西夏后宮敢于效法女皇武則天的皇后
西夏神秘失蹤的太后
章獻欽慈皇后——羅氏
羅氏，漢族人，夏仁宗李仁孝的第二任皇后。西夏天盛十九年公元1167年，此時夏仁宗仁孝43歲，羅氏被立為皇后。
羅氏成為太后以后好禮佛，令人抄寫、刻印全部西夏文大藏經。此舉花費了不少人力、物力、財力。到了西夏王朝中后期因為內亂而逐漸使國家國力衰弱的時候，在這一時期里，羅太后對西夏造成了相當重要的影響。
西夏最后一位有記載的太后
凡鳥偏從末世來
羅太后，她是西夏歷史上有記載的最后一位西夏太后，然而在古代歷史上，傳奇后妃也多不勝數，西夏羅太后在其中算不上有多出色，甚至都并沒有很多人知道這位西夏最后的皇太后。
歷史上與她有關的記載實在太少太少，她一生信仰佛教，對佛教文化十分喜愛并且是一位虔誠的佛教徒。
羅氏長年禮佛，修身養性，本來也是一位溫婉賢淑的女子，她精通漢文化，甚至幫助了她的丈夫夏仁宗將西夏文化發展到了巔峰，然而，也正是這樣一位柔弱賢淑的女人，卻在之后的宮廷政變里，起到了決定性的作用，甚至引發了西夏的一樁宮廷謎案，導致了西夏內亂，間接走向了滅亡之路。
西夏最后一位被冊立的皇后
羅氏，從公元1167年成為皇后，到公元1693年仁孝皇帝駕崩，她前后一共做了26年的中宮皇后，穩坐皇后寶座，無人能挑戰其權威地位。
西夏天盛十九年三月，立漢人羅氏為后。羅氏本中國人，陷沒于西夏，入宮已數年，帝仁孝幸之，冊封為后。
公元1177年，羅氏在成為皇后的第十年后，生下了夏仁宗仁孝的長子，取名為：純佑。身為嫡長子的李純佑，毫無懸念的成為了皇位接班人，被立為皇太子。 在純佑繼承皇位后，羅氏自然成為了皇太后。
崇拜效仿前朝的“偶像”
前車之鑒宋朝版武則天
西夏羅太后號：章獻欽慈，這個封號很是眼熟，是有前朝后妃做為榜樣的稱號“章獻”就是“宋朝版武則天”劉娥的謚號。
羅太后熟讀史書，精通歷史，她清楚的明白“章獻”為號的意義，這個封號就是司馬昭之心，由此就可以看出她對于權利追求的野心。
北宋章獻明肅皇后——劉娥
歷史上都說劉娥有“呂武之才，無呂武之惡”也算是一位賢德的后妃。劉娥也是將“唐朝女皇武則天”做為了自己的榜樣。
劉娥曾經試探性的詢問宋朝的大臣們，唐朝女皇武則天是個怎么樣的人。宋朝大臣知道她的意圖，就聲稱武則天是唐朝的罪人，差點斷送了唐朝江山基業。劉娥這才有所收斂。
只有少數的大臣表示支持劉娥想要效仿武則天稱帝的想法，然而面對這件事情劉娥果斷表示了拒絕。
原因一：她沒有武則天那么有福氣，劉娥一生無子，她死后沒有兒子可以為她善后。
原因二：她不想成為宋朝的罪人，讓后人詬病。
雖然沒有明確要當皇帝的意愿，但劉娥的想法做法卻是處處效仿武則天。她也成為了繼武則天之后，第二個敢公開穿龍袍的女人。
公元1033年，明道二年二月，劉娥穿著天子袞服、頭戴儀天冠在太廟行祭典初獻之禮。儀式結束后，劉太后在太廟文德殿接受了群臣給自己上的尊號：應天齊圣顯功崇德慈仁保壽皇太后。自此，徹底還政于仁宗。
在宋朝祭祀大典的時候，劉娥敢于公開穿著皇帝龍袍去祭奠宋趙的列祖列宗，這件事引起了不小的風波，宋仁宗連句話都不敢說，表示默認，她所穿的龍袍形式完全和皇帝一模一樣，如果稍微有點貪念的話，劉娥就能夠登上皇位了。
公元1033年3月29日，劉娥病逝于寶慈殿，享年六十五歲，謚號為：章獻明肅皇后。
