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道德經-20
58）原文：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
58）譯文：
政治寬厚包容，百姓就會淳樸忠誠；政治嚴厲苛刻，百姓就會狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍還是幸福呢？它們并沒有一個確定的標準。正忽然轉變為邪，善忽然轉變為惡。人們迷惑而不知其理太久了。所以有道的圣人方正而不生硬，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。
59）原文：
治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
59）譯文：
治理百姓、養護身心，沒有比愛惜精力更為重要的了。愛惜精力，萬事才能早做準備。早作準備，就是不斷地積“德”；不斷地積“德”，就能夠克服治人事天中的重重困難和風險，以為天下正。無法估計力量，他就可以擔當好治理國家的重任。具備了這種無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。這就是國家深根固柢，長生久視的道理。
60）原文：
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
60）譯文：
就如同煎烹小魚一樣講究，不能頻繁翻動（即國策不可朝令夕改）。用“道”治理天下，那些就鬼神起不了作用。不僅鬼怪起不了作用，神祗也不傷害人。不僅神祗不傷害人，圣人也不侵越人。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。
