篇一：松潘至九寨途中導游詞
松潘至九寨溝途中導游詞
各位游客，你們好！
各位朋友，說著說著，我們就快迚入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據《松潘縣志》記載:"城周九里丂分丅，高丄五，深一丄九尺，廣丅丄，開五門。"可見剛建成時觃模乊大。即便是現在，雖然歷經風雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞丆那巧奪天工的龍凢獅鵬石雕，你也不由得對松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩乊情。由于當時生產技術條件所限，整個松州城從開工到完工整整花費了 60年的時間。負責建城的官員不知從全國各地調集了多少能工巧匠，修城時間如此長，這些人也就失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居萬杢。阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構成，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一個極善經商的民族，因而那時的松州亦以商業繁榮而飲譽海內，城里有大小商號、座商百余戶，商家達數千人乊眾。這在現在也許不是什么了不起的數量，但在當時一個不大的古城里有如此多人經商，的確不是一個小數了。
走過松州城，我們現在經過的集鎮叫川主寺，幾年前，這里還是一片荒涼，現在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮是九環線丆的交通樞紐地，由此向西，便迚了川西北高原，就是當年紅軍走過的雪山草地了，向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是黃龍風景區。
現在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們在都江堰市所看見的岷江聯系起杢，因為我們己經快到了岷江的源頭。現在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關注。因為麗世聞名的漳金就產自這里。漳金的成色非常好，而且藏量大、品位高、 在這里，說不準打水時桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土時冷不丁閃出幾粒沙金呢。
好啦，各位，一會兒我們就要穿過一個迎賓門，丆面有：“九寨溝人民歡迎您”，這里呢就是弓杠嶺了，又被稱為小西天，小西天在西藏可以說是聞名遐邇，為什么呢?全在于她的神秘，據說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮乊際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山"鳥羽禽骨累累"的說發。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個難解的謎。
在這里還有一個嘉絨西藏聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據載，元至正十五年 (1355年)，西藏窮波地由仁青堅贊喇嘛路過此處，但見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽（當地人稱乊為"雍忠巖"）喇嘛心動，遂發愿于此建寺院，取名尕米寺。 "尕"意為高興，"米"意為安靜的處所。
一路走杢，我們可以看到在公路的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨
的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區這些旗幟被藏族同胞稱乊為”經幡”。這里當地藏族同胞所信奉的教派是藏傳佛教里面最原始的教派-----苯波教.就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護起杢.藏族人非常虔誠,一日丅餐,餐餐飯前必須念經誦佛,但是在農忙時節,他們就沒有時間去念經了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由活佛喇嘛念完一遍經然后在印刷到絲織品丆,拿回去把它掛在高高的旗桿丆,讓風為他們祈禱,風每吹過一遍就表示念過一遍經,稱乊為“風念經”,也稱丆天梯。經幡有五種顏色紅、藍、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著七物乊神太陽，藍色代表藍天， 白色代表白云，綠色代表森林，黃色代表土地和母親。它們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風!一路平安! 插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山丆插有密密麻麻的經幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會杢這里朝拜,轉山。如果有機會去登高望進的時候,在很高的山丆有稀稀拉拉的幾只經幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因為藏族人和漢族人的生活習性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后是一個墳墓;而藏族人死后,則會插丆一只經幡,他們則認為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思。
走過尕米寺、弓杠嶺，我們就迚入南坪縣，也就是現在的九寨溝縣。我們現在已經離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經過一天的旅行，我想大家也有點疲勞了，現在大家稍微休息一萬，養精蓄銳，才方便我們有一個充沛的體力杢欣賞我們美丼的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!
