1、夏族的淵源及特征
夏是我國歷史上一個十分古老的姒姓民族。大量晚出文獻(xiàn)均稱夏族與傳說中的黃帝有著淵源關(guān)系。古本《竹書紀(jì)年》說："黃帝至禹，為三十世，《世本》謂：黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀。鯀娶有辛氏女，謂之女志，是生高密。宋衷注：高密，禹所封國也。《史記·夏本紀(jì)》謂：禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。以上典籍根據(jù)大量傳說材料所編排的一套家譜式的帝王世系，雖不甚可靠，但均稱夏人為傳說中的黃帝之后，似當(dāng)有一些歷史的依據(jù)。戰(zhàn)國時(shí)代的文獻(xiàn)稱夏后氏的祭典是{黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。這一祭典大概到周代時(shí)，夏之后杞國還在沿用著。因此晚出文獻(xiàn)稱夏人出自傳說中的黃帝應(yīng)較為可信。
黃帝為傳說中的姬姓族始祖。有的學(xué)者根據(jù)上古音韻學(xué)有關(guān)材料推測，姬、姜即氐、羌之音轉(zhuǎn)，則黃帝族似出自古氐人。也有人稱，夏字的音義，最初音讀為系譯自氐羌語，是古老氏族氐族的名稱。到姬周時(shí)，則讀為xià，屬匣母。據(jù)此，知夏人當(dāng)出自傳說中的黃帝，并與占氐人在族源上有著淵源關(guān)系。
夏族早期的傳說均與農(nóng)業(yè)有著密不可分的關(guān)系。《尚書·益稷》記禹說：予決九川距四海，F(xiàn)畎澮距川。《論語·泰伯》說：（禹）卑宮室而盡力乎溝洫，不僅是治水，也包括治田在內(nèi)。徐中舒先生說：夏為姒姓國，青銅器姒從女，作乙，以乙為其民族的標(biāo)幟。可見夏部族有史以來，就已跨人農(nóng)業(yè)時(shí)代。由此可知夏人是一個以農(nóng)業(yè)為主的民族。
2、夏族的地望及遷徙、發(fā)展
夏族的導(dǎo)期地望，文獻(xiàn)記載頗為一致。《國語·周語上》：昔夏之興也，融降于崇山。韋昭注：崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。《太平御覽》卷39《崇山》條下引韋昭注說：崇、嵩字古通用，夏都陽城，嵩山在焉。崇山即今嵩山，在今河南登封市境內(nèi)，陽城應(yīng)是今河南登封告成鎮(zhèn)古名。《逸周書·度邑篇》說：自洛訥延于伊訥。居易無固+其有夏之居。《戰(zhàn)國策·魏策》載吳起的話：火夏桀之國，左天門之陰，而右天門之陽，廬、睪在其北，伊、洛出其南。根據(jù)以上記載知夏人的活動區(qū)域大體上在今豫西伊、洛平原及晉南一帶。
解放后，考占工作者在豫西和晉南地區(qū)開展了大規(guī)模的考古調(diào)查發(fā)掘，在豫西地區(qū)首先發(fā)現(xiàn)了二里頭文化。二里頭類型的文化廣泛分布于豫西地區(qū)，尤以伊河、洛河中下游以及潁、汝流域分布密集。在晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化東下馮類型。東下馮類型主要分布在晉南地區(qū)汾水、澮水及涑水流域，已發(fā)現(xiàn)的遺址達(dá)40多處。這些相當(dāng)于夏代文化遺存的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了夏族早期的活動中心地區(qū)主要應(yīng)在今豫西伊、洛平原及晉南汾水流域這兩大地區(qū)。
先秦時(shí)期，民族遷徙非常普遍。整個夏代，由于政治、經(jīng)濟(jì)等社會因素的影響，夏族的活動地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出豫西、晉南M小地帶。夏族的遷徙不斷促進(jìn)夏代各族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的歷史影響。
