今天這段是這個專題的最后一篇，我說的這個話題有點招欠，給幾位紅學大家挑點毛病。這里面有一些個我覺得是硬傷，有一些就是幾位大家觀點里面我認為值得商榷之處。總之，我可能是有點膽兒肥了，一個什么都不是的無名小卒，沒事兒挑戰權威，所以說要感謝現在新媒體的年代，讓每個人都有發言的空間。
先說第一位，胡適先生，這位是在紅學領域做出開創性貢獻的人物，他確定了《紅樓夢》的作者為曹雪芹。在這之前，這部書的作者一直不詳。當然，很多人認為曹雪芹并非作者，也有很多文章論述，這個我就不一一列舉了，這個自媒體的時代，文章太多了。光是列舉這一類的文章，篇目不比《古今圖書集成》少。我也看了一些，不全，里面的觀點大概有三種：一是這部書是曹雪芹整理而非原著；二是這部書找不到作者，就是記錄了一些清朝貴族家事，持這個觀點的人大多認為這部書也不過爾爾，記載的都是一些婆婆媽媽，很沒意思，這就是沒看進去的；三是認為這部書是納蘭性德所寫，這就是因為乾隆爺那一句“此明珠家事也”。我總在琢磨，古代很多小說，當時作者都沒有署名，考證作者都成了一件很困難的事情。好不容易確定了一個能夠得到大多數人公認的，差不多就行了，這個就是一個代號，又沒地方給稿費去，你再推翻，然后接著成謎。沒事找事嘛。難道非得在四大名著上都注明：作者無名氏？讓人笑話啊。這有點像都知道倉頡造字，寧封燒陶，我們都說自己是炎黃子孫，其實這幾位任何一位可能都不是確有其人，就是為一項偉大的成就找一個代表。照這么較真兒，那就得說：無名氏造字，待考察者燒陶，我們是不知道誰的子孫，有一句話叫沒準爸爸，就是說這樣的人呢。
那么我覺得胡適先生的問題是在于后四十回，當然，他認為后四十回并非作者原著，這也沒問題，跟我想的一樣。但是胡適先生把續書作者定為高鶚，這個倒也行，只不過他老人家給高鶚扣的帽子有點冤枉人家了。前面的段落里說了，程偉元和高鶚弄的程高本是《紅樓夢》第一個正式排印的版本，沒有這個版本，這部書說不定就不是看不到后四十回了，而是全找不到了。程偉元聲稱是自己先找到了后面散落的二十幾回，但是還有十幾回書一直找不到，一個巧合的機會，讓他在書攤上發現了這十幾回的手抄本，這也算撿漏了。他買回來，這里面很多脫漏不全的地方，他又找高鶚整理后，連同前面八十回一起排印出版。胡適先生就認為這是程偉元和高鶚在撒謊，后面四十回就是高鶚編出來的，說是找到的，其實是在兜售自己的私貨。理由是：世上哪有那么巧的，哪里都找不到，他想找就找到了。
且不說后四十回到底是誰寫的，但是胡適先生這個觀點就有點問題，世界上巧合的事情還少嗎？而且所謂的巧合大多都是和人們為這個目標不屑的努力分不開的，正是因為程偉元先生一直想著要找到后面的回目，所以到處留心，最后終于被他發現，這個所謂的巧合其實是蒼天不負苦心人的結果。所以胡適先生的說法略有偏頗，您自己不還曾經在列寧格勒偶然發現一個新的版本嗎？也就是現在的列寧格勒藏本。
所以程偉元的話不見得不真實，所以這個人很有可能不是高鶚，這個真是難以確定。人民文學出版社2008年出版的《紅樓夢》，作者就標注為“曹雪芹、無名氏”，這個就是說后四十回的作者，您看，無名氏也不是不能用，但是也不能到處都是無名氏。對于這后四十回，我倒是堅持認為這個不可能是曹雪芹的原著，作者應該是另有其人。這也基本是定論，張愛玲還說過，她一生有三恨：“一恨海棠無香、二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。”不過這個也有爭議，林語堂先生就認為這后四十回就是曹雪芹先生原著。現在健在的名家里面，持這個觀點的是白先勇先生，這個我在前面提到過很多次，也對這個問題談到了自己的看法。
