筆者導(dǎo)言：劉恒是文景之治中的漢文帝，歷史對于他的評價(jià)大多集中在了他是一個(gè)賢明的皇帝，在他治理下漢朝度過了初期的弱勢，他減輕民負(fù)又廢黜重刑，讓漢朝看起來和平安寧，但是為何賈誼卻在自己的《治安策》中對于漢初的評價(jià)是另一番景象，這是本文關(guān)注的重點(diǎn)。
劉恒是劉邦的第四子，母親薄姬原來是魏王魏豹的側(cè)室，魏豹被擊敗后由于薄姬長得好看就被選入劉邦宮中的織房中工作，但她擁有兩個(gè)好閨蜜管夫人、趙子兒，三人立下約定如果大家成功了不能忘記彼此的情義，結(jié)果她倆人被劉邦看中，在她們的訴說下劉邦臨幸了薄姬，但這并未改變薄姬不受寵愛的命運(yùn)，可就是一次臨幸使得劉恒出生。
當(dāng)時(shí)的皇帝繼承人已經(jīng)選擇為呂后的兒子劉盈，劉盈身體偏弱又被呂雉弄出的戚夫人人彘驚嚇過度很快就死掉了，可是并不像一些史書中記載的那樣劉盈沒有子嗣，相反他有6個(gè)兒子，其中劉恭與劉弘分別成為少皇帝，在前少帝劉恭時(shí)代，他的生母周美人被呂后打壓，強(qiáng)行將劉恭過繼給呂家勢力的張嫣。結(jié)果知道自己身世的劉恭說一定要報(bào)仇，這導(dǎo)致他被呂雉殺死。
在后少帝劉弘時(shí)代呂雉去世，劉邦的舊重臣聯(lián)合起來打壓了呂氏一門，在這種情況下將劉盈的子嗣不是殺掉就是廢黜，面對如此局面他們需要一個(gè)新的繼承人，這個(gè)人就是：
劉恒。
所以劉恒和薄姬他們的身份是非常弱勢的，并且由于他們身份弱勢，甚至呂后都懶得對付薄姬，相反讓她回到了劉恒的封地就藩，當(dāng)時(shí)聽到自己即將成為皇帝的劉恒非常驚恐，并不認(rèn)為這是什么好事，認(rèn)為這沒準(zhǔn)是要毒害他的謊言，在前往繼統(tǒng)的路上一直讓自己的心腹重臣宋昌在前面打探情況，當(dāng)見到以周勃為代表的隊(duì)伍后也并不是很放心。
當(dāng)周勃要求與劉恒單獨(dú)會談時(shí)，宋昌機(jī)靈的阻止了并說出公事可以當(dāng)著大家說，皇帝又是沒有私事的，周勃等人見狀擁戴劉恒為帝。如果清楚了劉恒的出身再來看他的行為，他為什么在人生中總是小心翼翼或者對別人寬厚呢？
這是因?yàn)閯⒑愕幕A(chǔ)非常的差，他在人生的前半段甚至不敢相信自己還有什么發(fā)展，不管如何排序似乎都不該輪到他，可是命運(yùn)就是如此，那么劉恒成為皇帝之后為何繼續(xù)使用黃老之術(shù)呢？
這一點(diǎn)是判斷劉恒的關(guān)鍵，在漢初時(shí)代黃老之術(shù)盛行的關(guān)鍵是因?yàn)樵凇叭濉薄ⅰ澳薄ⅰ暗馈ⅰ胺ā彼膫€(gè)大學(xué)派之中墨家首先不會被王朝制度所用，能夠被選用的“法”家剛剛因?yàn)榍爻氖〔皇苤匾曇矝]有被選用，當(dāng)時(shí)的儒家還是封建儒家而非董仲舒之后的王朝儒家。使用封建儒家的結(jié)果是不但王朝能力不會上升，相反諸侯勢力會死灰復(fù)燃自然也被罷黜。
而可以使用的唯有“道”家
所以當(dāng)時(shí)在漢初的時(shí)候，社會制度缺乏運(yùn)行的基礎(chǔ)，而“道”家往往使得很多人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為“無為”便是接受道法自然或者無所自作的讓事情發(fā)展，但這顯然不是帝王之術(shù)，在漢初一片表面安靜的背后是諸侯王們的快速發(fā)展，最終釀成了七王之亂。
如果將道家思想認(rèn)為“無為”是通過遵守社會中的自然規(guī)律或者不多進(jìn)行干涉，那么這種政策所導(dǎo)致的結(jié)果不但不是太平，相反是諸國的作亂，所以該如何去理解道家呢？
道家的核心在于“道可道、非恒道。”，為了避諱劉恒的恒字才改成“道可道、非常道。”所以天下有大量的道理卻沒有一種恒久不變的道理便是道家的核心，另一句“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中的道法自然不可理解為人服從于自然去做事，應(yīng)該理解為當(dāng)人掌握了自然規(guī)律之后，就可以將道自如施展了。而這一點(diǎn)就是無為的關(guān)鍵：
“我為”。
即是說道家是一種分析規(guī)律的學(xué)派，并非讓人去如何順應(yīng)自然，是讓人掌握自然的規(guī)律，然后用自己的手段是去施展的學(xué)說，“無為”就是以“我為”的手段去應(yīng)對不同的變化。那么這對于劉恒有什么意義呢？這意義非常重要。