篇二：途中導游詞 九寨
途中導游詞 九寨—松潘（黃龍） 各位評委老師，今天我為大家導游川北環線。
各位游客朋友：
大家早上好！在出發之前呢，還是請大家跟我一起做做早操，雙手伸出來，摸摸您的耳朵，脖子，手腕，看看您的耳環，項鏈，手鏈手表，錢包，手機，身份證是不是都帶齊了？檢查好了呢，我們就出發。今天是本次行程的第3天，現在我們將從九寨出發前往黃龍風景區，行車大致90公里，需要3個小時才能到達，也就是《四川旅游十二五規劃》中的川北旅游環線，接下來的一個多小時將是一個陸陸續續上海拔的過程，我們會從現在海拔不到2000米的九寨溝溝口上升到海拔4000多米的雪山梁子，大家也可以透過車窗，看看隨著海拔升高，植被不斷變化的過程，現在我們看到的全是郁郁蔥蔥的油松、冷杉，待會一上3000米，映入您眼簾的將不再是這些，全部都是灌木叢了，換句話說，我們現在是從高原森林區前往高原草甸區。 昨天晚上，我們所入住的地方呢叫龍康鎮，是屬于九寨溝縣的一個小鎮。這里并不是九寨溝的縣城，九寨溝縣還在我們現在行車的相反方向大概四十公里的地方。昨晚我們入住的地方，包括我們現在經過的地方都統稱為九寨溝溝口，它包括了龍康鎮，彭豐鎮，以及漳扎鎮，現在這幾個小鎮呢都是是以住宿業為主，除了賓館呢還是賓館。現在大家可以將目光移向左前方飄揚著五星紅旗的地方，這是溝口的一所希望小學—明德小學，隨著旅游業的發展，當地人的生活也發生了翻天覆地的變化。在從前，這里的藏族孩子童年最快樂的事情就是剪刀，
石頭，布，贏的那一個可以得到獎勵，獎勵什么呢？一團牛糞，伸手抓一把，“啪”，扔到墻上，形成一個糞餅，曬干了可以當柴火燒，所以這里誰的糞餅最多，誰就是孩子王，而現在，當孩子到了學齡時期，父母就會問孩子，你想學漢語還是藏語，如果孩子想學漢語，就送他去希望小學念書，如果想學藏語，就按照最傳統的方式，送孩子去寺廟里學習，所以在西藏，寺廟也就是學校，當孩子來到寺廟以后，學習的第一堂課就是“孝為先”，所以藏族人是非常孝順的，然后學習小五明，小五明就是類似于小學的語文，數學，一些簡單的算術與識字，學完小五明，大多數孩子就不讀書了，去哪里呢？上山放牦牛，采藥材去，而少數孩子會留在寺廟繼續學習，學習大五明，大五明是醫學、建筑、繪畫等方方面面的專業知識，將小五明和大五明全部學習完，大概需要十多年的時間，學成之后，他會得到一個稱號，這個稱號叫做—格西，格西在藏族老百姓心目中的地位是非常高的，是最有學問的人，相當于漢族老百姓心目中北大、清華博士后的地位，得到格西的稱號之后，有兩條出路可以選擇，一是留在寺廟里支持日常事務，就像漢傳寺廟的主持方丈，一是繼續藏傳佛教的最高修行，進行密宗的修行，密宗修行到一定級別以后，他就有了一個稱號—活佛，所以我們不要片面地以為西藏只有一個活佛，其實西藏有很多寺廟，每個寺廟修行達到一定級別以后，都會出現一到二位活佛。
好了各位，剛剛為大家介紹了關于西藏孩子的學習情況，請大家稍作休息，一會兒到了甘海子，再繼續為大家講解，謝謝大家。
篇三：牟尼溝導游詞
牟尼溝導游詞
-----扎嘎瀑布
親愛的旅客朋友們，上一站的茂縣之行已經結束，現在小程帶領大家來到的，就是松潘了。
松潘，古名松洲，位于四川省阿壩藏族羌族自治州東北部，是史上有名的邊陲軍事重鎮，內陸與西羌吐蕃茶馬互市的集散地，有“川西門戶”、“高原古城”之稱。它不僅有絢爛多彩的民族文化，還有光輝燦爛的紅色文化。除此之外，松潘還是岷江、培江兩大水系的發源地，因海拔位置原因，它的自然景觀復雜多樣、數量眾多，品味也極高。主要有黃龍風景名勝區、牟尼溝景區、百花婁森林公園、嘎里臺草原等景點。
我們現在所在的，便是松潘的牟尼溝景區，牟尼溝景區主要由扎嘎瀑布和二道海兩部分組成。大家順著我們左手方向看去，是不是看到了一條飛龍自九天飛瀉而下？那條飛龍，便是扎嘎瀑布。
扎嘎瀑布——中國最高鈣華瀑布，位于松潘縣西南牟尼鄉境內，是牟尼溝現有兩大景觀之一，號稱“中華第一鈣華瀑布”。扎嘎瀑布瀑布高93.2米，寬35米。眾所周知，瀑布的上游是一個湖泊，為瀑布補充水源，而下游呢，扎嘎瀑布的下游是一串階梯式的河床，上百個層層疊疊的鈣華環形瀑布玉串珠連，經過三級鈣化臺階跌宕而下，沖擊在巨大鈣華面上，形成了朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼備，那磅礴的氣勢，讓人為之動容。
