寧縣民間的喪葬是從周禮傳襲演化而來的，古時的喪葬禮儀多而繁雜，且迷信色彩濃厚，隨著時代的發展，移風易俗，喪葬禮義逐漸向文明進化。
寧縣農村喪葬禮俗以三年為期，分四次進行，即埋葬、頭周年、二周年、三周年。
埋葬最為隆重，有“官賓事”與普通葬儀。“官賓事”禮儀繁雜，矯揉造作，不為多數人采用。普通葬儀規程亦多，主要如下。
初殮。老人病危時，由兒女親自為其沐浴、理發、修須、剪指甲，亦即“登遐，沐浴如禮”。浴后，穿好壽衣。臨死前，給口中含一枚古幣，意為死后有“口福”，后輩兒孫不會出啞巴，實際是怕咽氣時因劇痛而咬傷舌頭。死后，及時用壽棺蓋支床，把尸首停放上去，頭東腳西，切忌頭內腳外，放正身體，合上眼皮，并用白紙遮面，用紅線繩絆腳，擺上獻飯，床腳下再拴一只看喪公雞。然后，去門外道路上灑水，謂之“清道”。
成服。親屬穿喪服叫“成服”。《禮記·奔喪》載：“聞父母之喪，子女得星夜而行奔喪，若路遙未得行則成服而后行”。長子須穿長袍孝服，其余兒女、兒媳穿中長孝服，均吊長孝，孝頭遮前額，白布裹鞋，孝子趿鞋，手拉用白紙纏裹的柳木棍，即“喪棍”。凡親屬及親戚均穿孝衫，戴孝帽，同輩長者及村鄰亦頭戴窄孝圈，以示哀悼。
報喪。報喪是把死者去世的消息盡快報給親友。給老小外家報喪，必須是長子親去，去時應穿孝服，跪在大門外通報，不能擅入。對其余親友、鄉鄰發訃告。
出子。一般在亡后的第三天早晨出子，在一張白紙上寫清亡者的生卒年、月、日、辰和兒孫后代，凡未出“五服”者均要上示貼。然后張貼出去，全部孝子跪在貼前上香、焚紙、慟哭。按宗族遠近稱緦麻服、小功服、大功服、期服。父死稱孤子，母死稱哀子。父先死后母喪稱為孤哀子，母先死父后死稱為哀孤子。父死寫壽終正寢，母死寫壽終內寢。
入殮。即將停放在床上的尸首裝入壽棺。請一位德高望重、福壽雙全的老者主持。先在棺木底板上放七枚古幣，從頭至尾擺成北斗七星圖案，然后鋪上褥子，擺正尸體，揭去苫臉紙，取出探口錢，解去絆腳繩，讓親屬瞻仰遺容后合上棺蓋。
筑墓。當地人十分看重穴地，講究風水，盡量選背山面水、背高面平或左右環山的地塊做墓地。墓地選好后，勾劃出方位，在劃痕內撒上麩子，以示福地。
銘旌。明代以前寧縣與慶陽一帶葬俗相同，人死后祭“王冠”。傳說，明太祖時大將常玉春病故寧州，太祖賜寧州人祭祀死者時銘旌。其實，銘旌古亦有之，“《禮記》曰：銘，明旌也，以死者不可以別，
故以旗幟識之。古代喪俗，人死后按生前等級身份，用絳色帛制一面旗幡，上書死者官階、稱呼，用竹竿豎在靈前右方，稱之為銘旌。現在的銘旌，一般是裁七尺紅綢子，用毛筆醮金粉寫清死者身份和對其評價，懸掛在大門外。銘旌分主旌和副旌兩種，主旌是由主人請有學位或官銜的人題詞，俗稱“請銜”；副旌由侄、侄孫、女婿、外甥、孫婿敬贈。寫旌時，父死用公評或鄉評，大德望或大鄉望;母死用內評，大閫范、大淑德或大懿德。
祭奠。老人死后有三天埋葬的，亦有五天或七天埋葬的。于埋葬的前一天進行祭奠，靈堂里安放靈牌，擺滿花圈、彩燭，亦有紙做的鹿、鶴、馬、羊、孔雀、鳳凰、童男童女，現在還有彩電、臥車、小樓房等，凡能代表福、祿、壽的應有盡有。先由主孝子獻飯，面食、面塑、三牲（豬、羊、雞）全獻，孝子上香焚紙后，由長子頭頂獻品逐一向靈牌前擺放，鼓樂齊鳴。獻品中的面塑堪稱一絕，山石田地、花草樹木、蟲魚鳥獸無一不有，制作精巧，栩栩如生。緊接著由親朋好友祭奠，若有挽幛、牌匾，孝子必須在村口去迎接，管弦樂細吹細彈，道鑼三步一響，孝子三跪九叩，煞費時間。來奠者，人人上香焚紙，孝子磕頭答謝，對方作揖還禮，頗講禮數。入晚，舉行隆重的行文“晉飯”儀式，將祭奠活動推向高潮。彩燭輝煌，鼓樂齊鳴。先由長子晉飯，接著由老、小外家晉飯，再依次為長孫、次子、次孫、女兒等。若有祭文的，長子晉飯時要舉行行文儀式，分三段進行，先讀死者生平，晉酒；再讀業績，晉食（三牲）；最后讀“憑吊”，晉帛（白皺紋紙，意為服飾）。行文晉飯講究“三”，即上三香、叩三頭、晉三酒、獻三牲，陪跪者三人，每讀一段響銅鑼三聲，奏樂曲三首。
出殯。亦稱送靈、送葬、出葬。先由孝子、親朋及來送葬者向死者告別，免不了上香、焚紙，磕頭。然后起靈，走在最前面的一人邊走邊撒紙錢，曰：“引路”，靈柩緊跟其后，男孝子在前面扯纖布（數丈長的白布），女孝子跟在后面一路慟哭。至墓地，抬靈柩左右各轉三圈，其意：一是讓亡者認識自己今后長臥的福地，二是向他即將要去的陰間左鄰右舍打招呼，三也可能是對生他（她）養他的陽世間留戀的一種表示吧。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
