由于男女生理上的不同，所以道教丹道氣功中有女子修煉的專門功法。專述女子內丹修煉的專著，即所謂“女金丹”者至少有30多種。女金丹與男子丹道的不同，主要在行周大功法時，要配合雙手揉乳，意念所守的重點部位，是乳房、乳溪或中丹田。入門下手的命功，男子在腎在精，所以以下丹田為氣穴，女子在肝在血，所以以中丹田為氣穴。男子漸法下手，首先是煉精化，一旦煉成“白虎降”，就能變為童身，后天精液不再泄漏：女子漸法下手，開始是煉血化氣，一旦煉成“赤龍斬”，就會月經閉絕，乳峰回縮，恢復十三歲之前的童身。
女金丹都以煉形入手，如果照男丹意守下丹田，可能會造成血崩。但道教各派的女丹修煉法也各有特點，如清凈派女丹功法強調先修德，再修身；龍門派女丹功法認為要性命雙修。但總體來說，女子是陰體，必須用乳房靈脂，交化氣質，使赤返為白，血化為氣，并使氣返純陽，才能了道歸真。
《女金丹》一書所載“太陰修煉法”曰：入室安坐，閉目存神，息心靜慮，凝神于乳溪，雙手交叉捧乳，輕揉三百六十下，將氣從下丹田微微吸上二十四口，依然雙手捧乳，返照調息。長時期修煉此法，便能真息往來，開合自如，神氣充沛，真陽旺盛，經血自絕，乳峰縮回，回復十三歲以前的童身。此后只要凝神于乳溪，便會覺得一點靈光，從下丹田上升至泥丸宮，再降至喉管，歸于中丹田。如此這般，氣漸化神，再煉神還虛，完成整個“太陰煉形”之法。
《坤道功夫次第詩》為金代全真道女道士孫不二所著。她創立清凈派，所創“女丹功法”，以“九戒”修德為先：第一、孝敬柔和，慎言不妒；第二、貞靜持身，離諸穢行；第三、惜諸物命，慈愍不殺；第四、禮誦勤慎，斷絕葷酒；第五、衣具質索，不事華飾；第六、調攝性情，不生煩惱；第七、不得數赴會；第八、不得虐使奴仆；第九、不得隱善揚惡。女丹的具體修煉次第是：收心、養氣、行功、斬龍、養丹、胎息、符火、接藥、煉神、服食、面壁、出神、沖舉。其中“斬龍”詩云：“靜極能生動，陰陽相與模。風中擒玉虎，月里捉金烏。著眼氤氳候，留心順逆途。鵲橋重過處，丹氣復歸爐?！睋Q斬絕赤龍（月經），可以女化男身，這顯然有違女性生理特點；但對其有強身益壽之效，卻是被實踐所證實的。
《女功煉己還丹圖》指出：女子月經來到之前，先有“信到”，生理反應是頭昏、腰疼，“此時正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以補腦筑基”。但經血一到，必須暫停練功，直到經血盡凈時才能再練。如果在月經未凈時搬運神氣從血海入腦，會有殺身之患。初練“太陰煉形”時，因為真陰未動，脈絡未通，容易疲倦昏睡，這時宜用回光返照之法。此法稱作“調藥煉心法”，習練時，以眼觀鼻，舌頂上腭，引氣過喉管，歸于心下腎上虛懸的中極穴，入于血海，以腎中之陰以補心陽，以心中之陽以補腎陰。