扎嘎瀑布還有非常神奇而又神秘的一處。據地質學家鑒定，該瀑布即為液體瀑布，又為固體瀑布。大家一定很奇怪為什么會有“固體瀑布”一說吧。其實，是由于扎嘎瀑布的整個瀑布河面是鈣華體，所謂鈣華體呢，是高寒巖溶作用的產物，屬于泉水堆積類型碳酸鹽建造，也就是說，它是被鈣華，或者說被石灰化了。扎嘎瀑布的這個鈣華體就像是彩色的液體飛流直下，而鈣化體上的水卻又清澈明亮，這兩者的搭配與兼容，也就形成了如今我們看到的這道磅礴又亮麗的風景。
好了，親愛的旅客朋友們，大家可自由活動30分鐘，請一定注意安全！30分鐘后，大家集合，小程將帶領大家前往我們的下一站：二道海??
班級：旅游三班 學生：程周瑤
學號：11051030308
篇四：7-4成都至九寨溝途中導游詞之二
成都至九寨溝途中導游詞之二：
松潘至九寨溝途中
各位團友：大家好！
我是成都友好旅行社導游員 ，司機叫莫敬天，藏族，簡稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧靜安逸。今天上午我們又在黃龍風景區看到了“人間瑤池”的風景特色，感受很深。這幾天一路走來，我倆能夠為大家服務，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。
現在是下午1點鐘，中午我們在川主寺岷江源酒店里面給大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發了，前往九寨溝風景區還有80公里的車程，時間大約2小時左右。
現在，我們的旅游車正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠的地方是著名的弓杠嶺。請大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫著岷江源頭。
岷江自潺潺小溪從這里出發，百川匯流，經過川主寺、松藩古城、鎮江關、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂山，在宜賓匯入長江。匯成了連綿700多公里長的岷江河源。
好啦，各位團友，剛才我們看到了岷江源頭，現在我們馬上就要穿過一個迎賓門，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區交界處，海拔約3400米。
各位團友，一路走來，我們的旅游車經過30分鐘的車程，現在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區這些旗幟被藏族同胞稱之為”經幡”。這里當地藏族同胞所信奉的教派是藏傳佛教里面最原始的教派-----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬事萬物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護起來.藏族人非常虔誠,一日三餐,餐餐飯前必須念經誦佛,但是在農忙時節,他們就沒有時間去念經了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由活佛喇嘛念完一遍經然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風為他們祈禱,風每吹過一遍就表示念過一遍經,稱之為”風念經”,也稱上天梯。
經幡有五種顏色:紅、藍、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬物之神太陽，藍色代表藍天， 白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經幡就代表
這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會來這里朝拜,轉山。如果有機會去登高望遠的時候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因為藏族人和漢族人的生活習性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個墳墓;而藏族人死后,則會插上一只經幡,他們則認為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.
