書中第二十二回，再次重讀，忽然意識到，寶玉的悟禪機，與賈政的悲讖語，實際上，是這對冤家父子，跨越了身體的局限與時空的限制，在靈魂上的一次對話。
熟悉《紅樓夢》的人，都很清楚，賈政太正經，是嚴格恪守封建禮法的古板書生。而作為兒子的寶玉，卻站在了父親賈政的對立面，不僅不喜歡讀圣賢書，還整日混跡于脂粉隊伍中，與他認為非常美好的女子，過著詩情畫意的浪漫生活。
因此，賈母時常給賈政臉子，動不動就訓斥他對兒子的管教太過嚴格。這更加劇了賈政與寶玉這對父子間的沖突，也導致賈政越想往正道上引導寶玉，寶玉越往偏了走去。然而，如果單一的評判賈政不愛兒子、寶玉不敬父親，卻有失偏頗。
中國人受儒家思想的影響，習慣了矜持和含蓄，所以，不大可能向外國人那樣直截了當的表達心里的愛與恨。所以，現實的場景多半是，父母打罵、指責、嘮叨子女，而子女多是隱忍和逃離。當然，現代社會越來越多的子女開始非常明顯的對抗父母，這并非什么好事兒，我們要的不是對抗，而是及時有效的表達內心的情緒與需求。
可是，賈政與寶玉這對父子，生活在古代社會，他們最慣常的相處方式，就是父親說什么，兒女就聽從什么。父親可以隨意打罵子女，而子女唯有順從的份兒。你看賈政已經五十歲左右的人了，都有孫子了，但在賈母面前，還得以賈母為首，賈母說東就是東，說西就是西。即便這樣，其實也有我們現代人認為的愛的成分，只是不容易被感知到。
鑒于風俗習性，賈政與子女相處的機會不是很多，但也可見其對寶玉這位不爭氣的兒子，有著難以言表的關愛和依賴。
比如，在大觀園試才題對額這一次，賈政時常扶著寶玉往前走，這個細節，便體現了父親對兒子的一種依賴之情。雖然幾次訓斥寶玉，也不難發現，極愛面子又想在清客面前顯擺一下的賈政，還是很欣賞寶玉的才華。
否則，在第一次否定寶玉題的對額之后，已經丟了顏面的賈政，按照他的脾氣應該把寶玉攆走，而不是繼續任由寶玉施展才華，一個接一個的去題對額。但是，一直到最后，賈政才放了寶玉。表面的意思是試一試寶玉學得怎么樣了，不如說是賈政非常了解寶玉的才華，也信任他能夠面試過關，讓父子倆在清客面前賺足了面子。
如果說，大觀園試才題對額是賈政與寶玉這對冤家父子，一次顯而易見的，眾人都看得到的親密接觸。那么，悟禪機與悲讖語，就是這父子倆，一次隱蔽的、靈魂上的交集與對話。從而，讓我們有幸看到了愛在深層次的行為。
元妃省親沒過多久，便是薛家姑娘寶釵在賈府的第一次生日，好熱鬧的賈母，拿出二十兩銀子讓鳳姐置辦一下。而生日當天，大家一起看戲，賈母命每個人點一出戲，寶釵點了一出《山門》。寶玉道：“你只好點這些戲。”寶釵道：“你白聽了這幾年，那里知道這出戲，排場詞藻都好呢。”寶玉道：“我從來怕這些熱鬧戲。”寶釵笑道：“要說這一出‘熱鬧’，你更不知戲了。你過來．我告訴你，這一出戲是一套《北點絳唇》，鏗鏘頓挫，那音律不用說是好了，那詞藻中有只《寄生草》，極妙，你何曾知道！”寶玉見說的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念給我聽聽。”
隨后，大家歡歡喜喜聽戲，不曾想鳳姐開了個小玩笑，讓人猜猜戲子像誰，所有人都看出來了，但笑而不語，唯獨直爽的湘云指著黛玉說：像林姐姐。寶玉心下一驚，急忙給湘云使眼色，結果，一個生氣要回家，一個不搭理寶玉。鬧得寶玉心灰意懶，正合著前日所看《南華經》內“巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盜”等句，因此越想越無趣。