呂后為何支持道家，便是在于道家給她提供的優(yōu)勢，儒家、法家更多強(qiáng)調(diào)建立社會制度和文化的框架，通過“規(guī)范”來治理社會，這將使得皇帝得到優(yōu)勢，對于太后顯然是不利的。道家是一種權(quán)謀之術(shù)，這為呂后提供了優(yōu)勢。呂后以“殺重臣、輕民負(fù)、行黃老”作為自己的方針，使得對內(nèi)他重用劉邦的舊重臣打壓異性諸侯如韓信、彭越等人獲得了內(nèi)部上層支持，對下層則采用輕民負(fù)的手段獲得民眾的支持，對外重用黃老宣傳自己不會過多干涉諸侯的發(fā)展使得諸侯支持他，所以她的手段獲得了從內(nèi)到外的支持，才讓她長期得利。
而現(xiàn)在劉恒比起呂雉來更具有優(yōu)勢，因?yàn)樗旧砭褪腔实郏谶@種手段之下他同樣采取了“用重臣、輕民負(fù)、行黃老。”的思想，他通過調(diào)整內(nèi)部勢力將自己的重臣逐漸替代舊劉邦的重臣，并且對待他們非常寬容，這種寬容同樣使得內(nèi)部上層支持他，繼續(xù)執(zhí)行呂后時(shí)代就進(jìn)行的輕民負(fù)使得內(nèi)部下層民眾也支持他，在對外的策略上他一方面維持和親的策略穩(wěn)住匈奴人，另一方面他同樣宣傳自己維持諸侯的地位，但這樣的做法目的是什么呢？
是積攢實(shí)力。
為什么漢文帝會重視賈誼的《治安策》？難道漢文帝看不出諸侯會產(chǎn)生紛亂么？顯然不但是看得出，并且在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有一些諸侯開始進(jìn)行叛亂，在這樣的情況下漢文帝為何仍然持續(xù)的堅(jiān)持他的方針呢？
這就是因?yàn)槿绻麑萘ψ鳛橐粋€(gè)對比的話，漢朝的內(nèi)部矛盾有兩種，第一種是王朝的皇帝與重臣之間的矛盾，第二種是王朝與諸侯之間的矛盾，所以他以發(fā)展王朝皇帝勢力的方式進(jìn)行總目標(biāo)，即漢朝皇帝擁有更多強(qiáng)勢資源的情況下，隨著時(shí)間的發(fā)展皇帝的能力會繼續(xù)上升，由于漢朝在最開始的時(shí)候內(nèi)部資源十分衰落。使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)展勢力作為諸侯王和皇帝都在進(jìn)行的事情。
但從根本上說不管是皇帝還是諸侯其實(shí)都在等待，對于諸侯王來說他們雖然擁有封地，單獨(dú)的封建諸侯與王朝的皇帝勢力進(jìn)行比較是不足以撼動漢文帝位置的，想要進(jìn)行削藩戰(zhàn)爭卻并非那么容易，在這種基礎(chǔ)上通過穩(wěn)定內(nèi)部使得漢文帝的基礎(chǔ)變得牢固的同時(shí)讓自己的勢力變得非常強(qiáng)大則是漢文帝，另外漢文帝將自己的目標(biāo)放在了下一代。
他立自己的兒子劉啟為太子，竇氏為太后，讓漢朝的傳續(xù)穩(wěn)定下來，目標(biāo)就是為了讓他的兒子時(shí)代可以擁有即便諸侯王們造反也能進(jìn)行打壓的能力，這使得漢文帝一朝變得十分穩(wěn)定和安寧。
但是需要看到的是，不管是從呂后時(shí)代還是從漢文帝時(shí)代他們都缺少足夠的勢力去真正的進(jìn)行削藩戰(zhàn)爭，蕭何與曹參的碌碌無為不多干涉也不是因?yàn)樗麄儾幌敫缮妫撬麄円园l(fā)展作為首先的目標(biāo)，在這種目標(biāo)中將自己的目的隱藏下來，最終一擊即中。
在漢景帝時(shí)代發(fā)動了削藩戰(zhàn)爭造成了七王之亂，終于以漢景帝的勝利結(jié)束了戰(zhàn)爭為漢武帝開創(chuàng)盛世奠定了基礎(chǔ)。
那么該如何看待漢文帝呢？
漢文帝的出身和他的成長過程都非常弱勢，所以在一個(gè)弱勢的情況下他非常善于把握進(jìn)退之道，既沒有在得到皇帝之位時(shí)候變得囂張跋扈，又沒有激進(jìn)的去處理諸侯王的隱患，相反他以實(shí)事情況出發(fā)分析當(dāng)時(shí)的環(huán)境和能供他施展的空間。
在這種基礎(chǔ)上他真的如同道法自然一樣的去“無為”，只是這種“無為”不是沒有任何作為，也不是順應(yīng)自然的發(fā)展，相反是在分析清楚了敵我態(tài)勢后，用一種最合理以及最穩(wěn)妥的方式積攢力量，等待時(shí)機(jī)的成熟，這種“無為”正是漢文帝的“我為”的體現(xiàn)，也是他自由施展道法的一種體現(xiàn)，雖然表面上看來漢文帝沒什么驚人的舉動，但是真正確立未來削藩戰(zhàn)爭勝利基礎(chǔ)的人便是漢文帝。這為后世漢武帝的崛起提供了基礎(chǔ)。