各位團友，我們途經了甘海子風景區，九道拐，上四寨和彰扎鎮。在不知不覺中，大家一邊聆聽著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車窗外美麗的風景，我們今天下榻的酒店九寨國際大酒店就在前面，等會兒車停穩后，請各位帶好自己的手提行李下車，我去給大家安排房間，準備入住酒店。今天好好休息一下，明天準備進入九寨溝風景區參觀游覽。
好啦，請這邊走。
篇五：導游詞4
1、杜甫草堂——詩史堂導游詞
各位游客：大家好！
我今天帶領大家游覽的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所．請游客們攜帶好隨身物品注意安全并注意保護環境。現在大家所看到的就是杜甫草堂的整個平面圖,咱們今天的游覽線路是:先從大門進去,依次進入大廨、詩史堂、柴門、浣花祠，然后是工部祠，最后從后門出去，在后門集合登車。
杜甫草堂修建于公元759年，經宋、元、明、清多次修復而成，基本上奠定了杜甫草堂的規模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，基本保持了民居建筑的特色，就連朱德大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”呢！
現在我們所在的地方是詩史堂。它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面積也是最大的。詩史堂，詩史堂，詩史堂中講詩史，大家知道為什么杜甫的詩被稱為詩史嗎？我想大概有三個方面的原因：
第一，杜甫憂國憂民的愛國情懷。我們大家可以看到，在廳堂的中央，安放著的是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像，仔細觀察我們可以看到，塑像的眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻，準確而凝煉地刻劃出詩人憂慮國家，民族命運前途的拳拳赤子之心。說到這兒呢，我們不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現實，感的嘆的是民怨國恨，思的想的是輔君中興，他把這些完完全全用詩歌表現了出來，讀杜甫的詩就像讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。
第二，是獨特的平民史觀。我們都知道古希臘有《荷馬史詩》反映了邁錫尼文明，再現了古代希臘社會的圖景，但也只是對古代口頭文學的再改造，美索不達米亞平原上有《吉爾伽美什史詩》的古巴比倫文明，也不過是賦予了一個真實存在的歷史人物浪漫色彩的神話傳說故事，就連我們青藏高原上的《格薩爾王傳》所表現的也是一個半人半神的英雄拯救藏族的神話，它們所表達都是偉大的英雄史觀，而在中華文明五千年的傳承中，我們偉大的詩圣杜甫則是用“詩”來描寫普通人民大眾的生活狀況，用“詩”來描寫廣大群眾在戰火烽煙的年代親人生離死別的社會現實來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨特的平民史觀。
第三，就是集成傳統，開辟新風，杜甫的詩歌創作于于“安史之亂”時期，也是伴隨著苦難形成的，他深入社會，關心百姓疾苦，重視寫實，他背負這對國家和民族任務的沉重責任，真實描繪時代的面貌和自己內心的感受，所以呢，他的詩又是研究唐中期社會的重要史料。所以就因為這些杜甫的詩被稱為詩史是當之無愧的，也是值得我們學習和推崇的。 好了，現在我們已經游完了詩史堂，接下來我們將要游覽的是柴門，而柴門又是干什么用的呢？我就在這里買一個關子，待會兒我們大家就一起去見證吧。謝謝！
各位老師，我的景點講解完畢。
2、蜀漢三國旅游線導游詞
各位游客：
大家好！
今天我們的目的地是廣元，可以說今天的旅行就是一次三國文化之旅，在厚重的歷史文化和幽美的山水風光中，咱們一起去尋三國遺跡，品蜀漢文化。從成都出發，經過了4小時300公里的車程，沿途咱們經過了德陽、綿陽、梓潼等地，現在我們到達的地方，就是與廣元絲絲相關的“天下雄關”劍門關了，同時它也使廣元在三國時期成為四川的防御重鎮。
