即使對(duì)《水滸傳》全書不熟悉的人，對(duì)魯智深應(yīng)當(dāng)是熟悉的。書中集中用五個(gè)章回的篇目講述他上梁山之前的故事，可見作者施耐庵、或者說民間對(duì)其的喜愛和崇敬。
在第三回中，九紋龍史進(jìn)投奔師父，途經(jīng)渭州府，結(jié)識(shí)了一位英雄豪杰，彼時(shí)這個(gè)人還只能稱作魯達(dá)、魯提轄。魯達(dá)出家后，方丈賜法號(hào)智深，因背上有雕青紋身，所以被稱為“花和尚魯智深”。
如果粗疏地過一遍他的故事，只能看到他的力大無比、性情爆烈，酗酒無度、急躁粗魯，似乎在性情上不如謙謙君子那樣招人待見；但是如果細(xì)細(xì)品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生，唯一個(gè)“真”字！
他一生真性情，從不虛偽矯飾，是真正的性情中人。
第三回中，魯達(dá)初見史進(jìn)，心生欣賞喜愛，當(dāng)即便挽著史進(jìn)的手相約吃酒；決定幫金家父女、所帶銀錢不多時(shí)，沖口便向史進(jìn)和李忠借錢救人；嫌棄李忠的二兩碎銀子時(shí)，毫不掩飾，當(dāng)面就懟李忠“是個(gè)不爽利的人”；看不慣打虎將李忠、小霸王周通做事慳吝，下山前就直接卷走桌上金銀酒器，不辭而別，赤裸裸地宣告自己對(duì)此二人的輕蔑和嫌棄。
宋江決定接受朝廷招安時(shí)，魯達(dá)毫不掩飾地表達(dá)了反對(duì)意見，直指“滿朝文武，俱是奸邪”，甚至聲稱招安不如散伙；他生擒方臘，立下大功，宋江大喜之下，勸他還俗，享受榮華、封妻蔭子，他直接拒絕說：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣！”宋江又勸他去名山大川中做主持，他更是直接：“都不要，要多也無用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了。”敢直接和宋江上話的梁山好漢，僅此一人啊！
他行俠仗義，滿腔赤忱， 為救助他人而亡命天涯。
魯達(dá)，原本是一名朝廷的武將，職位不高，但在渭州府亦受人敬重。與其他的梁山好漢比較，他的每次發(fā)威，都不是為了自己的私人恩怨，而是真正的“路見不平、拔刀相助”，所以他是真正的俠義之人。
第一次亡命天涯，是因?yàn)閹椭鸺腋概馔獯蛩梨?zhèn)關(guān)西。他幫助人，不是給些銀錢，不是說些空話，而是一幫到底。為了幫助金家父女，他掌括、圍堵店小二，硬生生在店家門口坐了兩個(gè)時(shí)辰（相當(dāng)于四個(gè)小時(shí)），以防備店小二報(bào)信鄭屠戶；然后又去鄭屠戶店中教訓(xùn)惡霸、打抱不平、伸張正義，防止惡霸的追趕報(bào)復(fù)金家父女。不料鬧出了人命，他不得不逃亡。
第二次亡命天涯，是因?yàn)閹椭约旱闹汉糜蚜譀_。此時(shí)的魯達(dá)已經(jīng)出家，成為花和尚魯智深，他了解林沖的懦弱隱忍，他也了解官場(chǎng)的黑暗殘暴，于是在林沖刺配滄州途中，一路悄悄尾隨保護(hù)，這才有了“花和尚大鬧野豬林”的精彩。他對(duì)林沖說：“殺人須見血，救人須救徹，灑家放你不下，直送兄弟到滄州。”林沖蒼涼的一生因?yàn)橛辛唆斨巧钸@樣一腔赤忱的兄弟，才倍感深情的柔軟。因?yàn)榫攘肆譀_，他不能繼續(xù)在寺廟寄身，只能再次逃亡。
他一路走來，一路行俠仗義。路過桃花村，他拳打強(qiáng)搶民女的小霸王周通，救下劉太公父女；路過瓦罐寺，他與史進(jìn)合力斗殺兇僧惡道，為民除害；聽說史進(jìn)被官府拿住，便拼了性命前去解救，亦身陷牢籠。
他真情待人，剛中有柔，粗中有細(xì)，是熱心熱腸的真漢子。
魯達(dá)的粗魯，不同于武松的快意恩仇，也不同于李逵的憨癡無腦。他是粗中有細(xì)，剛中有柔。
為了幫助金家父女脫離惡霸的控制，他做出了細(xì)致的安排；擔(dān)心牽掛林沖的安危，他便仔細(xì)地暗自尾隨保護(hù)；路過桃花村，他細(xì)心巧言，取得信任，藏在新房，拳打周通；在五臺(tái)山看守菜園時(shí)，他能細(xì)致觀察出潑皮們的叵測(cè)居心，收服了一群無賴。他能細(xì)心地審時(shí)度勢(shì)，粗中有細(xì)，這是他與黑旋風(fēng)李逵的不同。
魯達(dá)雖然失手三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西；但在日后的行俠仗義中，他把握分寸，盡量不傷人命。為救林沖，他只是嚇唬、威懾押解差役，并沒有取其性命；與林沖告別，他杖折松樹，再次警告差役；在桃花村他騎在周通身上一通亂打，但拳下留情；擔(dān)心周通再次擄掠劉太公女兒，他耐心說服，要求周通“大丈夫做事，卻休要反悔”，待其折箭為誓后，他才放心；在五臺(tái)山酗酒鬧事，卻從沒有打死、重傷僧人；教訓(xùn)潑皮無賴，他也只是把他們踢進(jìn)糞坑，連拳腳都未動(dòng)一下。遇到惡人，他如怒目金剛般勇猛；保護(hù)弱小，他如低眉菩薩般慈悲。他剛中有柔，耐心善思，不濫殺無辜，這是他和武松的不同。