《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》是道教龍門派的女修丹法，其中“雙修”，指的是“性命雙修”。是書為清人所撰，介紹了女丹功法九則，其要點：一是“不違坤道”，就是不違背做一個女子的道理，即“不媚鬼神：孝敬慈祥，無違夫子，柔順利貞”。二是“止念調心”，就是洗滌塵慮，清凈思想，不受情欲干擾。三是“按摩存注”，就是將意念存注于乳溪部位，用手在這一部位作旋轉性按摩。四是“引俟彼岸”，就是虛而善受，寂然等待氣機的到來，將佛境引入丹道之中。五是“法身凈境”，就是“寓虛于實，即實致虛”，進入上乘化功之境。六是“專柔化念”，就是一己雙修，先修命功，再修性功，以靜制動，以心理上的寧靜，求得生理上的寧靜。
清代劉名瑞《道源精微歌》曰：如老年婦女修煉丹法，欲得真陰發動，必須用“鼓琴召鳳”之法，以武火住養北海，使慧光返照龍宮（下丹田血海），凝神于二乳之間，從而引出癸水，斬斷赤龍。
《坤元經》是一部采集各家功法之長的女丹修煉專著，簡明扼要，便于修習。其中談到，女子在修煉丹法時，有時陰氣發動，萌生情欲，這時就要行“戰退群陰”之法。其功法為：“陰氣至，情欲動時，即用真意目力神光，往后移運，仍由赤道上升，入頭頂，至明堂不交盡，分左右兩路，從耳后降至胸前，交個盡，不繞兩乳，即從兩乳之間，一直送入丹田。略停片刻，仍然往后移。要細心速行，一連三五次，直運至陰氣消盡，情欲寂滅方止?！边@個功法十分重要，因為一旦墮入情海，便前功盡棄了。
坤元經
凡坤道修煉，用功入道，當于子后午前，陽氣發生之際，按法行持。先還虛靜定，深入混沌，候混沌開機，即凝神吸氣以守乳溪，存想息息在乳溪中。呼吸往來，默調呼吸三十六息訖。仍還虛靜養，以至虛極靜篤，依滅盡定，而寂滅之。待靜極復覺之際，仍照前調息守中，一連行持三五次而后已，煉至未月以后，兩乳之中，覺得有動機發熱，即用兩手捧乳吸氣，使息息歸根于乳溪。綿綿密密，若存若亡，以守之。守至兩乳之中有呼吸出入，即遷移其神，下守黃庭。用手輕輕揉搓兩乳，左右各三十六次。再用真意，目力神光，從左右兩肋稍間，往后遷移，由夾脊兩旁，赤道上升，過玉枕，入泥丸至明堂額上交個盡，從耳后降至胸前相會，仍交個盡。從兩乳中間行過去，將左右兩乳，各旋轉一周仍從兩乳中間一并送入黃庭以還虛；略停一時，再捧乳吸氣，左右兩乳，揉搓三十六次，用意照前后遷移，一連三次而后已，直守至黃庭發亮，再遷移其神，下守臍輪。守至臍中發癢出水，兩乳即漸漸縮回，如男子狀。再遷移其神，下守丹田，默調呼吸三十六息以還虛，守至丹田發熱，或覺微痛，如刀刺之狀，不須驚懼，并無防礙。凡赤龍來時，當還虛靜養。不用調息持守之功。十六、七歲，至二四、五，赤龍來七日方回。二十六、七歲，至三十四、五歲，赤龍來五日方回。三十六、七歲，至四十四、五，赤龍來三日方回，候赤龍過去，月經凈時，仍照前守丹田，調呼吸，初守丹田，經輕輕守視，綿綿存養，密密照顧，過至丹田發熱，陰氣至，情欲動時，即用真意目力神光，往后移運。仍由赤道上升，入頭頂，至明堂不交盡。分左右兩路，從耳后降至胸前，交個盡，不繞兩乳，即從兩乳中間，一直送入丹田。略停一時。仍往后轉移，要細心速行，一連三五次，直運至陰氣消盡，情欲寂滅方止。蓋陰氣發動，令人姿情縱欲，而生交嬉之心。若不以正念主之，使后升前降，戰退群陰，未有不自敗其功修者。故當煉至陰消情滅，而后已也。此外只用虛心靜守功夫，但不可著意緊守，使丹田驟然發熱，要輕輕守視，綿綿存養，使丹田內真氣發現，先溫后熱，漸漸大熱。如火燒似湯煎。