白先勇先生的新著《白先勇細說紅樓夢》我剛剛拜讀完，這里面很多觀點我不敢茍同。比如白先勇先生特別反對庚辰本，庚辰本就是八十年代人民文學出版的那版經典的《紅樓夢》的依據。他推崇的是程乙本，因為他認為庚辰本里面有一些人物語言粗俗，文字也不考究，還有一些情節經不起推敲，認為是有人在傳抄的過程中偽造的。舉幾個例子：
一個是劉姥姥二進大觀園，吃鴿子蛋，當時說了一句：“我且肏攮一個。”白先生認為這句臟話不合適；第二個是賈寶玉初試云雨情，庚辰本里襲人沒有一點不好意思，扭扭捏捏的情節，很大方，這個不對；再說一個，庚辰本里尤三姐前面也跟賈珍、賈蓉這些人打情罵俏，白先生認為這樣她怎么還能跟柳湘蓮自刎以證清白呢。所以程乙本這些情節都有改動，我倒認為程乙本其實倒是有人認為這個情節不好，擅加改動的，這個改動的風格很像現在電視劇里對所謂正面人物的善化改造，比如水滸傳里對李逵的改動，央視版水滸這點做的很成功，但那是電視劇啊，跟小說不是一回事，小說這樣改多此一舉，并不生動。改動的效果就跟《毛詩》里把關關雎鳩由愛情詩解讀為思念領導是一個意思，改平了，索然無味。
另外，白先生對妙玉、賈蕓和小紅的看法，我前面都說了。而且白先生看書可能不太關注細節，比如他介紹邢岫煙，說她是薛姨媽家的窮親戚，這就完全不對。邢岫煙是要嫁給寶姐姐的堂弟薛蝌，算是薛家的媳婦，她是邢夫人的侄女，要說窮親戚也是邢夫人家的，沒聽說把窮親家當成窮親戚的。還有，第七十八回，賈政讓寶玉、賈環和賈蘭分別作詩，描寫女英雄林四娘，書里這里面就沒說明白，說是當時赤眉、黃巾作亂，其實這兩場起義差著快二百年呢，黃巾起義時，赤眉軍軍人的骨頭都化成灰了。白先勇先生也沒提出來，就照搬了。
白先生照搬也還算可以接受，畢竟原著也是這么寫的。但是周汝昌先生在《紅樓奪目紅》里面提到林四娘是明末清初的女英雄，這就不知道想什么呢？周先生最大的硬傷還不在這里，還是他這本《紅樓奪目紅》講到大荒山青埂峰，女媧補天，為何用女媧的典故，因為女媧還造人，是生育神，是人類生生不息的源泉。那么女媧造人用的是黃土，黃土最早燒造的是陶器 ，所以陶器也跟生育聯系在一起。
您注意，周先生到這兒都沒毛病，關鍵是后面他舉例子：“弄璋，是給一塊美玉為玩物。璋極難得，生女則只好給一塊“瓦”——這就證明，古人視陶件為人造之石了。”
拜托！生個女孩在當時是叫弄瓦，這沒錯。但是弄瓦就是給塊瓦玩，讓她將來干泥瓦匠去？現在有幾個女孩子干這個的？找樂吶。這個“瓦”其實指的是紡線用的紡錘，跟上房揭瓦的瓦一點關系都沒有，這個不得不說是周先生一個大笑話。
最后再說一個俞平伯先生的，他提出黛玉教香菱作詩一段，說：“平聲對仄聲，實的對虛的，虛的對實的。”俞平伯先生認為這個不符合作詩的要領，肯定應該是實字對實字，虛字對虛字。所以黛玉說錯了，歸根結蒂是曹雪芹先生筆誤。但是俞平伯先生又說“各本皆同”。一樣的錯誤，這么多點校、批評的人物都沒發現？這個已經有很多文章討論這個問題。這里面我比較認同的是：前面平聲對仄聲，指的是兩句之間的字。這個實的對虛的，虛的對實的。這個說的是兩句話的意境，比如“山重水復疑無路”，這個算虛的，實的是后面這句“柳暗花明又一村”。兩聯之間也可以這么對，比如“滄海月明珠有淚，藍天日暖玉生煙”這個是虛的，要說的實的是尾聯的“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。所以俞平伯先生挑的這個毛病不盡合理。
以上是一些可以商榷的紅學大家的問題，至于某知名作家把《紅樓夢》解釋稱整個兒的宮廷秘聞，這個就沒必要說了。