他的粗魯無禮、酗酒鬧事，不拘小節(jié)，是為了襯托他的大義和大智。
之前讀《水滸傳》，不明白施耐庵為什么用整整一回的篇目，詳細(xì)描寫魯智深兩次醉酒后大鬧五臺(tái)山。他吃狗肉蘸蒜泥，他酒品極為糟糕，他不遵守戒律，他甚至在佛像背后撒溺解手。這些篇目讀起來，完全沒有美好之感。文中還多次寫他赤條條光著身子，只令人覺得他粗俗無比。
這次再讀，卻有恍然大悟之感。濟(jì)顛和尚說過“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”，也就是說，看人看事，要看本質(zhì)。小節(jié)不能掩蓋一個(gè)人的大智、大德，施耐庵用花和尚粗魯?shù)摹罢鎸?shí)”與書中其他人物謙虛施恩的“虛偽”做出對(duì)比，更彰顯魯智深的氣概和個(gè)性。
宋江提出招安時(shí)，魯智深說出了一番很有深意的話，能看出魯智深的俠義和智慧。他說：“直裰染做皂了，洗殺怎得干凈?”也就是說：“弟兄們?cè)诹荷竭@個(gè)大染缸里，已經(jīng)白沙在涅、與之俱黑了，哪個(gè)人身上沒有幾筆血債？無辜百姓、朝廷命官、征剿軍官的冤魂纏繞，大家用鮮血染紅的戰(zhàn)袍還能洗白嗎？”
宋江該捫心自問：青州城外那數(shù)百家上千口無辜百姓，被你和花榮王英等人一夜之間屠戮殆盡、家園燒成白地；祝家莊、扈家莊、曾頭市、高唐州……有多少無辜百姓喪生在“梁山好漢”的刀下？在吳用攛掇下，梁山好漢殺得官軍“夢(mèng)里也怕”，收降呼延灼、關(guān)勝等人，兩贏童貫、三敗高俅，陣亡在梁山下水泊中的朝廷軍官是不是已經(jīng)數(shù)以萬計(jì)？
只要不被“高官厚祿”的畫餅晃花了眼，稍有頭腦的人都十分清楚魯智深這番話蘊(yùn)含的深意：水泊梁山已經(jīng)與大宋朝廷殺出了血海深仇。無論是梁山好漢還是朝廷官員，心中都有一件被鮮血浸透、洗殺也不會(huì)干凈的直裰。朝廷的秋后算賬只是個(gè)時(shí)間問題……
他是水泊梁山中最清醒的人，他的結(jié)局具有深深的佛教宿命感。
在第一百一十九回中，魯智深生擒方臘，本來立了大功，應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā)，但是他卻堅(jiān)決要在杭州六和寺出家。梁山好漢最初殺貪官，反朝廷，受到招安后卻要替朝廷賣命，與方臘領(lǐng)頭的另一隊(duì)好漢廝殺；而且多年的廝殺，他也看到身邊兄弟一個(gè)一個(gè)死去。他已然參透生命與生死，他也完全想到、看到了未來的慘局——梁山好漢返京后不得善終。
至于小說中為什么多次描寫他“一個(gè)赤條條的胖大和尚”，《紅樓夢(mèng)》中就有答案。薛寶釵在生日酒宴上點(diǎn)了一出戲，這出戲叫《山門》，也叫《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，薛寶釵對(duì)賈寶玉說：“那詞藻中，有支寄生草，極妙。你何曾知道！”寶釵念道：漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。”
赤條條來去無牽掛，意思是——人赤條條地來到這個(gè)世界上，又兩手空空赤條條地離開，心底里無牽無掛。這一折的唱詞，反映了魯智深不受羈絆的豪爽性格和通明達(dá)觀的人生態(tài)度。他把世俗幸福視作身外之物，把常人最難擺脫的生死煩惱輕松道破。文中多次寫他“赤條條不著一絲”，其實(shí)正是暗示他是有慧根的人，能修得非凡正果，也是為他日后的頓悟坐化做鋪墊。
后來魯智深坐化前，留下偈語“平生不修善果,只愛殺人放火。忽地頓開金枷,這里扯斷玉瑣。噫! 錢塘江上潮信來,今日方知我是我。”他的意思是“面臨終結(jié)的自己才是真正的自己”。魯智深坐化前的頓悟，其實(shí)和《紅樓夢(mèng)》中“白茫茫一片真干凈”有異曲同工之妙。紅樓夢(mèng)是“富貴繁華一場(chǎng)終是空”，而《水滸傳》則是“轟轟烈烈一場(chǎng)終是空”，所以魯智深才說“今日方知我是我。”他大概在坐化前也感到“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”吧？
畫外音： 哎呦媽呀，寫到這里，方覺《水滸傳》也有草灰伏線的精妙，也方覺魯智深這個(gè)人物的重要，可以說魯智深是水泊梁山中最清醒的人。
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