中國舞龍起源于漢代，歷經(jīng)二千年而不衰。它是一種接地氣的文娛活動。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來逐漸演變?yōu)橐环N民俗文娛活動。梁平草把龍的起源與種植水稻密不可分，它是千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。古時梁山（今稱梁平）地處兩槽一壩的地理環(huán)境，平原淺丘沃野百里，歷史上曾是種糧的大縣。從梁平袁驛鎮(zhèn)出土的漢磚，其揮鐮、舂米圖案，可證梁平種植水稻歷史悠久。翻閱《梁山縣志》對梁山有這樣的描述：“人多勁勇，士篤儒風(fēng)，稻田繁蕪，民力于農(nóng)”。說明梁山人種植水稻，靠天吃飯，最期盼的還是風(fēng)調(diào)雨順，若遇天旱，必將舞龍祈雨，確保五谷豐登。
一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方扎龍做工精細(xì)，涂金描銀，富麗堂皇，五顏六色，畫龍點(diǎn)睛。而梁平草把龍卻做工粗糙，毫無裝飾之感，近乎于原始，它土的像原生態(tài)的活化石，它美得就像中國畫的大寫意。梁平草把龍制作工藝簡單、隨意而獨(dú)特，制作原料就地取材，稻草是編扎龍身造型的主要材料，它既古樸、原始、又經(jīng)濟(jì)。扎編者首先用稻草先編成一條長長的草簾做“龍身”，在編到最后分三個叉，略往上翹起，象征“龍尾”；把草簾的另一頭反折一層做兩個彎角翹起，形似“龍頭”；中間每隔約2米扎一小捆橢圓形禾草，串上一根竹子供舞龍者手持。在龍頭前面單獨(dú)做一個圓形草團(tuán)作為“龍寶”（龍珠），在龍頭、龍身、龍尾掛上一些彩紙，由于編織與捆扎巧妙結(jié)合，龍身活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
每年農(nóng)歷四月初八清晨，草把龍?jiān)谄碛耆罕姷拇負(fù)硐拢僧?dāng)?shù)匕]子鑼鼓、嗩吶開道，祭拜供品緊隨其后。各家各戶的堂屋中間都放著一盆水和一籮篩五谷雜糧，迎候舞龍隊(duì)。舞龍隊(duì)在道士帶領(lǐng)下，出現(xiàn)在每戶主人門前，主人便敬獻(xiàn)紅綢、紅布一段，望龍保佑五谷豐登，六畜興旺，吉祥如意，人壽年豐。隨著鑼鼓、嗩吶伴奏聲，草把龍翩翩起舞，從村頭第一家開始由上而下依序進(jìn)入各家堂屋后，龍頭向堂屋神龕做三點(diǎn)頭行禮，接著繞堂屋一圈，再舞出各種花樣。歷年來，梁平草把龍的表演從祈雨降福演變?yōu)橐环N民俗文娛活動，它既表現(xiàn)出老百姓崇拜天地的情感表達(dá)與精神期盼，又帶有濃郁娛樂性、功利性。
梁平草把龍的表演分舞者與技巧：舞者分龍頭、龍身、龍尾、龍珠，共計(jì)11人組成。舞者均赤膊，舞出各種技巧和動作。龍到之處，圍觀者舉盆潑水，舞者一身濕透，暢快淋漓，趣味無窮。
當(dāng)壯觀的舞龍儀式完畢后，舞者與圍觀者會將草把龍拿到河邊燒掉，含義是目送草把龍返回龍宮。同時，如果村子里遇到其它天災(zāi)人禍，也會有人扎“小草龍”去河邊焚燒，祈求“龍王”消災(zāi)、降福或降雨。梁平舞龍祈雨的民俗活動延續(xù)至今，已有上千年的歷史。2012年草把龍被列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，作為千年農(nóng)耕文化的活化石，值得我們好好研究、保護(hù)與傳承。
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