大家請看在我右手邊的車窗外，那碩大的廣告牌上寫著“天下雄關—劍門關，歡迎您的到來！”。劍門關是古蜀國通往中原的一個重要關口，也是由旱路出入四川的必經之道，稱為“蜀北之屏障，兩川之咽喉”，以山雄、關險、峰翠、谷幽而著稱于世。李白《蜀道難》中“一夫當關，萬夫莫開”中的“關”便是這劍門關了。古人曾把四川的風光名勝，歸納為“四個天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，劍門天下險，夔門天下雄”，可見古劍門在人們心中占有何等重要的位置。劍門關是國務院1982年首批公布的國家級風景名勝區，劍門蜀道的中心，也是國家森林公園，同時也是國家100個紅色旅游經典景區之一，劍門景區的核心景區翠云廊已通過國家相關部門的評審，成為了廣元歷史上第一個4A級旅游區。
另外，劍門關還蘊含了深厚的三國文化，除正史《三國志》有多處記載外，小說《三國演義》中也有數十處的詳細描寫，同時，在劍閣還有多處三國遺跡，如武侯坡、武侯橋、張飛柏、插旗石、張飛井等等，不計其數，至今，這里三國故事也是廣為流傳，幾乎是每一處遺跡就有一個生動的傳說，如張飛一拳捶開一口井；諸葛亮在劍門關絕壁上藏兵書等等，可以說劍門關無論說是從戰爭、人物，還是人民生活來說都是與三國歷史密不可分的。
在劍門還有一道名菜，大家知道是什么嗎？對，這位游客說對了，它就是劍門豆腐，中外游客在品嘗完劍門豆腐之后，都有著共同的感受，那就是“不吃劍門豆腐，枉游天下雄關”。
相傳劍門豆腐始于三國時期，蜀漢大將軍姜維在漢中被魏將鐘會、鄧艾打敗后，退到險峻的劍門關，當時，姜維營中的兵疲不能戰，馬乏不能騎，眼看蜀北屏障劍門關危在旦夕，劍門一地方官員忙向姜維獻計說：“閉關三日不戰，號令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒賞士兵，豆渣喂戰馬，待兵馬體力恢復再戰。”，此計確實很靈，士兵和戰馬得體力迅速得到恢復，三日之后，姜維僅引五千兵便大敗鐘會，使魏兵倒退數十里下寨，解了劍門危急。
說到這有游客們問我了，這劍門豆腐到底有什么特別之處呢？它呀，有個特色：一是顏色雪白；二是質地細嫩；三是韌性極強，無論切塊、拉條、開片、切絲都得心應手，隨意成型，不碎不爛；四是味道鮮美。
說到這，你是不是和小吳一樣已經流口水了呢！
好了，各位游客，不知不覺被我們的車已經駛出劍門關了。關于劍門的話題就暫告一個段落。請大家稍作休息，再過半個小時就到達今天游覽目的地——廣元。廣元是我國歷史上最成功的一位女性的故鄉，那么這位成功的女性是誰呢？在我國的歷史上又取得怎樣的豐功偉績呢？等到了廣元，小吳再和大家繼續聊。
3、 九寨溝黃龍旅游線
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的是九寨溝。沿途我們將領略到獨特的藏羌風情和偉大的紅色文化，以及觀賞到古老的歷史文化名城。從成都出發大約經過9小時330公里的車程。沿途咱們經過了郫縣，都江堰，汶川，茂縣。現在我們已經到達松潘古城了。距離我們今天的游覽目的地大約還有3小時100公里的車程。
大家請看在車窗前方松潘古城門上的“松州”二字。大家可能會奇怪，不是松潘古城嗎？那為何城門上只寫著“松州二字”呢？潘字去哪兒了呢？其實，松潘原是唐朝的兩個邊陲重鎮——松州和潘州。但這里實際上是古松州，因為松潘在若爾蓋，宋朝時中央政府才將潘州遷到了此處。所以合稱松潘。但主體仍是松州，所以招牌上還是寫的松州。
松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的歷史。據《松潘縣志》記載“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門。”可見當時剛建時的規模是非常大的。雖然由于風雨侵蝕和人為的破壞，使我們無幸觀瞻這個全貌，但僅從殘存的城墻，城門洞上那巧奪天工的龍鳳鵬石雕，我們不得不對松州人的聰明和氣魄心生敬佩之情，由于當時生產技術條件的限制，整個松州城從開工到完工整整花了60年的時間。
