2008年秋，我在淄博參加第六屆民間讀書會后，東道主安排與會人員參觀蒲松齡故居和王漁洋紀念館。當時沒有想到如何去參觀，而是突然回想起他們之間的一樁文化公案，曾有過一些有關《聊齋志異》的糾纏。但近年記憶力急劇衰退，反復回憶就是想不起完整的始末來，于是不得已記在一張紙條上，記下此事，準備回家后查書，并將其夾在一本贈書里。回家后，由于雜事猬集，把此事忘得一干二凈。最近，偶翻此贈書，見去年夾條，始悟此事。于是翻一些有可能記有此事的書籍，費力而無得，又檢查我早年所記史料索引卡片，果得其事，還不止一書，因成小文以備忘。

　　蒲松齡生于明崇禎十三年（1640年）。卒于清康熙五十四年（1716年），享年77歲，字留仙，號柳泉居士，山東淄博人（今淄博市），是一位一生賣文食貧的寒士，著有《聊齋志異》。王士禎生于明崇禎七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78歲。字貽上，號阮亭，別號漁洋山人。山東新城人（今桓臺縣），是一位位致通顯，名滿天下的大人物。兩人生在同一時代，又是相距不遠的小同鄉。但彼此一生遭際懸殊，似乎不可能發生什么聯系，但卻因《聊齋志異》一書，流傳出一段文壇故事。為了弄清此事的來龍去脈，我查閱了若干種可能記載此事的書，一無所得，又經過半日的翻檢，才在積存的卡片中找到歷經清嘉、道、咸、同四朝的陸以湉所著的《冷廬雜識》卷六《聊齋志異》條即記有此事稱：

　　“蒲氏松齡《聊齋志異》，流播海內，幾于家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之，不能得，此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨后學？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅，增益見聞者，體裁迥殊。而謂漁洋乃欲假以傳耶？”

　　陸氏之論蒲書，有褒有貶，而以貶為主，其主旨似在于為漁洋澄清欲奪蒲書為己著的傳聞。對于漁洋收購蒲書一事，則語焉不詳，而徑言“此說不可信”，似嫌武斷。又得倪鴻《桐陰清話》一書，其卷一記蒲、王之事較詳，卡片上摘錄如此云：

　　“國朝小說家談狐說鬼之書，以淄川蒲留仙松齡《聊齋志異》為第一。聞其書初成，就正于王漁洋。王欲以百千市其稿，蒲堅不與，因加評騭而還之，并書后一絕云：‘姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時’，余謂得狐為妻，得鬼為友，亦事之韻者。”

　　倪氏之說，較陸為進。既寫蒲之高潔，又寫王之瀟灑。蒲不屈節，王不倚勢，誠為難得。以視今之著書者，雜湊成章，遍求名公大款，以求問世而謀名利者比比，其豪強則略施余瀝，竟昂然居作者之首，或多為即有，思之不免喟然一嘆！

　　其記此事最完備者則為清末鄒弢《三借廬筆談》。摘其卷六《蒲柳仙》條云：

　　“蒲留仙先生《聊齋志異》用筆精簡，寓意處全無跡象，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史、龍門也。相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜一大瓷罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆櫬坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之，如是二十余寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。王阮亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰：‘此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。’其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執不可。又托人數請，先生鑒其誠，令急足持稿往。阮亭一夜讀竟，略加數評，使者仍持歸，時人服先生之高品為落落難合云。”

　　鄒氏所論蒲氏之著述情狀較詳，令人深感著書之不易，而記蒲、王之交往，尤見高雅。蒲氏身居困窘，三避顯宦見訪，不為富貴所淫，實為難得；王氏身居高位，能折節下士，三訪寒士，三拒而不慍。收書未成，猶予品題游揚，一夜讀竟歸還，以避錄副之嫌，漁洋之胸襟寬宏，亦極為難得。蒲、王之交淡如水，足令后世阿諛奉迎、妒賢忌能者流愧恧！

　　類此三條記事為早年讀書所記，至今已模糊雜亂，無怪清人周亮工有“老人讀書，只存影子”之嘆。幸早年得援庵師教誨，言讀書必當作好札記。今因有記錄備考，方知當年記錄之必要。奉勸后學，毋恃少年聰慧得意，莫待老年失憶傷悲。