讀水滸我常想，有沒有一個關鍵詞能夠概括整部水滸，或者，如果整部水滸能用一個詞形容，那么這個詞是什么？
一
我的答案是——
鬧。
一部水滸，貴在一 “鬧”。沒了鬧，水滸的精彩就要大打折扣。
鬧（見圖），是一個“鬥”字，中間夾個“市”。古代的意思是，集市上，兩人相斗（嘴），爭奪利益，討價還價。想想也是，市場上，只有拼力抗爭，才能保證自己的利益不被剝奪，或者，才能把別人的利益據為己有。
一部水滸，說的就是一群體制內或體制外的人，被惡霸、盜寇、官府、奸臣或者外敵，剝奪了生存權自由權人身權，為了改變這種殘酷現實，被迫上了梁山，以聚義形式反過來討回自己生存權自由權和人身權等基本權利。
鬧，小的說就是按照個人意志不聽話，不馴服，破壞規律，鬧洞房鬧肚子情緒，大鬧說就是遵照某種指導思想，挑戰造反，就是革命起義。
鬧，就是挑戰現有秩序，就是打破既有的平衡關系，建立新的社會分配系統。
就此而言，《水滸傳》完全可更名《鬧江湖》。
三
有“鬧”的地方才熱烈精彩。所以叫熱鬧。熱鬧才有吸引力，所以叫看熱鬧。我們看水滸，就是看108將的（出演的）熱鬧。
水滸的前八十回，因為有了“鬧”而精彩，后四十回則不精彩，因為只有了“殺”，沒有“鬧”。
所以我們說，水滸只看前八十回。
四
施耐庵老爹最眷顧的英雄之一，是魯達。魯達寫得精彩，因為用了許多“鬧”——
水滸里第一“鬧”是第二回，《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》，這是開端，不算精彩。到了第四回，《趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山》，才第一次表達了魯達的兇猛。接下來第五回，《小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村》，真正開始了見義勇為嫉惡如仇的個性。隔了三回，第八回，《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》，則最有力、集中地表現了魯達的為朋友舍棄性命、兩肋插刀、不惜與政權對抗的神力、豪放與生猛本色。
水滸里的鬧，大致分為小鬧和大鬧兩種，小鬧，即鬧場子，讓某種儀式、活動無法進行下去；大鬧，即與高手過招或與官府開戰。前者如第二十二回，《閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明》，還有第二十四回，《王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》，都是攪場子，甚至第二十六回的《鄆哥大鬧授官廳 武松斗殺西門慶》也屬此列，只是破壞了小場子的環境秩序而已。但是寫到第一大英雄武松就不同了。水滸的第三十回，叫《施恩三進死囚牢 武松大鬧飛云浦》：兩名公人高手監押武松，途中與孟州城惡霸蔣門神的兩大高手徒弟會合，大伙約定在一處濟濟蕩蕩、四面都是野港闊河的魚浦，結果一代英豪武松的性命。大鬧飛云浦的精彩在于，天光云水蘆葦浮蕩間，武松戴枷竟然在十分鐘內死四個勁敵！
類似的鬧，水滸前八十回還寫了很多，譬如，第三十三回，花榮“大鬧清風寨”，第三十四回黃震“大鬧青州道”，第三十七回，張橫“夜鬧潯陽江”，第四十六回，楊雄“大鬧翠屏山 ”，第六十一回的“張順夜鬧金沙渡”，
前已說過，八十回后，水滸只有殺沒有鬧，如果說有，也就第九十三回李逵“夢鬧天池”，簡直鬧得沒有水準的很。
但水滸里最好的鬧，卻也是李逵。
五
大鬧個性前提是，膽大妄為， 政治前提是，對秩序的極度蔑視。只有如此，方才鬧得出位，鬧得精彩。
這集中體現在水滸第七十二回《柴進簪花入禁院 李逵元夜鬧東京》。卻說宋江一伙思招安心切，人分多路，史進，穆弘扮作客人，魯智深，武松，扮作行腳僧，宋江，朱仝，劉唐，扮做客商，戴宗扮做承局，李逵燕青扮做伴當，“各人跨腰刀，提樸刀，都藏暗器”，潛入東京。小旋風柴進竟然抓到大內值班的差人，麻翻后脫下對方的行頭，“從頭穿了，帶了花帽，拿了執色”，混入皇宮了，竟然進入皇上的御書房，將墻上的全國四大寇的“山東宋江”四字給刻掉了。燕青更是了得，竟然打入御妓院，取得皇妓李師師信任，直飲到圣上出現，李逵椅子砸翻楊太尉，火燒小御街，梁山好漢遂一路殺來，攪翻東京城，一千多軍馬逼近，五虎上將怒號“梁山泊好漢全伙在此！早早獻城，免汝一死！”聲震九霄，壯志干云。只可惜了宋公明迎風慨嘆——
天南地北，問乾坤何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉一夜頭白。
這是水滸革命的高潮。
六
高潮來了，便有了低潮和退潮。當強梁草寇成為國家的鷹犬，事實上他們比官軍更兇殘更暴虐，征王慶征田虎征方臘，如果沒有了梁山的賣力，沒有了梁山對嘯聚山林的俠盜們的活動規律生存法則的深諳，所謂“本是同根生，相煎何太急”！
那，全國三寇還將繼續成為嫖妓的皇上的心腹大患。
鬧革命還將繼續。
丙申半夏逍逍客于長安思齋
