龍行大地，迢迢而來，滾滾而去，途中自祖及宗，由干及枝，五星層層剝換，一星將止，一星即始，過關(guān)換節(jié)，穿博而來，星形特立而貫如繩索謂之行龍。凡龍脈初起，并無吉象，需換氣轉(zhuǎn)關(guān)，方能結(jié)穴。
換氣：何謂換氣？郭璞《葬經(jīng)》開篇即云：“葬者乘生氣也。”生氣者，即一元運(yùn)體之氣也。在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資，地?zé)o此則形無以載。由是推之，大凡山脈成形，氣必內(nèi)蓄，脈一發(fā)動(dòng)，氣則隨行。山脈行去，雖屢屢跌斷剝換，看似其形已斷，但斷處均由氣相續(xù)連接，使眾脈連貫而生。氣蓄脈內(nèi)曰氣，顯于處者為形。山脈運(yùn)動(dòng)不息，謂之行氣；帶裖余繞，謂之余氣；左右豐隆，為之曜氣；五吉成形曰吉?dú)猓矫嫔C曰善氣，剛暴頑愚曰暴氣，急斬直削曰殺氣；而星面不成，形體不正，或被風(fēng)吹水劫者，則曰死氣。龍脈由剛暴劫殺之氣剝換成吉善之氣的過程，叫作換氣。
中國(guó)山脈走向圖
轉(zhuǎn)關(guān)：何謂轉(zhuǎn)關(guān)？風(fēng)水中的關(guān)有兩意，一是兩砂束氣之處曰關(guān)，如關(guān)鎖、下關(guān)等；一是跌斷、剝換、左旋、右轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)關(guān)。故有“下關(guān)、關(guān)鎖、轉(zhuǎn)關(guān)”之分。
下關(guān)：風(fēng)水學(xué)中把下手砂叫作下關(guān)或下臂。地不論東西南北，只要是去水一邊，就叫作下關(guān)。訣云：“有地?zé)o地，先看下臂。”又云：“看地有何難，先看下手山。”“未看后龍來不來，先看下關(guān)回不回；未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，且看下關(guān)緊不緊。”故下關(guān)至關(guān)重要，有下關(guān)則有結(jié)作，無下關(guān)則無結(jié)作。下關(guān)愈大，則結(jié)作愈大，沒有下關(guān)則不須尋地。如穴前流水倒左，則左為下手，左臂之山要長(zhǎng)于右山，兜住右邊山水，形如關(guān)鎖。若穴前流水倒右，則右劈之山要長(zhǎng)于左山，兜住左邊山水。如此謂之逆關(guān)，可以關(guān)鎖穴中真氣為吉。若下關(guān)短縮，不能關(guān)鎖其真氣，便是假穴。
大凡穴前只要見有一重水，必要有一重砂關(guān)之。如小水倒左，大河到右，則宜近穴左山先長(zhǎng)以關(guān)小水，然后外重又得右山長(zhǎng)以關(guān)大水，方是合法。
看地有何難，先看下手山。下手山長(zhǎng)，形成關(guān)鎖則吉。
關(guān)鎖：諸書中把水口之砂叫作關(guān)鎖。水流去處，兩岸之山不可空缺，使水直去，必宜其山周密稠疊，交結(jié)關(guān)鎖。或兩邊相接，如犬牙交錯(cuò)，如群鵝相鉆；或峙立高聳，懸崖峭壁；或水中異石，如印如笏，如獸如魚等均是關(guān)鎖。經(jīng)云：“水口無關(guān)，漫說當(dāng)年富貴。”《龍經(jīng)》云：“關(guān)門若有千重鎖，定有王侯居此間。”若其山不稠密，山勢(shì)走竄，水中曠闊是無關(guān)，此方旺氣便隨水飄散，縱得佳穴，亦發(fā)福不久。
未看結(jié)穴穩(wěn)不穩(wěn)，且看下關(guān)緊不緊。下關(guān)無蔸則兇。
博換即轉(zhuǎn)關(guān)，蓋龍自老變嫩，自粗變細(xì)，自兇變吉的過程曰博換，即變化也。楊公云：“一剝一換大生細(xì)，從大剝小真奇異，剝換如換好衣裳，如蠶退殼蛾出筐。”大凡龍脈初起，粗硬剛暴，毫無吉象。經(jīng)過屢次博換，使其由老變嫩，由粗變細(xì)，由剛變?nèi)幔芍弊兦蓛醋兗娇沙裳ā６Q的過程則是由跌斷、轉(zhuǎn)彎來完成的，所以龍跌斷、過峽、轉(zhuǎn)彎換氣的過程就是轉(zhuǎn)關(guān)。
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