。
②罔極：無(wú)窮盡，無(wú)邊際。
【譯文】
父母生養(yǎng)子女非常勞累，對(duì)子女的恩德如天一樣深厚，子女當(dāng)然要盡到贍養(yǎng)父母的職責(zé)，一定要使父母身心愉快。
龍門(mén)春色
悌箴
悌以友愛(ài)是主，義乃敬長(zhǎng)為先。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌主要是弟兄之間相互團(tuán)結(jié)友愛(ài)，義最要緊的是敬重兄長(zhǎng)。
老幼名分素定，謙卑遜順當(dāng)然。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
老幼輩分的高低本來(lái)就是定下的，相互謙讓和恭順是應(yīng)該的。
十年以長(zhǎng)如父，五歲兄事無(wú)愆。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
年齡大十歲以上就要對(duì)他像父親那樣恭敬，大五歲用對(duì)待兄長(zhǎng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待是不會(huì)有錯(cuò)誤的。
俱當(dāng)徐行揖讓，不可尚氣爭(zhēng)先。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應(yīng)當(dāng)相互謙讓，不可憑氣力爭(zhēng)高低。
弟敬伯兄不忒，兄之愛(ài)弟如賢。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬重兄長(zhǎng)沒(méi)有差錯(cuò)，兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟就像對(duì)待賢達(dá)一樣。
骨肉本同一氣，手足枝干相連。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨肉，本來(lái)就一同受父母氣血；同胞手足，就像樹(shù)木枝干連在一起，相互不能分開(kāi)。
龍門(mén)古鎮(zhèn)風(fēng)光
勤箴
勤乃起家根本，惰是喪敗萌由。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發(fā)家致富的根本，懶惰是敗家的開(kāi)始。
胼手胝足不怠，朝乾夕惕無(wú)休。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛苦勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈，從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)不敢懈怠。
旦暮研窮經(jīng)史，春夏服力田疇。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
利用清晨和晚上認(rèn)真研讀經(jīng)書(shū)和史籍，春夏農(nóng)忙時(shí)到田地勞動(dòng)。
固當(dāng)勵(lì)志黽勉①，慎勿玩忽優(yōu)游。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①黽勉（mǐn miǎn）：勉力，努力。
【譯文】
應(yīng)當(dāng)奮發(fā)志氣努力耕讀，不要輕慢隨意、沉迷悠閑游樂(lè)。
儉箴
儉乃保家之要，奢實(shí)覆產(chǎn)之門(mén)。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節(jié)儉是保持家庭興盛的首要之事，奢侈是導(dǎo)致家庭覆沒(méi)的重要緣由。
出則度其所入，用則量其所存。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
支出要估計(jì)自己有多少收入，使用要計(jì)算自己有多少存錢。
衣服惟崇布縷，飲食不嫌菜根。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣，吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚，禮以撙節(jié)為文。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【譯文】
房屋要崇尚樸素，禮節(jié)要以節(jié)省為制度。
毋以無(wú)益為樂(lè)，毋以異物為忻。
——摘自龍門(mén)孫氏《垂教四箴》
【注釋】
①忻：同“欣”。心喜；高興。
【譯文】
不要以毫無(wú)益處的行為為樂(lè)，不要以奇異的物品而欣喜。
龍門(mén)古鎮(zhèn)·義門(mén)流芳
●專家觀點(diǎn)