北宋劉娥將武則天做為自己的榜樣，西夏的羅太后有樣學樣，將北宋最有作為的皇太后劉娥和歷史上唯一的女皇帝武則天把她們做為自己的榜樣，向偶像致敬。
虔誠的佛教徒
大量刻印佛教經典
夏仁宗仁孝時期，崇儒信佛最為盛行。就佛教而言，仁宗仁孝時期譯自藏文佛經較多，校勘佛經的數量也是最多的,傳世的西夏漢文佛經以仁宗時期為最多。
西夏漢文佛經的刻印和流傳以西夏后期的仁宗朝為最盛，皇后羅氏，也積極投身于仁孝時期的佛事活動中，曾大量施印佛經。現存黑水城文獻中的佛經，羅氏在皇后時期施印者集中于《金剛般若波羅蜜經》《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界菩賢行愿品》兩部，被學者稱為西夏之最。
《金剛般若波羅蜜經》末尾均有長方形牌印題記，內書:大夏乾祐二十年歲次巳(己)酉公元1189年三月十五日正宮皇后羅氏謹施。
西夏羅皇后施印此經及《華嚴感通靈應傳記》，且對其作注解，也就意味著她在仁孝晚年試圖模仿武則天以控制西夏的政治權力。
值得注意的是，以上兩部都是在同一天施印的。仁宗朝幾次大量刊印漢文佛經的活動多與國家重要慶典有關。
比如天盛十九年為太后周忌之辰，乾祐十五年為仁宗本命之年，乾祐二十年為仁孝登基五十周年，當時都刊印了包括漢文佛經在內的大量佛經，說明西夏佛教與政權的密切關系
仁孝登基五十周年慶典
借助佛教干預政治
公元1189年， 乾祐二十年夏仁宗仁孝已經66歲了。對人的一生來說這是個重要的年份，同時又是他登基50周年。作為正宮皇后的羅氏，借此機會施印這兩部佛經，廣施民眾，一方面為仁孝祈禱長壽，另一方面又試圖把權力掌握在自己的手中，體現她在皇后時期已經開始借助佛教來干預政治的目的。
羅太后親自組織翻譯了西夏文的全部大藏經，最終譯成的經文共計82部，3579卷，在羅太后組織翻譯的經書中發現，很多標有羅皇后羅太后題記的經書都是大唐女皇武則天組織刊印的《華嚴經》就是其中非常重要的一部。
這一時期，黑水城出土的有關于羅太后施印的佛經主要有《佛說轉女身經一卷》《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品》《佛說寶雨經》《仁王經》等。這些佛經具體體現了羅太后希冀轉女為男、干預朝政的目的，可以說在純佑時期，她實際上成為了控制西夏政權的皇太后。
天慶二年九月二十日是仁孝去世二周年的日子，羅太后舉行紀念活動，雕印番、漢佛經共3萬余卷、彩繪功德3萬余幀，普施民眾。此經為曇摩蜜多譯，只有一卷，內容大致如下：
談無相無名之妙心，顯非男非女之真性。大權應跡，右脅化生。摧天帝不受珠衣，挫聲聞直談妙理。慈親獻蓋，報此世之洪恩；諸婦轉形，酬多生之育德。
聞經歡喜，定轉女身，信樂受持，速登圣果。今皇太后羅氏，自惟生居末世，去圣時遙，宿植良因，幸逢真教。
每思念仁宗之厚德，仰憑法力以薦資，于二周之忌晨，命工鏤板，印造斯典，番漢共三萬余卷，天慶乙卯二年公元1195年九月二十日皇太后羅氏發愿謹施。
舉行盛大的佛事活動
企求望轉女為男
主導西夏的政治權力
該經前面有榜題為“佛說轉女身經變相”的版畫，描繪教主釋迦牟尼佛在耆阇崛山說法講經，諸居士及婦女前來聽法。
在版畫上有多處女子及轉女為男的榜題，如“凈日夫人”諸居士婦施佛纓珞化成寶臺佛會之處，諸居士婦轉女成男出家之處。
菩薩在母胎中向佛聽法，無垢光女勸母發心以寶蓋奉母處，無垢光女請問法要從母右脅忽然化生。天帝施衣不受之處他方佛與無垢光女衣服纓珞，懷子在身生大苦痛，女人為他所使搗藥舂米若熬若磨等內容。
