唐代文學的風貌及其在中國文學史上的地位
發(fā)布時間： 2007-3-16 08:46:03 被閱覽數(shù)： 924 次 來源： 摘自《中國文學史》
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唐代文學的繁榮 唐詩的發(fā)展軌跡 唐代散文的文體文風革新新文體的出現(xiàn)與繁榮 唐文學在中國文學史上的地位
唐代是這樣一個朝代：它曾經是我國歷史上最為輝煌的一個時期，一百多年的開拓發(fā)展，國力的強盛，經濟的繁榮，思想的兼容并包，文化上的中外融合，創(chuàng)造了對文化發(fā)展極為有利的環(huán)境；盛世造就的士人的進取精神、開闊胸懷、恢宏氣度，極大地豐富了文學的創(chuàng)造力，也給文學帶來了昂揚的精神風貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。同時，它也經歷過安史之亂這樣一場空前戰(zhàn)禍，在士人面前展開了殺戳破壞、顛沛流離、災難深重的生活。大繁榮與大破壞都經歷過了，然后是力圖中興而始終未能的振作。這樣豐富的生活并不是每一個朝代都有的。多樣多彩的生活，為文學的發(fā)展準備了豐厚的土壤，為文學家提供了極為豐富的題材，擴大了他們的視野，給了他們激情，讓他們不得不歌吟。
但這只是唐文學繁榮的客觀條件。從文學發(fā)展自身說，唐文學的繁榮乃是魏晉南北朝文學發(fā)展的必然結果。中國文學發(fā)展到魏晉南北朝，它的藝術特質得到了充分的認識，它已經朝著獨立成科的道路迅速發(fā)展。這主要表現(xiàn)在它逐步與學術分離，淡化它的政教之用的功利目的，自覺地追求審美。自內容言，重個人情懷的抒發(fā)，無論是表現(xiàn)玄理還是抒情，都是為了抒發(fā)個人情懷，發(fā)展到極端時，甚至由抒情走向娛樂。自形式言，辭采聲律之美的追求，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，創(chuàng)作過程的體認，包括對于想象、靈感、言意、形神的感知與把握，都已經有了驚人的進展。駢體文把散文美的形式推向極致，同時也暴露了它的弱點。詩歌的聲律形式已具雛形，將要影響我國千馀年的一種新的詩歌體式已經呼之欲出。表現(xiàn)領域的擴大和表現(xiàn)技巧的豐富，促進了文章體裁（文類）的變化與擴展。原有的多種文體的寫作目的與寫作規(guī)范正在發(fā)生變化；新的文體不斷出現(xiàn)。僅劉勰《文心雕龍》論及的文體就有８１種，雖然其中包含有大量應用文體，并不屬于文學的范圍，但文學體裁的多樣已是不爭的事實。這些都說明，魏晉南北朝文學已經為我國文學發(fā)展到一個全新的階段作好了一切準備。正是在這樣的基礎上，唐人迎來了一個詩的輝煌時代，吸取了駢文的成就，摒棄了它的弱點，進行了文體文風改革。從文學發(fā)展自身說，沒有魏晉南北朝文學，就沒有唐文學的繁榮。
唐文學的繁榮，表現(xiàn)在詩、文、小說、詞的全面發(fā)展上。詩的發(fā)展最早，在唐文學中也占有最為重要的地位。當詩發(fā)展到它的高峰時，散文開始了它的文體文風改革。就文體文風改革的規(guī)模和影響說，前此還沒有任何一個時期可以與它相比。小說也開始走向繁榮。而當散文、小說、詩相繼進入低潮時，詩的另一種體式──詞，又登上文壇，煥發(fā)光彩。終有唐一代，幾乎找不到一個文學沉寂的時期。
唐文學的繁榮，還表現(xiàn)在作者眾多而大師輩出上。《全唐文》收作者３０３５人，《全唐詩》收作者二千二百馀人，據(jù)不完全統(tǒng)計，唐人小說今天可以找到的還有二百二三十種。唐代出現(xiàn)的杰出詩人數(shù)量之多，為我國詩歌史上所僅見。
唐代文學的最高成就是詩，它可以說是一代文學的標志。唐詩的發(fā)展存在著不同的段落。最初的９０年左右，是唐詩繁榮到來的準備階段。就表現(xiàn)領域說，逐漸從宮廷臺閣走向關山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴大到一般寒士；就情思格調說，北朝文學的清剛勁健之氣與南朝文學的清新明媚相融合，走向既有風骨又開朗明麗的境界；就詩的形式說，在永明體的基礎上，唐人做了兩個工作，一是把四聲二元化，一是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到構成律篇，擺脫永明詩人種種病犯說的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩─ ─律詩。到了開元十五年前后，無論是情思格調、意境興象，還是聲律形式，都已經為唐詩繁榮的到來準備了充分的條件。繼之而來的便是開元、天寶盛世唐詩的全面繁榮。這個時期，出現(xiàn)了山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。出現(xiàn)了邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。還有王晶齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。當然最重要的是偉大詩人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。后人對此期唐詩，有許多的評論，概括的說就是骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊深厚，韻味無窮。
正當唐詩發(fā)展到它的高峰的時候，唐代社會也從它繁榮的頂峰走向動亂與衰敗。天寶后期，社會矛盾激化，部分詩人開始寫生民疾苦。天寶十四載（７５５）冬，安祿山反于范陽，史稱安史之亂。這場歷時八年的戰(zhàn)爭席卷北方半個中國，經百馀年積累起來的社會繁榮毀于一旦。安史之亂成了唐代社會由盛而衰的分水嶺，這一社會大變動，也引起了文學的變化。詩歌中開元、天寶盛世繁榮期那種興象玲瓏、骨氣端翔的境界意味已逐漸淡化，理想色彩、浪漫情調也逐漸消退。代表這一時期的最偉大的詩人，就是詩圣杜甫。他直面這場歷經八年的大戰(zhàn)亂，以動地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災難、生民血淚。把強烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫時事，從題材到寫法，都不同于盛唐詩了。這可以說是唐詩發(fā)展中的一種轉變。此后大歷詩人出來，因社會的衰敗而心緒彷徨，詩中出現(xiàn)了寂寞情思，夕陽秋風，氣骨頓衰。待到貞元元和年間，士人渴望中興，與政治改革同時，詩壇上也出現(xiàn)了革新的風氣。詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個高潮。韓愈、孟郊、李賀等人，受到杜甫奇崛、散文化、煉字的影響，更加怪變，怪怪奇奇，甚至以丑為美，形成韓、孟詩派。白居易、元稹，還有張籍、王建，則從樂府民歌吸取養(yǎng)料，把詩寫得通俗易懂，形成元、白詩派。這些中唐詩人在盛唐那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的革新精神和創(chuàng)新勇氣，又開拓出一片詩歌的新天地。長慶以后，中興成夢，士人生活走向平庸，心態(tài)內斂，感情也趨向細膩。詩歌創(chuàng)作進入一個新階段。題材多狹窄，寫法多苦吟。在這一片詩的退潮中，杜牧、李商隱突起，聚顯光芒。特別是李商隱，以其善感靈心、細膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結構的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩最后的輝煌。
唐代文學的繁榮，除詩之外就是散文的成就。唐詩的發(fā)展變化，除元稹、白居易曾提出過諷諫說和主功利的詩歌主張之外，總的趨勢，是朝著詩歌自身藝術物質的探討、發(fā)揮與完善的方向發(fā)展的。不同時期的不同風貌，有社會生活的誘因，但表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧的不同，不同藝術趣味的追求，則更多的是詩歌自身的原因。初唐律詩的逐步走向成熟，盛唐詩歌意境創(chuàng)造的完美，盛極難繼之后中唐詩人的革新，晚唐李商隱對于詩歌表現(xiàn)技巧所能達到的神妙幽微境界的探討，都出自詩歌自身發(fā)展的需要，并非出于政治功利的目的。但是散文的發(fā)展與詩的發(fā)展不同，它的新變，主要是出于政治功利的動機。
開元、天寶盛世詩已經完全褪盡南朝詩風的影響，達到藝術的頂峰，而散文的文體文風的有意識的改革才開始。唐初近百年間，奏疏章表雖已多有散體，但駢體仍占主要地位。天寶后期，李華、蕭穎士、獨孤及、梁肅、柳冕出來提倡古文，明確提出本乎道、以五經為源泉、重政教之用的主張。但他們重政教之用的主張，并未與當時的政治現(xiàn)實結合起來，而是帶著空言明道的性質。到了韓愈、柳宗元出，提出文以明道，把文體文風改革與貞元、元和間的政治革新聯(lián)系在一起，成為儒學復興思潮的一部分，才形成巨大的聲勢，散體才取代駢體，占據(jù)文壇。這就是后人所稱道的“古文運動”。
