如果你是日本人，你會參與南京大屠殺嗎？如果文革再現(xiàn)，你會毆打自己的老師、舉報(bào)自己的父母嗎？印巴分治時，你會對同一種族卻不同信仰的好友拔刀相向嗎？
——我們往往會說：日本人天生沒有人性；文革時期的人們被洗腦，沒文化，愚昧；印巴沖突是一場歷史造成的悲劇。至于接受過現(xiàn)代教育，開明、獨(dú)立的我們，是絕對做不出這些事的。
可是，美國心理學(xué)會前主席、斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授津巴多，卻在《路西法效應(yīng)》中告訴我們：不，你會干出一模一樣的事，只要你處在這個情境中。
上世紀(jì)60年代，津巴多在研究盧旺達(dá)大屠殺時，發(fā)現(xiàn)了一件困惑的事：為什么屠殺的號角一吹響，丈夫就能砍死妻子、上司砍死下屬、醫(yī)生砍殺病人，以及砍殺友鄰、同事、朋友，只因?yàn)樽约菏呛鷪D族，而對方是圖西族？
同樣令他困惑的，還有軍事法庭審理的美軍虐囚事件。他調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些受審的美軍并不像人們想象的一般窮兇極惡，他們在社會生活中是好丈夫、好朋友、好兒子和好父親。
好人為什么會在一夜之間變成惡魔？為了搞明白，1971年，津巴多做了一個著名的實(shí)驗(yàn)。
這個實(shí)驗(yàn)，叫“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，至今每個大學(xué)的社會心理學(xué)教材都必然提到它；這個實(shí)驗(yàn)，讓“津巴多”這個名字舉世皆知；這個實(shí)驗(yàn)，45年內(nèi)被多次翻拍為電影，如《死亡實(shí)驗(yàn)》、《沉默的憤怒》等等；也是這個實(shí)驗(yàn)，迄今為止的40余年，幾乎沒人再敢重復(fù)一遍。
而《路西法效應(yīng)》，就是津巴多對此極其詳盡的一本實(shí)驗(yàn)報(bào)告。
讓我們回到1971年的8月14日，周日，美國加利福尼亞。
尖銳的警笛聲劃破了清晨的寧靜，一群大學(xué)生被警察逮捕，關(guān)入囚車，送往監(jiān)獄。在監(jiān)獄中，他們被脫光衣服、噴灑消毒劑，穿上印有表示身份號碼的囚服，戴上了腳鐐。從這一刻起，他們失去了姓名，只剩下冰冷的數(shù)字號碼。
這個監(jiān)獄，其實(shí)是斯坦福大學(xué)心理學(xué)系的地下室。
9名犯人，9名看守，6名候補(bǔ)，都是津巴多的學(xué)生或志愿者，他們會獲得15美元一天的報(bào)酬。在參與實(shí)驗(yàn)之前，他們做過測試，證明都是“心理健全的正常人”。在進(jìn)入監(jiān)獄之前，他們上街呼喚民權(quán)、參與反戰(zhàn)游行。一言以蔽之，是非常積極和擁有獨(dú)立自由意識的一群人。
第一天，犯人和看守都覺得挺沒勁：大多數(shù)都是熟人，甚至還是朋友，怎么扮演對立角色呢？大家都覺得自己的角色都很無聊。
不過，和真實(shí)監(jiān)獄類似的環(huán)境，很快讓人們對號入座：囚犯被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后就不能自由行動，每3個人住在一個小隔間，只能在走廊放風(fēng)。看守3個人一組，每組工作8個小時，三組輪換。
當(dāng)天晚上，當(dāng)班的看守們便開始實(shí)施特權(quán)，將入睡僅四小時的囚犯們喚醒，讓他們起來做俯臥撐。睡眠周期被打亂，囚犯們開始反抗：他們撕掉自己囚服上的編號，打通小隔間，并用床堵住監(jiān)牢門，不讓看守進(jìn)來。
前來換班的看守們又惱火又不知所措。扮演“典獄長”的津巴多提醒他們，你們得自己掌控局勢，他們的生活完全由你們控制。“我們擁有絕對的權(quán)利，而他們一點(diǎn)也沒有。”
卡其色制服、口哨、警棍和大墨鏡讓這批看守們找到了自己的角色：他們無師自通，沒收了囚犯們的飲食，讓他們餓肚子，逼迫他們用手洗干凈馬桶，將“刺兒頭”關(guān)禁閉。他們讓囚徒們戰(zhàn)成一排，一次次報(bào)出自己的編號，強(qiáng)化他們已不是一個“人”的事實(shí)。犯錯的囚徒被沒收了毯子和枕頭，被逼睡在冰冷的水泥地上。一些囚犯被脫光衣服，還有人受到了性侮辱。