羅太后大量施印此經，目的是希望自己能轉女為男，稱此為《轉女身經》，上乘秘典，了義真詮。談無相無名之妙心，顯非男非女之真性。大權應跡，右脅化生，聞經歡喜，定轉女身。信樂受持，速登圣果。
羅太后在為已逝的丈夫仁孝祈愿之后,仍愿龍圖永霸，等南山而崇高，帝業長隆，齊北海而深廣。
這里的“龍圖”、“帝業”未寫明對象，較為籠統，既可指桓宗純佑，也可指羅太后，發愿文沒有明確地說到純佑，這就表明羅太后掌握著西夏政權，而純佑不過是個傀儡皇帝。很顯然，此時的羅太后企望轉女為男，主導西夏的政治權力。
舉辦這次規模宏大的佛事活動，是羅太后為去世二周年的皇帝仁孝舉行追念，規模大，舍施多。
佛事內容包括舉辦大法會、開讀經文，剃度僧侶、給僧人散齋，各種散施，舉行大乘懺悔，進行大赦及釋放宮人、囚犯等，數量極巨。
此時西夏已完成了《大藏經》的全部翻譯工作，這次開讀經文中就有。除了《行愿經》之外，同時廣為散施的還有《轉女身經》《仁王經》，同時用西夏文、漢文刻印，共施印了93000部。
值得注意的是，羅太后為紀念夫君仁孝忌辰時，同樣也沒有提到皇帝純佑，從“仍愿蘿圖鞏固，長臨萬國之尊，寶歷彌新，永耀閻浮之境”等內容來看，應是指羅太后臨朝聽政，統御西夏。
之后為文臣武職、玉葉金枝、兆民萬姓祈福。在皇太后宮中服務的人員，也被大量放免并作官人，由此足見羅太后在政治上權勢之大。
效法女皇帝武則天
制造佛教輿論
唐朝時期，武則天曾組織力量重譯了南梁時已有譯本的《佛說寶雨經》，該經共十卷。
卷一提到佛對東方名叫日月光的天子說:“我涅槃后最后時分，第四五百年中法欲滅時，汝于此贍部洲東北方摩訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩故現女身為自在主。
這是武則天利用此經為她以女身做皇帝提供輿論做的準備工作。此件佛經前部有梁太后，崇宗皇帝乾順的譯經題名，梁太后信奉佛教，大量譯經，又曾一度控制乾順時期的朝政。
到夏桓宗純佑時期，羅太后新寫西夏文大藏經，刊刻《佛說寶雨經》，正是她在政治上掌握西夏政權的寫照。
大白高國清信弟子皇太后羅氏新寫全增番大藏經契一藏，天下慶贊，已入寺內經藏中，當作為永遠讀誦、供養。由此可以看出羅太后不僅是一個熱衷于佛事的宗教信徒，而且還是一個干預朝政的實際女權統治者。
恰如劉娥一樣，從孤女成長為一代女主，正如武則天登基稱帝制造輿論的做法一樣，經歷如此相似，在稱號和做法上模仿自己的偶像也就不足為奇，顯然是有備而來，野心勃勃。
西夏最后一位控制政權的皇太后
乾祐二十四年公元1193年,夏仁宗駕崩,長子李純祐即位,改元天慶,時年17歲，尊生母羅氏為皇太后。
羅氏成為太后以后，繼續信佛崇佛，她開始組織翻譯，印刷佛經，其中有好幾部都是女皇武則天當年推崇的佛教經典，從而制造輿論，為登基稱帝做準備。
羅太后翻譯印刷的佛教經典，同時與兩位中原叱咤風云的女主相關，不可能是偶然和巧合，這也證明了羅氏在仁孝皇帝晚年的時候就已經掌控了西夏國政，等到兒子純佑即位后，她繼續執政。
太后不幸患病
盡管羅太后在政治上想要有所作為，但卻不幸得了病風。
公元1200年，正月戊子朔，夏武節大夫連都敦信、宣德郎丁師周賀正旦，附奏為母疾求醫。詔遣太醫時德元、王利貞往診治，仍以御劑藥賜焉。
