在中國古代歷史長河中，涌現了許許多多令人嘆為觀止的成就，春秋戰國百家爭鳴，四大發明，汗牛充棟的文化典籍，建筑，手工藝，數學唐詩宋詞元曲明清小說.. ...簡直數都數不過來。而今天茴香豆將給大家細說的是中國的科學家祖師爺——春秋戰國時期墨家創始人墨子。
墨子
說起墨子，我們初高中歷史課本上只是寥寥幾筆帶過，小編既以細說為題，必能讓各位看官學到知識：
姓名：墨翟（墨子）
生卒：約公元前468~約公元前376年
籍貫：中國河南魯山（當時不知道叫不叫河南），春秋戰國時期的宋國
主要成就：創立墨家學派，思想家，政治家，軍事家，自然科學家。
來看一看具體的成就：
墨子創立墨家，十大主張:尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。
尚賢：墨子反對世襲制度，主張政治地位的獲得必須要靠才能，沒有才能不能做官。他提出：“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”做官的不能永久都保持高貴的地位，而民眾不能永久都處于卑賤的地位。只要有才能就應該被推舉出來當官，而沒有才能的官吏則應該降級或罷免。這表明他反對靠血緣關系取得特權地位，認為勞動者只要有才能，也可以做官。相反，原來的貴族，要是沒有才能，就應該降級。這種主張，反映了小生產者要求取得政治地位的思想。
尚同：他主張選舉天下的賢德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子，“使從事乎一同天下之義。”然后，天子又選擇賢者來任“三公、諸侯、國君”與各級的“正長”，以幫助天子統一民眾的思想。這樣做就是尚同于天的意志，因為天的意志是“兼愛”。若是人人都做到“兼愛”，天下當然也就太平了。墨子“尚同”的主張，在當時只是一種善良的愿望，是不可能實現的幻想。但是這種學說傾向于中央集權專制主義的模式，在一定程度上符合當時歷史發展的趨勢，有其積極的意義。
兼愛：即是“兼相愛，交相利”。他認為社會動亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”。也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛別人。不是單方面的使自己有利，也要使別人有利。墨子認為，“兼相愛”就是大家都要樹立把別人的國看成是自己的國，把別人的家看成是自己的家，把別人的身體看成是自己的身體。有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了。而且他還認為，必須我先做那些愛和有利于別人的親人的事，然后別人再報答我的愛和有利于我的親人的事。這樣，人與人之間就不會互相殘害了。因此，他說，要想天下太平，而厭惡天下動亂，就應當貫徹“兼相愛，交相利”的原則。（核心思想）
節用、節葬：墨子認為，為政者應該增加生產，使物質財富成倍增長。他說“圣人為一國，一國可倍也。大之為政天下，天下可倍也。”用什么辦法來達到這個目的呢？他認為并不需要擴張領土，只要盡量開發本國的資源，而又厲行節約，去掉不必要的開支，物質財富就可以成倍增長了。同時，墨子還主張國家的財政開支要對人民有利。他說：“諸加費不加利民者，圣王弗為”。根據這個原則，墨子激烈反對儒家的“厚葬”、“久喪”，而主張“節葬”。他認為葬禮不分貴賤，一律“桐棺三寸”，也不需守喪。埋葬以后，馬上就去參加生產勞動。他指出，“厚葬”要把財富多埋在墳墓里，而“久喪”則影響勞動生產。這樣做要想使國家富強，是根本辦不到的。
非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認為統治者欣賞音樂，占用了治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生 產的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對音樂于人們的調節作用，因此要廢除音樂。
天志、明鬼：這是墨子的“兼愛”學說的理論根據，即要論證“兼愛”學說是天的意志，是鬼神的意志。
非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”。他認為命是由古代暴君制造出來欺騙民眾的。“天命”的說法，上不利于 天，中不利于鬼，下不利于人。主張這種論調，是一切壞言論、壞行為的總根子。墨子揭露了“命”并非是“天”產生的， 而是人制造出來的，這是對“天命”論的有力打擊，這里包含了無神論思想的閃光。
非攻：即反對戰爭，是“兼相愛，交相利”發展的必然結果，體現了墨子反對破壞生產，保全其生命財產安全的價值主 張。在墨子看來，春秋戰國的兼并戰爭都是違背“兼愛”原則的。但是，墨子并不一概反對戰爭，他只是反對無故“攻伐 無罪之國”的侵略戰爭，對防御性的戰爭，他是支持的。（有興趣的朋友可以去看看劉德華主演的《墨攻》）
反映墨家非攻思想電影《墨攻》海報
2.思想家，參考1。想詳細了解請讀《墨子》一書。
墨子
3.科學家，這里才是主題。墨子在數學，哲學，邏輯學，物理學上都有杰出的成就。
在數學上：①墨子提出了倍的概念，“倍，為二也。”——《墨經》。②平行線間的公垂線相等定理，“平，同高也。”——《墨經》，這和后來歐洲的歐里幾得幾何定理意思完全一樣。③物體的對稱中心點定理，“中，同長也。”——《墨經》。④圓的定義。⑤正方形的定義。⑥十進制計算法。
在物理上：①力是改變物體狀態的原因。這不就是后來的牛頓第一定律么？②光線直射。③小孔成像。④杠桿原理。
在哲學上：①墨子認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。而學習知識不應當是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。②墨子認為經驗為認識的唯一來源，并從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實” ，“廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利”。③宇宙論：墨子認為，宇宙是一個連續的整體，個體或局部都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。換句話說，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構成，整體與個體之間有著必然的有機聯系。從這一連續的宇宙觀出發，墨子進而建立了關于時空的理論。他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，并給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間和空間都是連續不間斷的。在給出了時空的定義之后，墨子又進一步論述了時空有限還是無限的問題。他認為，時空既是有窮的，又是無窮的。對于整體來說，時空是無窮的，而對于部分來說，時空則是有窮的。（有點復雜，但學過哲學的應該能理解其中的正確性在哪兒）
在邏輯學上：墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。墨辯和因明學、古希臘邏輯學并稱世界三大邏輯學。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。并要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的“辯”雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的“三表”既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。墨子還善于運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，并由后期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
看到這兒，相信沒人懷疑墨子所擁有的才能和智慧，而英國著名科學史專家李約瑟在《中華科學文明史》一書中更是提到了墨子的一些鮮為人知的創造：（一）今日“原子論”的驚人先驅之說；（二）中國思想中“量”的發現；（三）天文學中，日月對恒星位置之退行運動；（四）數學中“零”的發現，與“位值”觀念；（五）切理學上，波和粒子之宇宙開創論； （六）度量衡學上，是Atwood機械的始祖及四輪車和云梯構造之先知； （七）動力學上，“彈道”與“風箏”的研制之識；（八）光學上萬花筒的先進之見與攝影原理； （九）聲學上，地話器的發明； （十）機械工程學上，活塞風箱及弩機之制造等十幾種發明與發現。
中華科學文明史
寫道這兒，心中不免驕傲，中國古代璀璨的科學成就不僅僅造福于本國人民，更是讓外國科學界望洋興嘆。而且，這只是墨子，一個中國歷史長河中曇花一現的科學巨人，這樣的人我們還有很多，但無論如何，科學家鼻祖的稱號，墨子當之無愧！