再細想來：“如今不過這幾個人，尚不能應酬妥協，將來猶欲何為？”想到其間，也不分辯，自己轉身回房。黛玉見他去了，便知回思無趣，賭氣去的，一言不發，不禁自己越添了氣，便說：“這一去，一輩子也別來了，也別說話！”那寶玉不理，竟回來，躺在床上，只是悶悶的。襲人雖深知原委，不敢就說，只得以別事來解說，因笑道：“今兒聽了戲，又勾出幾天戲來。寶姑娘一定要還席的。”
寶玉冷笑道：“他還不還，與我什么相干？”襲人見這話不似往日，因又笑道：“這是怎么說呢？好好兒的大正月里，娘兒們姐兒們都喜喜歡歡的，你又怎么這個樣兒了？”寶玉冷笑道：“他們娘兒們姐兒們喜歡不喜歡，也與我無干。”
襲人笑道：“大家隨和兒，你隨和點兒不好？”寶玉道：“什么‘大家彼此’他們有‘大家彼此’，我只是赤條條無牽掛的！”說到這句，不覺淚下。襲人見這景況，不敢再說。寶玉細想這一句意味，不禁大哭起來。翻身站起來，至案邊，提筆立占一偈云：
你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。
寫畢，自己雖解悟，又恐人看了不解，因又填一只《寄生草》，寫在偈后：
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密，從前碌碌卻因何？到如今回頭試想真無趣！
這個時候的寶玉，雖然還未真正領悟，卻將日后待寶釵的態度（襲人說起寶釵要還席，寶玉回道：他還不還，與我什么相干），及自己的結局（我只是赤條條無牽掛的），無意中透露給讀者了。而林妹妹仙遁，寶玉這個神瑛侍者便失去了留在世間的唯一支撐，自然回頭試想真無趣。
這一次的挫敗，可以說不僅讓寶玉體驗到了生命中的另一種滋味，并且很大程度上重創了寶玉，若不是黛玉會做解語人，寶玉的人生極有可能走向妥協，成為第二個賈政。
隨后，元妃給大家找了個樂子：忽然人報，娘娘差人送出一個燈謎來，命他們大家去猜，猜后每人也作一個送進去。四人聽說，忙出來至賈母上房，只見一個小太監，拿了一盞四角平頭白紗燈，專為燈謎而制，上面已有了一個，眾人都爭看亂猜。小太監又下諭道：“眾小姐猜著，不要說出來，每人只暗暗的寫了，一齊封送進去，候娘娘自驗是否。”寶釵聽了，近前一看，是一首七言絕句，并無新奇，口中少不得稱贊，只說“難猜”，故意尋思。其實一見早猜著了。寶玉、黛玉、湘云、探春四個人也都解了，各自暗暗的寫了。一并將賈環、賈蘭等傳來，一齊各揣心機猜了，寫在紙上，然后各人拈一物作成一謎，恭楷寫了，掛于燈上。
賈母見元春這般有興，自己一發喜樂，便命速作一架小巧精致圍屏燈來，設于堂屋，命他姊妹們各自暗暗的做了，寫出來粘在屏上；然后預備下香茶細果以及各色玩物，為猜著之賀。賈政朝罷，見賈母高興，況在節間，晚上也來承歡取樂。
于是，我們見到了賈政與大家聚在一起的情景，也通過悲讖語得以進一步了解了賈政，他的內心世界里，有一個不為人知的角落，無人能進入窺見一番。有時候想想，賈政也不容易，為了維護家族的顏面，必須保持一種固有的姿態，來面對身邊的每一個人。所以，悲讖語，是賈政封閉太久的心靈，得以露出縫隙的機會，從而完成了與悟禪機的寶玉，難得的一次靈魂上的對話。
賈母令賈政看看姐妹們的燈謎，賈政答應，起身走至屏前，只見第一個是元妃的，寫著道：
能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。
一聲震得人方恐，回首相看已化灰。（打一玩物）