夏桓宗李純佑為母羅太后的疾病求醫，詔太醫判官時德元及王利貞往，仍賜御藥。可知從該年正月起，羅太后已經患上了病風。由于西夏缺少醫藥，于是向金朝求醫問藥。
天慶七年公元1200年“春正月，太后羅氏疾，因賀正使求醫羅氏病頭風，久不愈。純佑遣武節大夫連都敦信等至金賀正，附奏求醫。金使太醫時德元、王利貞來治，并賜藥物。
羅太后患病風后，金朝派了太醫時德元、王利貞前往診治，并賜藥品。從正月向金求醫，到八月相謝，羅太后病了半年多才見好轉。金朝派遣太醫行醫，兩度賜藥，也反映出羅太后是在西夏和金朝外交關系中備受矚目的重要政治人物。
就在個時期里,蒙古部族興起于北方草原,蒙古部貴族鐵木真的迅速崛起,很快就構成了對西夏國的嚴重威脅。
天慶十二年公元1205年，鐵木真在消滅了乃蠻部以后,開始謀劃進攻西夏。然而就在此時西夏內部突然爆發了一場宮廷政變，從此徹底改變了西夏的走向，為西夏滅國埋下了伏筆。
純佑已經成年，流著強悍黨項血統的年輕皇帝并不甘心做傀儡，他開始暗暗積蓄力量，要與母親羅氏分庭抗禮。
在權力面前，從來就沒有親情可言，兄弟相殘、父子反目都是家常便飯，勝者為王，敗者為寇，只看最后的勝利者是誰。
宮廷政變的幕后操縱者
廢除親生兒子，擁立侄子為帝
羅太后在朝政之初就掌管著國家大權，絲毫不肯對自己的兒子放權。一心要掌權的太后羅氏，不甘心拱手將權力讓給不聽話的兒子，她決定反擊。然而在黨項人統治的西夏，她的基礎實在太薄弱，完全沒有至親的父兄支持。滿朝文官武將放遠望去，她看中了純佑的堂兄弟，同樣心懷野心的李安全。
西夏應天元年公元1206年，羅太后與侄子鎮夷王李安全發動宮廷政變，廢除桓宗，擁立侄子李安全即位為：夏襄宗。
當時西夏臣服于金國，皇帝更換必須要得到金國的認可。于是羅氏以太后的名義上表金國，說純佑“不能嗣守，與大臣議立安全為王”意思就是自己的親生兒子純佑沒能力當皇帝，所以請求金主冊封侄子李安全為帝。不料，金國對李純佑印象很好，遲遲不肯加封。
為了防止人多口舌，事恐有變，羅太后多次向金朝具表要求冊封，金朝開始并不予承認，后來迫于無奈才降旨冊封。
羅太后和侄子鎮夷郡王李安全聯手發動政變，終于將親生兒子桓宗李純佑拉下了皇帝寶座，并囚禁了李純佑。
春正月，鎮夷郡王李安全廢其主純佑自立，安全久專國政，是月二十日，與純佑生母羅氏一起廢黜純佑自立為帝，改天慶十三年為應天元年。
最終得到金國認可的李安全成為了西夏新帝。而這兩封表章是羅太后留在西夏歷史上最后的明確記載，隨后她就神秘失蹤，人間蒸發了。
本來就出身皇族、極有勢力的李安全很快就掌控了西夏大局，毫無親信支持的漢人羅太后根本無力與之抗衡，她追逐權利的美夢也瞬間就變成了噩夢。
西夏羅太后一直以武則天、劉娥為榜樣目標，有她們對于追逐權利的野心抱負，卻根本沒有她們的智慧權謀，白白廢黜了親兒子的皇位，低估了侄子李安全的實力，真是賠了夫人又折兵，實在是愚蠢至極。
這場宮廷政變以李安全順利登上皇位為勝利，以純佑被廢后很快就神秘死亡，羅太后也就此離奇失蹤，消失在了人們的視線之中為失敗，落下了帷幕。
但不可否認的是，羅太后做為女性是西夏政治史上的重要歷史人物，甚至在西夏和金朝的關系上也倍受金朝重視。
西夏宮廷謎案
羅太后廢子立侄之謎
到西夏中后期，由于內亂，國力逐漸衰落。就在這期間，羅太后廢子立侄，可是對西夏有著非常重要的影響，直接注定了西夏亡國的命運。