雖隆冬數九，而上衣下裳，亦皆脫盡，即裹腳亦要解去。此時要用道侶護持，緊閉房門，深居帳內，切莫驚動。只用一味靜守，自然漸入混沌。候混沌開基，仍然照前靜守，守至交骨忽開，真氣吐信，即用溫水將手洗凈，輕輕托上。運動真意，目力神光，從丹田向后轉移，由來夾脊兩旁赤道上升乾頂，下至明堂，不用交盡，即從左右耳后降至胸前，交個盡，相并由兩乳中間，降至黃庭，送下丹田，再用手輕輕托上，送入密戶。仍用真意，后升前降一周，一連三五次，直至至真氣吐出之信，縮入凈盡而后已。己則還虛入定，依滅盡定，而寂滅之，而交骨合矣。每當熱極，骨開吐信，收回逆運訖。必須深入混沌，交骨方合。如此日夜行持。是周身骨節關竅，盡皆開通，河車自然逆運，真氣自然童蒸。古人云 : 萬朵紫云朝玉宇，千條百脈種泥丸。自覺一點靈光，不分內外，無論晝夜，而照耀周身矣。十月功完陽神出現，與男子同體。初無彼此之別也。又云 : 夫乳房上通心肺之津液，下徹血海之經脈。煉至乳房如處女小兒之形，便是女換男體，其功只在送甘露時。不許送下丹田，只用送至繹宮，用意注在兩乳，將門牙上下兩齒，緊緊咬住，以兩鼻孔閉住，用內呼吸在內收拾。外以兩掌心左右各揉七十二次，先緩后急，先輕后重，如此百日，可如兩核桃形也。
女功簡便法
每于夜半子時以后，天然醒覺，心不著于色相，又不落于空亡。自覺月窟生潮，正是一陽來復，即將神氣收于乳溪，回光返照命宮，塞兌垂廉，捧乳吸氣，左右揉搓，下則牽動中戶，上則貫通兩乳，一呼一吸，息息皆要歸于命宮。每次運行七十二息為一周。前六時下功，后六時靜養。每次運訖，要咽津三口，送入子宮。日日按子前午后，陽氣發生之際，常常行持，直至陽三后三之期，再行煉形之功。修煉不過百日，月事即絕，乳頭即平，而面如桃花，終日如醉，昏昏默默，晝夜靈光不散，靜中自覺常明。行持十月，自有信法來報，予知吉兇。初將精血收歸乳房，隨收道揉，使提上乳房這精血盡化為甘露，降下丹田，結成胎息。則月水不潮，而乳頭自平矣。下丹田內自然給出圣胎，不用采取之功。只凝神胎息之中依滅盡定，而寂滅之。寂照百日，恍惚之間，而圣胎似有動轉之機。其女子如醉夫之狀，日常合而懶開，面發光而耀彩，日夜金光罩體。養至十月，圣胎圓滿，自然脫質成仙神。變化莫測矣。此捷要一冊泄盡乾坤性命之旨，道破理氣之歸，真可謂考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不惑，之真常至道也。
女丹從乳溪為始，陰陽兩氣，左右各一路，于明堂處相交，此為陰陽和合之修煉方法，名為“交個盡”。
行功中，應體會二氣之相交融之感。
檀中之相交亦是如此。
“交”，為陰陽和合“個”，合二為一路。“勁”，一意為用意引二氣，一意為二氣相交之氣感。
不交盡：
二氣相遇但不相交，仍分兩路運行。
《坤元經》所示之女丹法，為未育之女子修煉之法，因此，其交骨自然未開。交骨，是指骶尾關節部。在婦女分娩時,這一關節可被動地作的活動,使骨盆下口張大。如果這一關節活動有障礙,可影響分娩,產科上叫“交骨不開”。一說即婦女的坐骨。
行功之時，交骨開合，羔羊吐信，既是產藥之相。此段所示，既是女丹修煉中，產藥，采藥，歸爐溫養，運轉周天之法，