天運人功理不窮，有功無運也難逢。
因何鎮日紛紛亂？只為陰陽數不通。（打一用物）
賈政道：“是算盤？”迎春笑道：“是。”又往下看，是探春的，道：
階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。（打一玩物）
賈政道：“好象風箏？”探春道：“是。”賈政再往下看，是黛玉的，道：
朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾里兩無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。（打一用物）
南面而坐，北面而朝，
象憂亦憂，象喜亦喜。（打一用物）
賈政道：“好，好！如猜鏡子，妙極！”寶玉笑回道：“是。”賈政道：“這一個卻無名字，是誰做的？”賈母道：“這個大約是寶玉做的？”賈政就不言語。往下再看寶釵的，道是：
有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。
梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。（打一用物）
賈政看完，心內自付道：“此物還倒有限，只是小小年紀，作此等言語，更覺不祥。看來皆非福壽之輩。”想到此，甚覺煩悶，大有悲戚之狀，只是垂頭沉思。
當賈母告訴賈政，那一個無名字的大約是寶玉做的，賈政就不言語了。寶玉的謎底是鏡子，雖然和悟出來的禪機，從內容上看并不相關，但赤條條無牽掛這句，卻可與鏡子相配一下。赤條條無牽掛，意味著空無，而鏡子，似夢似幻轉眼成空。賈政向來喜歡訓斥寶玉，但這一次卻不言語了，雖說有一半原因是賈母在場，不好教導寶玉，但又何嘗不是賈政的心里，在那一瞬間，讀懂了寶玉？只是，身為一家之主，貴妃之父，賈政無法擺脫掉身份的束縛，像寶玉那樣任性而為。所以，無論他在此刻有多懂寶玉，生活中仍是嚴父，不可能與寶玉和解，成為溝通無礙的一對父子。
但是，這一次跨越時空的靈魂對話，卻為寶玉出家時，遠遠的跪拜賈政，留下的伏筆。那個時候，應該是寶玉理解了父親的嚴厲也是無奈之間，更明白了父親的為難之處，所以，跪拜在雪地里，感謝父親多年來的養育之恩，同時，也是寶玉的肉身告別塵世的最后一拜。從此后，天涯路漫漫，相見無期。
也許，關于賈政對寶玉的父愛，大部分人難以感知到或看出來。實際上，這也很好理解，就好比如今的母親，每天辛辛苦苦一日三餐忙碌著，只為讓孩子吃好喝好，身體倍兒棒。這是外在的，誰都看得到的行為，這是愛的一種表達方式。當孩子幾天吃不下飯睡不好覺或者生病時，母親雖然什么都不說，但內心的擔憂一刻都不能停下來，她可能非常平靜，該上班上班，該做什么做什么，也去找人咨詢如何處理孩子這件事情，但咨詢的過程，不一定誰都看得見，而擔憂，也是一種心理上的情緒特征，不會輕易被覺察到，更何況大部分人為了工作，極盡所能把擔憂隱藏起來。
那這個生病的孩子，他也有他的憂慮，他希望自己快點好起來，免得媽媽擔心他并且更加辛苦。這個時候，恰似寶玉的悟禪機與賈政的悲讖語，雖然母親和孩子沒有面對面，或者不曾進行語言上的交流，卻透過各自的擔憂，完成了母子或母女之間，一次心靈上的碰撞。
愛，無時不在，也是每個人有每個人的表達方式。你不能因為對方的表達方式，不合你心意，便否決了對方的愛。無論你接受不接受，愛都以各種方式，在人與人之間傳遞著。只有看見愛，認出愛，生命才能回歸完整與圓融。