阮儀三：龍門(mén)廳堂古建里的家風(fēng)家規(guī)
龍門(mén)的家風(fēng)家規(guī)是物化了的中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在它體量龐大的眾多建筑細(xì)節(jié)之中，尤其是體現(xiàn)在很多廳堂名號(hào)和楹聯(lián)匾額上。古鎮(zhèn)的廳堂都有自己的專屬名號(hào)。在古代，取一堂名是有講究的，一座建筑落成后，需請(qǐng)本族本房的紳士賢達(dá)，根據(jù)“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結(jié)合本族本房的實(shí)際來(lái)取堂名，如明哲堂、世德堂、慎修堂等。這些堂號(hào)、楹聯(lián)匾額，活生生地?cái)[在那里，廳堂的后人不需要刻意關(guān)注，就可以潛移默化地從這些物化的信息中汲取教益。
考察龍門(mén)古鎮(zhèn)的堂號(hào)、楹聯(lián)匾額等，結(jié)合《龍門(mén)孫氏宗譜》對(duì)相關(guān)人物事跡的記載，可以看出龍門(mén)孫氏傳統(tǒng)的家風(fēng)家規(guī)特別注重四個(gè)方面：孝悌、積善、清廉、耕讀。
孝悌。龍門(mén)孫氏歷代祖先特別注重這方面的教育和規(guī)范。《龍門(mén)孫氏宗譜》所載祖宗遺訓(xùn)《垂教四箴》，其核心思想就是“孝”“悌”，不僅從倫理道德上循循善誘，諄諄教誨，而且對(duì)于如何做人作了具體規(guī)范。龍門(mén)孫氏還專門(mén)建了一座廳堂——“陳箴堂”來(lái)供奉、紀(jì)念家訓(xùn)。在《龍門(mén)孫氏宗譜》里，對(duì)虐待父母之人有一項(xiàng)特別的規(guī)定：“生不齒于族，死不列于祠，名不入于譜”，這在族規(guī)里算是最嚴(yán)重的處罰。正因龍門(mén)歷來(lái)恪守孝道，所以歷史上屢出孝子，今天在龍門(mén)還可看到有兩塊朝廷欽獎(jiǎng)的孝子匾額。
積善。“積善之家必有余慶”，這是龍門(mén)孫氏歷代祖先反復(fù)教育、反復(fù)強(qiáng)調(diào)并且身體力行的道德規(guī)范，也是龍門(mén)的鄉(xiāng)約、族規(guī)。龍門(mén)孫氏宗祠名為“余慶堂”，就是要求子孫把“積善余慶”作為行為規(guī)范，做人做事要時(shí)刻注意行善積德。
清廉。龍門(mén)自古耕讀傳家，注重文化教育，所以通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的人也比較多。這些大小官員大都清正廉潔，究其原因就是從小就接受嚴(yán)格的禮教：為民要孝悌力田，為官不能貪污受賄。典型的代表是明嘉靖時(shí)任河南長(zhǎng)葛縣令的孫濡，他清廉耿介，不受一錢賄賂。回鄉(xiāng)后，他在自己的廳堂墻壁上寫(xiě)了四個(gè)大字“清正廉潔”，門(mén)楣上寫(xiě)了“端履”二字，要求子孫做人要走正道，不走歪門(mén)邪道。
耕讀。龍門(mén)有不少?gòu)d堂以耕讀命名，如耕讀堂、懷耕堂、禮耕堂，人們以孝梯力田而自豪，也不忘讀書(shū)求取功名，所謂“耕可致富，讀可榮身”。最有代表性的楹聯(lián)當(dāng)屬“怡順堂”孫蓉弟撰寫(xiě)的“祖有遺言，莫縱樗蒱莫縱酒；家無(wú)長(zhǎng)物，半藏農(nóng)具半藏書(shū)”。自宋至清，龍門(mén)辦學(xué)之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，既有一家或數(shù)家合聘塾師以課子侄的私塾，又有合族延師設(shè)館的族塾，還有富戶行善事，供窮苦人家子弟入學(xué)的“義塾”。像“燕翼堂”這一房族，自明嘉靖年間孫潮創(chuàng)辦義塾一直延續(xù)到1927年，學(xué)生全部免費(fèi)入學(xué)，書(shū)籍學(xué)費(fèi)均由房?jī)?nèi)學(xué)田支付。這種以耕養(yǎng)讀、舉全族之力培養(yǎng)人才的做法，不僅使龍門(mén)孫氏人才輩出，而且也深深影響了他們的人生觀和價(jià)值觀。不忘祖德、光耀門(mén)楣的使命指引，加上族規(guī)家訓(xùn)的不斷教化熏陶，龍門(mén)孫氏屢出清官義士的現(xiàn)象也就很好理解了。
龍門(mén)古鎮(zhèn)擁有悠久的歷史，特別是將傳統(tǒng)文化彰顯表現(xiàn)在古建筑里的堂名、匾額、楹聯(lián)上。這些內(nèi)容是教化族人的準(zhǔn)則和訓(xùn)示，更是先輩留給后代的寶貴精神財(cái)富，值得很好地傳承和弘揚(yáng)。（同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、博導(dǎo) 阮儀三）
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