羅太后是一個虔誠的佛教信徒，但就是這樣的一個女人，看似無奈，卻在隨后的政變中起了決定性的作用。
《西夏書事》記載，公元1206年正月二十日，羅太后的獨子李純佑死于當年五月“死于廢所”，下場凄慘。但在親生兒子去世后，羅太后還幫侄子幫到了底。同年六月，羅太后派人上表金朝，但金朝開始不予承認，專門派人出使西夏察問。后經羅太后再次上表冊封，金朝才勉強應允。
這也說明了羅太后出馬才讓各路強權認同了現在的侄子李安全登基為帝的合法性。這樣的私情可想而知，能夠把自己的兒子推下皇位，在封建王朝這樣的一個血親時代讓血緣關系疏遠的人來接管皇位，這樣的做法實在是讓人難以置信。
當時的羅太后緊握西夏政權，所作所為卻出乎所有人的意料，做出了這樣一個讓所有人都感到意外的事情。
在發動宮廷政變之后，將自己的親生兒子給廢黜了，反而讓沒有血緣關系的侄子繼位。其中原由實在耐人尋味，也成為了西夏宮廷疑案之一。
羅太后失蹤之謎
消失七百年后重見天日
西夏遺址“黑水城”的發現
黑水市，又名黑城，位于埃吉納河干旱下游北岸的沙漠中。西夏時期，皇室在此設立“黑水津靈宮”
當時是西夏重要的農業基地和邊防要塞，黑城至今已經保存了700多年，是“環城路”以北古城遺址中保存最完好的。這里出土了許多文物，包括西夏時期的《番漢合時掌中珠》和世界上前所未有的彩色雙頭佛。
彩色雙頭佛
西夏黑水城是古絲綢之路上現存最大的古城遺址，井絡天開， 劍嶺云橫控西夏。 地勝異、錦里風流， 蠶市繁華， 簇簇歌臺舞榭。
由此可見，西夏黑水城在當時十分繁榮，以至于后來關于它的滅亡也是眾說紛紜話說西夏王朝時期，黑水城是西夏國用來防御漠北韃靼南下的重要軍事要塞。
黑水城遺址
12世紀初年，成吉思汗發動滅亡西夏的戰爭，首先攻克的就是黑水城。并且，即使在元朝時期，黑水城依舊是當時西北地區的重要城市。
直到元順帝在位時期，因為荒漠化等因素，黑水城被沙漠所掩埋，從人們的視線中消失，直到20世紀初年，因為帝俄強盜的挖掘才得以重現世間。
“黑水城”被列強盜倔的浩劫
入侵者科茲洛夫發現黑水城佛塔
塔中出現的神秘女尸到底是誰？
在1909年，一個叫科茲洛夫的俄國人帶著全副武裝的探險隊，到了有著700多年歷史的西夏古城黑水城位于干涸的額濟納河下游北岸的荒漠上，是當時西夏的邊防要塞。
整支探險隊全副武裝，從照片中可以看出是有備而來的。他們在西夏黑水城內見到了最為壯觀的佛塔群落，喪心病狂的盜墓者猶如強盜一般將佛塔洗劫一空。
黑水城佛塔
在黑水城遺址，科茲洛夫發現了一座佛塔，他打開了這座佛塔，在這里他搜刮到了二千多件珍貴的西夏古玩，其中就包括了那部最早的蕃漢文雙語詞典《蕃漢合十掌中珠》
科茲洛夫三次進入黑水古城，對黑水古城進行了瘋狂的盜掘。這些入侵者特別關注黑水古城的佛塔，古城中的30多座佛塔塔身和塔基都被一一刨開，圍繞著黑水城的近千年的佛塔，其中有80%就是這樣在一個考古強盜手中毀于一旦，令人扼腕嘆息。
科茲洛夫
古老的西夏文明重現世間
科茲洛夫為什么要盜倔西夏佛塔
有人曾好奇，科茲洛夫作為西方人為什么對我國西夏的佛塔情有獨鐘呢？
原來科茲洛夫一開始也沒想到盜掘佛塔，他是沖著尋寶去的，結果無意中從古老的佛塔內發現了許多珍貴的文物讀本和瓷器金銀，這些佛塔的地宮里都埋藏珍寶才開始瘋狂盜倔佛塔的。
黑水城佛塔內保存的文本種類十分齊全，包括了西夏文、漢文、藏文、波斯文等八千余種文物寫本。不僅如此還珍藏了遼、宋、夏、金、元各個國家的瓷器，件件都是無價之寶。