韓愈、柳宗元在散文文體文風改革上的成功，一是文以致用，從空言明道走向參預政治，參預現(xiàn)實生活，為散文的表現(xiàn)領域開出一片廣闊天地。這就使它不僅在文體上，而且在文風上與六朝駢文區(qū)別開來。二是它雖言復古而實為創(chuàng)新。它不僅吸收秦漢各家散體文之所長，而且充分吸收六朝駢文的成就。“韓、柳文實乃寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢”。極大地豐富了散文的藝術表現(xiàn)技巧，把散文的創(chuàng)作推進到一個全新的階段。
韓、柳之后，散體文的寫作走向低潮。晚唐雖仍有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的犀利的雜文，但駢體又重新得到發(fā)展。這其中的原因甚為復雜。因古文的提倡與政治改革聯(lián)系過于緊密，政治改革的失敗，古文也便隨之低落。又由于韓門弟子過于追求險怪，古文的寫作路子越來越窄，這也阻礙了它的發(fā)展。
社會的發(fā)展變化，提供了新的文化土壤，新的讀者群的出現(xiàn)有了新的需要；而文學自身的發(fā)展也提供了可能，于是出現(xiàn)了新的文體。唐代在魏晉南北朝志怪小說和雜史雜傳的基礎上，誕生了傳奇小說。佛教在民間廣泛傳播，布道化俗，出現(xiàn)了俗講和變文。而由于燕樂的盛行，燕飲歌吹的需要，出現(xiàn)了一種新的詩歌體式──詞。傳奇、變文、詞，是唐文學中的新體裁，是唐文學在文體上的新發(fā)展。
傳奇小說的出現(xiàn)，從文體內部說，是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產物；從基礎說，則是現(xiàn)實生活中娛樂的需要。宴飲之馀、幕府之暇、途路無聊、友朋夜話，各征異說，共為戲談，劇談說話，成一時風氣。加之俗講、轉變盛行的影響，遂使六朝已有的小說雛形充分發(fā)展，演變而為傳奇。傳奇小說異于六朝小說的地方，一是它的作意，就是魯迅所說的“始有意為小說”。二是它一般有較為完整的情節(jié)結構。三是它有較為完整的人物塑造。唐傳奇題材多樣化；富于人生情趣；以史傳筆法敘述虛構故事，既同于史傳，又異于史傳；散體文言，時插入詩賦，與散文的發(fā)展，與詩歌的發(fā)展，都有著微妙的聯(lián)系。它與詩歌的發(fā)展不同步，唐詩的高峰在開元、天寶之際，此時傳奇初興。傳奇的興盛期在中唐，和散文的文體文風改革高潮差不多同步。它也和散體文一樣，在晚唐逐漸衰落。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國文言小說作為一種文體的成熟。
唐代出現(xiàn)的又一影響深遠的新文體是詞。這一新文體的出現(xiàn)，主要因于娛樂的需要。詞隨燕樂起，選詩配樂、依調填辭，都為了歌唱。它最初來自民間，俗曲歌舞、酒令著辭，用于日常宴飲、歌樓伎館。中唐以后，城市經濟發(fā)展，詞也得以迅速興起，文人加入詞作的行列。到了晚唐五代，詞在西蜀和南唐得到高度繁榮。西蜀《花間》詞人綺靡側艷，視野不離男女情愛，目的無非歡娛消遣。南唐詞人拓大了詞的境界，轉向內心纏綿情致的抒寫。特別是南唐后主李煜，亡國之后的詞作，把詞這一善于表現(xiàn)綿邈情懷的文體，發(fā)揮得淋漓盡致。把它推向了很高的藝術境界。
唐代文學是我國封建社會上升到高峰并由高峰開始下降時期的產物。從總的風貌看，它更富于理想色彩，更抒情而不是更理性，更外向而不是更內斂。從文學自身的發(fā)展說，它是藝術經驗充分積累之后的一次大繁榮，又為文學的進一步發(fā)展開拓出新的領域，為下一次的繁榮作了準備。唐詩吸收了它之前詩歌藝術的一切經驗，更加發(fā)揚創(chuàng)造，達到了難以企及的高峰。唐詩是難以模仿，無法代替的。在唐代完成的律詩，成了我國后來詩歌發(fā)展的主要體式。唐代的偉大詩人如李白、杜甫，幾乎成了我國詩歌的代名詞。唐代散文的文體文風改革，為后來宋代的作家所發(fā)揚，深遠地影響著我國后來散文的發(fā)展。唐傳奇使我國的文言小說走向成熟，也在人情味、情節(jié)構造、人物塑造上影響著宋代的話本小說。晚唐五代詞的成就，則是詞這種重要文體在以后得以發(fā)展的很好的開端。