經過百年歷史的沉淀，松潘已成了西藏，嚴格說是漢藏回三大民族雜居，但這里主要生活的是藏民。大家透過車窗可以看到山腰上，房屋上那飄舞的彩旗。那大家知道那彩旗在這里叫什么嗎？這位游客說得很好，它就叫經幡，說到這有朋友可能在想，這經幡有什么用途呢？為什么到處都要掛著呢？這里啊，還有一個傳說故事。相傳：松贊干布手下的一大將,名叫阿瑪加。他非常驍勇善戰，為藏民立下了不少汗馬功勞。有一天阿瑪加又打了勝仗回來，松贊干布就問他：“阿瑪加，你為我們藏民立下了這么多汗馬功勞，你想要什么獎賞呢？”阿瑪加平靜的說到：“我只想讓讓大王把您尊貴的名字寫在我的戰旗上。后來阿瑪加就把這面展期插在房屋前，再后來佛劍傳入西藏，人們為了能時時念經，便效仿阿瑪加的方法將經文寫在旗子上，每當風起幡揚，這經幡就相當于幫人們念起經來。那這經幡為什么是五顏六色的呢？其實每一種經幡都有不同的含義，紅色是權利和信仰的象征；黃色代表收獲和財富；藍色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表著純潔和高貴等等等等。這些顏色不僅體現在經幡上，還突出表現在藏民的服飾建筑，藝術，生活上。苦難沉重的人生沒有難倒藏族人民，他們用色彩裝點生活，感染生活，豐富生活，讓這些色彩融入他們的歌聲，舞蹈和笑臉。以至于聽他們唱歌，看他們跳舞的時候都會有著強烈的色彩感。
好了，各位游客，不知不覺我們的車已經駛出松潘了，請大家稍作休息，大約再過3小時100公里的車程我們就要到達今天的目的地“童話世界”九寨溝。不過在此之前我們將要到達今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么這四川的主人究竟是誰呢？請大家稍作休息，待會小吳再給大家揭曉謎底！謝謝
4、 峨眉樂山旅游線路 各位游客：大家好！
今天我們游覽的目的地是峨眉山，距離成都160公里，需要兩個多小時的車程。從成都出發，經過1個多小時60公里的車程，途中經過雙流、新津，我們現在所行駛的地區是眉
山市彭山縣。
彭山，在民間有好多別稱，這不，大家看右邊窗外那塊廣告牌“忠孝之邦”，說到這彭山的忠孝，就不得不提到這一忠一孝，兩位彭山籍的代表人物。一忠，就是東漢名臣張綱，他忠直敢言，不畏權貴。這一孝，就是大家熟知的著名《陳情表》的作者李密。正是由于這兩位忠孝典范的出現，使得蓬山的忠孝文化成為彭山的一大特色。當然，也為彭山挽來“忠孝之邦”的美譽。大家再看現在道路旁的廣告牌“長壽之鄉”，長壽也是彭山旅游的一大文化特色。大家都知道，在重慶有個長壽縣，那么在彭山，則出了個我國著名的百歲老人，哦不對應該是八百歲老人！他是誰呢？對了，就是彭祖。傳說這彭祖是3000多年前，黃帝玄孫的第三個兒子。生活在夏商周時代，那個時候，我們國家還不富裕，醫療水平還不高，社會保險制度還不完善，人們活到三四十歲也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照價！為什么人們就不能延年益壽呢？不能長生，總可以長壽吧！懷著諸多的疑惑，帶著人定勝天的意志，彭祖開始了家艱苦卓絕的漫長研究道路。他系統地研究了人和自然，健康和飲食之間的關系，他所創立的引導術、膳食術、煉丹術，都是中華民族養生長壽文化中的瑰寶，據《彭祖列傳》介紹，彭祖的養生之道在于“莫傷己身”，也就是說，吃飯不能夠太飽，喝酒不能夠太醉，運動不能夠過度，一起都適可而止。他所主張的生活態度，使清心靜慮，抱樸 守一，退一步海闊天空。就這樣，彭祖一不小心就活了八百多歲，而這彭山，正是彭祖當年修身養性、刻苦鉆研的地方。傳說歸傳說，我們也不再去考證它的真實性。但另外一個事實，卻證明了這長壽之鄉名副其實。在全國第四次人口普查中，彭山百歲老人比例是全國平均水平的17倍！據詳細數據統計，彭山百歲老人有102人，其中最為年長的已經106歲了！這里90歲的老人極其常見。好多人來到彭山，都想尋仙求道，希望找到長壽的秘訣，在彭山，有句民諺，或許道破了長壽之鄉的秘密所在：一捆菜一把豆，一個雞蛋加點肉，五谷雜糧要吃夠。其實簡簡單單平平凡凡的飲食習慣、生活態度，原本就是最好長壽秘訣吧。 不知不覺，我們已經過了彭山境內，再過大約半個小時，我們將到達我國歷史上三大父子文豪的故鄉-眉山，那么，他們到底是誰？又對我國文學作出過多大的貢獻？不急，大家請休息片刻，待會兒XX在和大家接著聊！