囚犯們啜泣、憤怒、大聲抗議。而看守們呵斥、發(fā)火，甚至在無人監(jiān)管時用滅火器毆打囚犯。僅僅是第二天，他們便已進(jìn)入了自己的角色。
在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到第36個小時時，編號為8612的囚徒精神崩潰了，他歇斯底里地咒罵、狂喊，只能緊急退出實(shí)驗(yàn)。
第三天是角色固化、形勢惡化的一天。一些父母被允許來“探監(jiān)”。吊詭的是，他們也立即陷入“犯人家屬”的心態(tài)中：小心翼翼、低著眉頭做人，一邊跟兒子交談，一邊看“看守”的臉色。而看守們在他們身邊走來走去，不時威嚴(yán)地咳嗽一聲。
到了現(xiàn)在，看守們對于如何管理監(jiān)獄也更加?jì)故欤核麄冮_始分化囚徒，給一些表現(xiàn)好的囚徒較好的飲食和床鋪；對于反抗激烈的，也給予“特別的照顧”，除了體罰和羞辱，看守們還不允許他們上廁所，整個監(jiān)獄臭氣熏天。囚犯們于是相信，得到好處的人是因?yàn)楦婷埽恍湃魏徒鋫溟_始在監(jiān)獄中傳播。
這時，看守們收到風(fēng)氣：被釋放的“8612”將折返來幫助獄友越獄。他們陷入高度緊張，開始轉(zhuǎn)移囚徒。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這一切不過是個謠言時，看守們把狂怒加倍發(fā)泄在囚犯身上。遭遇羞辱和體罰后，3名囚犯開始出現(xiàn)情緒激動、思維混亂的應(yīng)激癥狀，另一名囚徒因?yàn)樯暾埣籴尡痪埽沓霈F(xiàn)皮疹。
第四天，一些囚徒開始反抗——目的只是為了獲取一點(diǎn)更好的食物，有煙抽；而看守們的懲罰更加別出心裁：強(qiáng)迫囚犯們玩跳山羊（囚服是女性的裙子，而底下不允許穿內(nèi)褲，因此這個‘運(yùn)動’不啻于一種侮辱），還讓有的犯人背著兩名獄友做俯臥撐……
編號819的囚犯不堪重負(fù)，生了重病，實(shí)驗(yàn)方只好放他走。看守們向囚犯們宣告，“819死了，他是個壞囚徒。”當(dāng)津巴多回來時，他發(fā)現(xiàn)819沒有走，819在另一個房間哭泣著，說他不能走，他要證明自己不是一個壞囚徒。津巴多驚訝地發(fā)現(xiàn)，對方已經(jīng)根本不記得自己其實(shí)是一名大學(xué)生。
到了第四天，已總共有五人因?yàn)榫瘛⑸眢w狀況失控而退出，而到了這一天，所有人已經(jīng)完全忘記了自己是誰。
其實(shí)在這幾天中，參與實(shí)驗(yàn)的人員，無論囚犯還是看守，都不是和外界絕緣的。他們總共接觸了100多人：一名真正的典獄官（他觀察到學(xué)生囚犯的反應(yīng)與首次坐牢的人非常相似）；20多名由心理學(xué)學(xué)生擔(dān)任的實(shí)驗(yàn)觀察者；24名“探監(jiān)者”；一位神父；一個母親甚至找到一名律師，讓他提供法律咨詢來幫助自己的孩子脫離“牢房”。
有人驚訝，有人憤怒，有人悲憫，有人著急，卻沒有任何人意識到：這只是一場實(shí)驗(yàn)，它隨時可以中止！
直到一位勇敢的年輕女士出現(xiàn)。
這位女士，是津巴多的女友、加州大學(xué)伯克萊分校助教克里斯蒂娜。這是她第一次來到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場，親眼見到的一幕讓她震驚了：一個和自己談吐時還彬彬有禮、十分友善的學(xué)生，一轉(zhuǎn)臉就變成了粗暴、兇殘的獄卒，吼叫中帶著不屬于他的南方口音（奴隸主？）。
她也發(fā)現(xiàn)男友變了，不再是那個溫柔而敏感的愛人，而是一個眼中放光、享受著控制欲的狂人。作為“典獄長”，他默許所有暴虐行為，并將這一切視為正常！
這一切，讓克里斯蒂娜哭泣了。她跟津巴多爆發(fā)了劇烈的爭吵，指責(zé)說，“你對這些孩子們干的太糟糕了！”
后來，津巴多說，她是來訪的所有人中，唯一一個對這場實(shí)驗(yàn)提出道德批判的人。
女友的眼淚讓津巴多驟然清醒。第二天早晨，也就是實(shí)驗(yàn)的第六天，他果斷地宣布：中止實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，三分之一的看守被評估為“虐待狂”傾向；而幾乎所有的囚犯，都遭受了精神創(chuàng)傷，需要心理干預(yù)。“在實(shí)驗(yàn)開始的時候，兩組人之間沒有任何區(qū)別，不到兩個星期之后，他們之間已經(jīng)變得沒有共同之處了。”