夏族向東遷徙進(jìn)人今山東境內(nèi)。《左傳》襄公四年載夏后太康失國，少康復(fù)國之事，反映了夏初曾同東方各民族共同體發(fā)生過極為密切的關(guān)系。夏之后國有杞、繒。杞在今河南杞甚一帶，春秋時(shí)期又遷至今山東境內(nèi)。繒原在楚北方城之外，后遷至山東嶧縣境內(nèi)。
商滅夏后，夏族中的豕韋氏向北遷至今東北境內(nèi)。春秋時(shí)晉國范宣子曾說到他的祖先在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，他們曾附屬于夏、商兩朝。他們中的一部分歷盡艱辛，遠(yuǎn)徙至東北邊遠(yuǎn)地區(qū)，到漢代初，那里已布滿了他們的后裔。文獻(xiàn)中通稱其人為氵歲，為昧，為鞘。
夏族向南遷至今江南地區(qū)。《國語·魯語上》說：桀奔南巢。南巢茌今安徽巢湖以北合肥附近，這里正是夏族遷于江南必經(jīng)之地。《史記·越王勾踐鴨搖煩疲涸酵豕醇其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀，文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。會稽即今浙江紹興，此反映出夏代滅國后一部夏人遠(yuǎn)徙至今浙江境內(nèi)，同那里的土著民族越人融合在一起的歷史實(shí)際。
商滅夏時(shí)，虞、夏兩部族向西北方向遷徙。《史記·匈奴列傳》說：匈奴，其先祖。夏后氏之苗裔也，曰淳維。則夏族中一部分人亡國后向西北遷徙并同以后的匈奴族融合。漢初，匈奴興起后，虞、夏族由敦煌、祁連間繼續(xù)西遷，越過蔥嶺，其余沒走的就留居在那里。徐中舒先生曾考證大月氏、大夏為虞、夏民族西徙后的名稱，從而推想此兩族與中國有悠久的歷史關(guān)系，即中國之虞、夏民族。
夏代的民族關(guān)系
據(jù)《尚書》、《竹書紀(jì)年》和《夏本紀(jì)》等記載。夏代除夏族外，還存在其他大大小小的民族共同體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，主要有萊夷、淮夷、鳳夷、黃夷、于夷、內(nèi)夷、赤夷、玄夷、陽夷、方夷、昆侖、枝支、搜渠、畎夷、島夷、裸國、有苗、和夷等。
從現(xiàn)有文獻(xiàn)和考古材料看。夏族很早就與周圍各族廣泛地發(fā)生了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的密切聯(lián)系。
夏族與東方各族的關(guān)系尤為密切。《竹書紀(jì)年》載：帝相二年，征淮夷。帝相七年，于夷來賓。少康即位，方夷來賓。后芬即位三年，九夷來御。夏民族與東方各族在歷史上既有矛盾和斗爭，也有長時(shí)期的友好相處。正是在這種交往和交流中，各族共同締造著華夏族的歷史。
夏民族與南方有苗氏發(fā)生過戰(zhàn)爭。《韓非子·五蠢》及《墨子·兼愛下》均有禹征三苗的記載，戰(zhàn)爭是相當(dāng)殘酷的。此后不見苗民活動，或許在夏代廣大苗民被夏人征服后，逐漸接受夏文化，同夏民族融合為一體，也有一部分苗民徙至南方，以后的苗族似與他們有一些族屬上的關(guān)系。
夏民族與西北各族關(guān)系的記載很少。《竹書紀(jì)年》提到夏后相和后泄時(shí)都征畎夷，夏桀時(shí)，畎夷入岐以叛。畎夷或即以后的犬戎，大概當(dāng)時(shí)還是分散的游牧民族，他們對夏民族暫時(shí)還未構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。到了商、周時(shí)期，他們逐漸發(fā)展壯大，遂成為威脅中原的重要邊患。