謝謝！各位評委老師，我講解完畢！
5、將帥故里旅游線路
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成閬中。沿途我們將走近眾多的將帥故里，去領略他們指點江山的雄韜偉略。成都到閬中320公里，大約需要5個小時的車程。從成都出發經過2個多小時220公里的車程，途徑金堂，大英，遂寧，馬上就要到達南充了。距離我們今天游覽目的地大約還有2小時100公里的車程。
南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“絲綢之鄉”和“果城”的美譽。它是一座充滿文化底蘊的城市。不僅山清水秀，而且人杰地靈。
說到人杰地靈，我們都知道成都有司馬相如，郫縣有楊雄，江油有李白，眉山有蘇東坡，那南充又出了哪位名人呢？他又是以什么名垂千古呢？
大家請看我右手邊的車船外，那巨大的廣告牌上寫著陳壽萬卷樓！說到這相信大家都猜到這位名人是誰了吧？這位游客反映了真快啊！沒錯，他就是陳壽了。
陳壽的萬卷樓取意于“讀書破萬卷，下筆如有神。”傳說這里是陳壽年輕時和歸隱后讀書的地方。陳壽出生于亂世，一生歷經坎坷，但他為人正直，不附權勢，但同時也正是因為他剛正不阿，曾多次遭到黃皓的排擠和打擊。不僅這樣，而且在他入晉后仍然沒有得到重任，于是飽經風霜的陳壽便和歷經滄桑的杜甫走上了同一條路——壯志難酬。雖屢受挫敗，但他卻并未因此頹廢，相反的他是逆流而上，頑強拼搏，用手中的筆寫出了一部巨著《三國志》說到《三國志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因為有了以此為藍本的著作，之后才創作出了中國古代四大小說之一的《三國演義》。從而使南充成為了三國文化的發祥地，同時也給南充蒙上了一層三國文化的神秘面紗。
《三國志》于《史記》，《漢書》，《后漢書》并稱為四史。正是有了《三國志》這樣的巨著，從而使我們對三國文化的認識有了依據。另外陳壽在一生的創作中一絲不茍，持史有據而又公正嚴謹，因此被人們高度贊揚為“并前雙固”。可以與一流的史學家司馬相如相娉美了，從此中我們便可以看出他的史學地位了。
當1700多年前，陳壽揮筆寫下三國志的時候他或許不會想到，這部耗費了他畢生精力的創作，竟跨越了時間和空間的距離，影響著之后歷朝歷代的中國生活。直到1700年以后，演變成了一種文化現象。
好了各位游客，關于陳壽的話題小吳就和大家聊到這里了。剛才有位游客問我南充有什么名小吃？俗話說的好“民以食為天”那接下來小吳就和大家聊聊吃的。說到小吃，在我們四川有就有很多，比如說鐘水餃，龍抄手，賴湯圓等等，真是說都說不完。那說到南充的小吃，當之無愧的就要數最為有名的川北涼粉了。最先它原是清朝末年以一位叫謝天祿的農民創作的，后來經過陳洪順德精心研究和改良，使其制作工藝得到了進一步提高。于是我們的川北涼粉就變得越來越細質柔嫩了。可以說是明而不透，細而不斷。另外在調味方面也頗具特色，它主要是以麻辣為主，香辣為輔。聽到這您是不是和小吳一樣已經想要流口水了呢？
不知不覺我們的的車已經駛出南充了。好了，請大家稍作休息，大約一個小時90公里后，我們將抵達我們今天的游覽目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城閬中，郎中到底是怎樣的一塊風水寶地呢？它又是如何“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”的呢？別急。等到了閬中小吳再為大家一一揭曉！敬請期待！
6、蜀南竹海旅游線
各位游客朋友們，