到這里，斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)就完全敘述完了。那么，那些被喚醒了人性黑暗面的獄卒，是不是從此就變成了反社會人格呢？現(xiàn)實(shí)證明，不是的，當(dāng)他們回到了原來的環(huán)境后，他們又變回了友善的朋友、優(yōu)秀的學(xué)生、有禮貌的陌生人。其中一名被評估為有“虐待狂”傾向的“看守”，在工作之后成為了一名慈善人士——這不是沽名釣譽(yù)，所有接觸到他的人，包括他的妻子都認(rèn)為，他是一個真正充滿同情心與責(zé)任感的愛心人士。
這大概才是這個實(shí)驗(yàn)的精髓與可怕之處：一個在正常社會中舉世公認(rèn)的好人，會在一個極端的情境下扭曲成惡魔。
南京大屠殺的日本士兵、殺死圖西族學(xué)生的胡圖族老師、文革中打死老師的學(xué)生，當(dāng)他們處于一個相對平穩(wěn)和正常的情境中時，他們很可能是一個誠信的伙伴、忠誠的丈夫、孝順的兒子，但在極端的情境中，他們都成了雙手沾滿鮮血的魔鬼。
這也是本書名字的由來——在基督教傳說中，路西法原來是上帝的大天使，但因?yàn)榫芙^臣服于人子耶穌，他率領(lǐng)三分之一的天使反叛，墮入地獄，成為撒旦。
那么，在現(xiàn)實(shí)中，一個“天使”為什么會墮落為“惡魔”？
津巴多說了一個重要的原因：標(biāo)簽。
在實(shí)驗(yàn)中，“犯人”和“看守”這兩個標(biāo)簽，暗示了他們的身份：壞人和好人。對“壞人”施虐，是無需背負(fù)道德壓力的事，這是在替天行道、除暴安良。
所有暴虐的群體運(yùn)動，都有著類似的人為標(biāo)簽。如日本軍國主義宣揚(yáng)的“支那人都是低等動物”，如盧旺達(dá)政府宣揚(yáng)的“圖西族都是壞人”，如文革中的“牛鬼蛇神”、“黑五類”，這樣的標(biāo)簽是否定的、蔑視的、羞辱的，甚至去人性化的。這樣的標(biāo)簽，讓施害者理直氣壯，讓被害者失去自尊和申訴的勇氣。
可怕的是，當(dāng)你處于這樣一個極端二元對立的體系中時，別說要鼓起勇氣去反抗、保持內(nèi)心的一份清醒，你甚至想不到：這一切是根本不合理的！你會被卷裹入時代洶涌的大潮，不由自主。
對這一點(diǎn)，促使實(shí)驗(yàn)提前結(jié)束的克里斯蒂娜也十分后怕：如果她一直參與實(shí)驗(yàn)，她會有這樣強(qiáng)烈的情感觸動嗎？她會不會也和津巴多一樣產(chǎn)生了適應(yīng)性，認(rèn)為這個系統(tǒng)是正常的？她真的會產(chǎn)生反抗的念頭嗎？她真的不能肯定。
在斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中，克里斯蒂娜扮演了一個“道德英雄”，而津巴多認(rèn)為，“道德英雄”正是我們的希望。他提出了如何成為一名英雄的“十步法”：包括承認(rèn)自己的錯誤、拒絕為了所謂的人身安全而犧牲自由，相信自己能夠反對任何不公正的制度，等等。
然而，作為一名讀者和一個深愛傳統(tǒng)東方文化的人，我注意到了一個細(xì)節(jié)：頂替第一名退出實(shí)驗(yàn)者8612的候補(bǔ)者，是一名禪宗弟子（美國人）。只有他從頭到尾擁有清醒的意志，拒絕被情境卷裹。當(dāng)他因?yàn)榫芙^吃一根又冷又臟的香腸，從而被關(guān)進(jìn)囚犯們最恐懼的“小黑屋”——一個狹窄不透光的櫥柜時，他竟然在櫥柜里打坐了幾個小時！而其他人早已崩潰，泣不成聲地承認(rèn)錯誤，哀求被釋放。
是的，內(nèi)省與專注帶來的定力，讓我們在面對極端情境時能擁有一份不為所動的清醒與覺察。
PS，還有一部電影，大家可以看一下，它在國際上備受好評，豆瓣高達(dá)8.7分（9.5萬人評分）。這部電影也是根據(jù)真實(shí)事件改編：關(guān)于一群自由散漫的學(xué)生，如何在老師的“獨(dú)裁”實(shí)驗(yàn)下，僅僅一周內(nèi)便滑向了“納粹”的深淵。
看完后，我想你會相信，我們信以為真的獨(dú)立、自主、公義的人性，是多么不堪一擊。