這次西夏文獻的出土是繼殷墟甲骨、敦煌遺書后，中國考古的第三大發現。被歷史遺忘，消失了近千年的古老西夏文明重見天日，打開了塵封千年的西夏歷史。
西夏文獻的“千古劫難”
這次被盜文物數量之多，為整個世界所罕見，是一次大規模的盜倔活動，歷史學家將其稱為中國文獻研究的“千古劫難”。
科茲洛夫在黑水古城的三次盜掘，每一次都是滿載而歸。據記載，科茲洛夫從黑城盜掘的文獻有舉世聞名的西夏文刊本和寫本達8000余種，還有大量的漢文、藏文、回鶻文、蒙古文、波斯文等書籍和經卷，以及陶器、鐵器、織品、雕塑品和繪畫等珍貴文物。
這些文物文獻數量很大，版本大都完整，是研究西夏王朝甚至于和西夏王朝同時的宋、遼、金王朝，還有元朝歷史的“無價之寶”。
科茲洛夫在挖掘時也碰到了一件奇事，他們除了發現了珍貴的文物之外，還在一個裝滿經書的佛塔中發現了一具女性的古尸。
要知道佛塔在當時，是西夏圣神的禁地，尤其作為女性是不能隨意出入的。此外這座佛塔高達十米，外部是封閉的，這就意味著，在不毀壞佛塔的前提下，進入這里的人可謂“有進無出。
那么從這一點就說明這名女子是從佛塔建成的時候就被囚禁于塔內，直到被科茲洛夫一行人發現，那么這個被囚禁的神秘女性又是誰呢？
西夏佛塔女性遺骨之謎
揭秘西夏最神秘的太后
黑水城女尸
時光一過就是幾百年，這片土地上又發生了無數故事，生生死死，跌宕起伏。繁榮一時的城市被風沙湮沒，黨項人建立的西夏王朝也早已在蒙古人的鐵蹄下灰飛煙滅，不復存在。
黑水城佛塔內曾經囚禁了一名女性，這座囚禁女尸的佛塔建成于公元1200年前后，從塔身完整程度推斷，這個女人是在建塔時就被囚禁在其中，科茲洛夫來到時，她已經在佛塔中呆了700多年。時間跨越了700年的歷史，女尸本身也是一件珍貴的歷史文物。科茲洛夫當時也對女子的尸體產生了極大的興趣，為了解開女尸之謎，科茲洛夫直接將女尸帶到了沙皇俄國。
科學鑒定結果
神秘失蹤的西夏羅太后
羅太后遺骨之謎
在黑水城佛塔內北墻前大佛像臺座旁，發現了一具女性坐姿骨架。據人類學家沃爾科夫鑒定，這是一具50歲以上的婦女遺骨，屬西藏阿利安蒙古人種。有人推測這具坐姿骨架就是西夏仁宗李仁孝的皇后――羅太后的遺骨。
這具尸體在俄國被保存了三十多年，之后蘇聯卷入戰爭，在混亂中，這具尸體也隨之消失，迄今為止下落不明，那么它究竟是誰，成了永遠的歷史迷霧。
后來，專家通過多方考證發現佛塔中的很多佛經典籍上，跋文或加蓋的施經印章都有羅太后的名字，再結合西夏的歷史，發現了這個在佛塔中700多年的女性遺骨就是神秘失蹤的西夏羅太后。
最后一位西夏太后的結局
生命里最后的時光
羅太后的死因之謎
有關羅太后的歷史資料在公元1206年戛然而止，從此銷聲匿跡，再無蹤跡可尋，但可以斷定，在她的兒子夏桓宗被推翻。李安全在她參與下得到王位后，她被停止過問國家事務，甚至是生是死也不得而知，后來的命運更是無史可查，因此西夏最后一位太后的神秘去向及其死因也成為了一大疑案，產生了三種說法，來證實羅太后的最終結局。
說法一 出家為尼 放逐黑城
第一種結局，她可能出家為尼，被放逐到黑城，而且死后葬在那里著名的佛塔中，而佛塔中那些堪稱國寶的古代書籍就是她的私人藏品。
