佛教作為一種舶來品，在中國經過了千年的發展。它歷來被認為是大慈大悲、普渡眾生的代名詞。水滸中最著名的兩個出家人，便是梁山好漢花和尚魯智深和行者武松。他們投身江湖，俠肝義膽，快意恩仇，最后都修成正果、功德圓滿。
然而，無論身處何時何地，邪惡總是如影隨形。佛教也不例外。不是所有的佛教弟子的意志都能如唐僧一般堅不可摧。水滸中也出現了一小搓道貌岸然的僧人。這些人披著佛教的外衣，卻一個比一個面目可憎、喪心病狂。
第四位：鄧元覺
邪惡指數：★★
鄧元覺和尚是方臘手下國師，綽號“寶光如來”，使一根50多斤的渾鐵禪杖，曾和魯智深大戰50回合不分勝負，也是一身驚人的武藝。鄧元覺的“惡”，主要由政治因素和情感因素共同造成。
作為帝國的亂臣賊子、梁山的討伐對象，方臘集團素來被冠以非正義的頭銜。因此，作為方臘的得力干將，出場不多的鄧元覺，便順理成章地站在了帝國和梁山的對立面。
作為一名立志清修的佛家弟子，鄧元覺顯然不太合格。他貪慕榮華富貴，公然助紂為虐，這也就是他的惡之大者。
第三位：崔道成
邪惡指數：★★★
崔道成在水滸原著第6回中出場。他和丘小乙將好端端的一座瓦罐寺，搞得破敗不堪、烏煙瘴氣。
很多人都將崔道成和魯智深進行橫向比較。從某種意義上說，兩人確有相似之處，崔道成簡直就是魯智深在文殊院的翻版，喝酒吃肉、毀壞寺廟、趕跑僧人。但兩人也有本質的區別，崔道成打家劫舍、劫掠民女，干的是強盜勾當，可謂惡無底限、無惡不作。而魯智深雖然放浪形骸，卻是非分明，打抱不平。
這也就是魯智深最后成佛，而崔道成終遭報應的重要原因。
第二位：法華寺無名和尚
邪惡指數：★★★★
這兩個和尚默默無聞，在水滸中僅出場過一次，是極易被人忽視的大惡僧。作為謀殺托塔天王晁蓋的幫兇，他們的惡行已經昭然若揭。
水滸原著第60回中，晁蓋領兵攻打曾頭市，有兩個和尚前來詐降：“小僧是曾頭市上東邊法華寺里監寺僧人，……特地前來拜請頭領入去劫寨。”因為僧人不打誑語的特殊性質，，晁蓋信以為真，執意深夜劫寨。結果兩個僧人將晁蓋引入包圍圈，制造了千古疑案晁蓋之死。
妄語是佛家一戒，但這兩個惡僧卻利用身份掩護，公然破戒，誘騙晁蓋，實乃罪大惡極。
第一位：裴如海
邪惡指數：★★★★★
在水滸中，薊州報恩寺和尚裴如海背負了太多的罵名。
淫欲是佛家修行必戒。這名俊俏的和尚，佛性不強、定力不足，居然主動勾引有夫之婦潘巧云。最后，裴如海也被石秀斬殺，算是生活對這個著名淫僧最好的懲罰。
這段故事之所以成為水滸中經久不衰的談資，拋開桃色事件的成分，其主要原因還是它在一定程度上顛覆了人們對出軌的認知，也刷新了人們的思想三觀。而裴如海也就此被深深打上了淫僧的烙印。
當然，上述幾位佛教敗類只是水滸中極少數的存在，書中更多的還是智真長老、魯智深這類飽含正能量的佛家弟子。正因為始終閃爍著人性的光輝，魯智深才能圓寂成佛，而裴如海、崔道成之流的偽佛教徒卻慘遭命運的報應。麻子選出水滸四大惡僧，雖只是一家之言，但絕不是為了吸引眼球、批判鞭笞，最終目的還是擯棄假惡丑、弘揚真善美。