西夏最后一位太后，也是歷史上一位悲情凄慘的女人。她是西夏仁宗皇后、桓宗之生母，卻因一己之私竟廢黜親子幫助野心勃勃的侄子李安全登位，結果李安全上臺后慘遭流放，出家為尼，以贖自己的罪孽，看破紅塵，結束了自己悲情的一生。
說法二 囚禁佛塔 幽禁而死
第二種結局，按理說一國的皇太后不應該存在神秘消失，多半是事后李安全為了免除后患，將羅太后囚禁在了佛塔里。
李安全掌權以后，為了防止李純佑復辟，于是暗殺了李純佑，同時為了防止羅太后勾結朝廷里的大臣發動政變廢黜自己，于是命人將羅太后軟禁于西夏邊疆黑水城的佛塔之中。
而羅太后遭遇如此打擊，萬念俱灰，于是寄希望于佛法，并最終在佛塔里了此殘生。
說法三 安享晚年 佛塔圓寂
第三種結局，羅太后一生吃齋念佛，厭倦了紛爭，最后是她自愿在古佛青燈中了此一生。
因為佛塔中經書古籍大多加蓋的是羅太后印章，而且據記載羅太后早年間好佛，常命人抄寫經書。所以專家推測羅太后很可能是潛心佛法，安享晚年，在佛塔中圓寂。
西夏最神秘的太后羅氏出生在西夏最繁華的時代，有幸能成為西夏皇帝李仁孝的皇后。她的一生見證了西夏文明的繁榮，促進了佛教的繁榮。
經歷了一個王朝的興衰覆滅，在人生鼎盛的時期，她有意無意地卷入了一場宮廷政變，她經歷了怎樣的故事，心中涌動著怎樣的波瀾？我們現在已經不得而知。
在古代男尊女卑的封建歷史長河中，我們可以發現，雖然古代社會男性的社會地位相對較高，但隨著時代的進步，也出現了一些不愿向男權屈服的女性。大家都很熟悉武則天，作為中國歷史上唯一的女皇帝，她也成為了很多獨立女性想要學習的目標。
這位西夏最后的羅太后，也想當“武則天”第二，她不惜代價聯合侄子李安全，廢黜自己親生兒子的皇位，想要掌控李安全，當西夏的“武則天”。
羅太后應該是想效仿女皇武則天。將自己的兒子給廢黜了，這樣才能將侄子也給廢黜，把握皇權，自己才能當上女皇帝。
只不過令她沒想到的是侄子李安全是非常狡猾的，李安全的狼子野心還有他的家族勢力和權謀智慧遠在她之上，最后反而是羅太后被歷史抹去，消失的無影無蹤。
史書沒有記載的“無字碑”
與武則天一樣神秘的西夏太后
她聰明一時，糊涂一世，自己想當西夏的女皇帝，卻沒想到遇上了比自己還聰明狡詐的侄子，白白害死了自己的親生兒子不說，自己也神秘消失在歷史長河之中，凄涼的后半生在史書上沒有只言片語，直到遺骨在佛塔中被發現才得以重見天日。
盡管羅皇后生前曾一度想要創造一部像武則天一樣的非凡歷史，但實際上，在一些特殊歷史因素的影響下，她最終還是成了佛塔中的囚徒。真實再現了凡鳥偏從末世來，演繹了一段西夏宮廷最后的長恨悲歌。
羅太后之死實在撲朔迷離，然而斯人早已做古千年之久，真真假假，是非黑白已經無從分辨。黑水城遺址內的文物典籍，成為了西夏歷史永恒沉默的見證者。
羅氏，不知她從何處來，也不知她最后走向哪里，如此神秘莫測突然消失的羅太后成為了一個西夏千古之謎。
歷史總是驚人的相似與巧合共存，羅太后早已退出了歷史舞臺，史書上的空白，對羅太后沒有任何記載，可她的身影卻始終漂浮在史書與考古發掘的只言片語里。
或許歷史沒有任何記載，反而是對她的眷念，就像大唐女皇武則天的“無字碑”空無一字一樣。在這一點上西夏羅太后總算是和自己的榜樣有了共同點，她們都是一樣神秘的存在。
西夏羅太后的一生正如白居易在《放言五首·其三》中的那句“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”千秋功過，任由后來人評說，給我們留下了無盡的猜想。
