中國傳統文化與心理咨詢理論的關聯與淵源
大家都知道心理咨詢是從西方傳入中國，主流的心理咨詢理論，如精神分析、認知、行為、人本、催眠等也是由國外心理學家所發明，但是我認為，有一個重要的事實大家可能沒有注意，那就是心理學、心理咨詢理論的鼻祖在中國，而不是西方！這句話聽起來有些新鮮，甚至有一些顛覆的味道，但我這樣說是有理由的，下面我從四個角度來說明一下我這個觀點的理由：
1、從心理咨詢目標來看：
心理咨詢的目標最終都要落實到來訪者人格的成長完善和升華上，達到個人內心的和諧和與周圍人事務的和諧，個人的和諧帶來家庭的和諧，家庭的和諧帶來社會的和諧，進而促進人與自然的和諧。所以心理咨詢的目的是通過促成個人內心的成長和諧，最終實現社會和人與自然的和諧。這個目標和中國傳統文化中儒家、佛家、道家理論的目標---用來安邦定國，使百姓安居樂業，人民幸福和諧的理念是相同的。
所以從心理咨詢目標這個角度講，現代心理咨詢理論實在是一個太年輕的理論，好比中國五千年傳統文化沃土中長出的一顆新苗。他的土壤和種子都是中國傳統文化。
2、從中國文化核心理念來講，
儒家思想提倡人要講仁義禮智信，應該從仁義禮智信幾方面來修身，身修則家齊，每個家庭成員修為、修養提高了，那么家庭就幸福了；家齊則國治，每個家庭幸福了，整個國家也就和諧了，就安定了；國治則天下平，每個國家安定和諧了，人民安居樂業了，天下也就太平了。所謂修身、齊家、治國、平天下。這里清晰的說明，天下太平的關鍵是每個人內心的修為，是每個個體的內心和諧，如何才能做到每個人內心的和諧，儒家有一套嚴格嚴謹的提高個人修養的理論，已被流傳幾千年，甚至在今天，還有多少仁人志士，在振臂高呼，他們強烈推薦提倡學習國學。
儒家思想可以獨到的解釋所有心理問題與社會問題的根源；也有如何化解內心問題、社會問題的方法，也就是做人做事之道。所以是一套完整的心理學理論和心理咨詢理念以及技巧。
再看道家的理念，道家追求人與自然的平等，人與自然的和諧，所謂天人合一，道家提倡尊重自然，順其自然。
其中道家有句名言是這樣的說的“天地不仁，不以萬物為騶狗，圣人不仁，不以百姓為騶狗”，騶狗的意思是用紙做的類似狗一類的祭奠用品，好比現在給去世的人燒的別墅、汽車，彩電，MP4，3G手機、寬帶電話等等。這句話的意思是說，天地對待萬事萬物都是公平的，不會因為我們是人類就對我們特別的仁慈和偏愛，就不會給我們降臨疾病和災難，就可以讓我們長生不老；也不會因為動物植物卑微，或山川河流沒有感知覺，就不理會和不關注他們，就特別的懲罰和冷落他們。
圣人不仁，不以百姓為騶狗，真正的圣人，在他們眼里對于人也不會有高低貴賤之分，不會因為是權貴就攀附，也不會因為是老百姓就輕視，他們提倡，接受每個人的存在，尊重每個人的權利，不把自己的快樂和需求建立在剝奪別人的權利上，也不把自己的需求、生命依附于別人，在彼此尊重、彼此接受的基礎上，尋求人與人之間，人與自然之間的和諧共處。這個原則和理念豈不就是我們心理咨詢追求的最高目標，同時他也道出了所有心理問題產生的根源。
很多的心理困惑源于對現實的不接受和抗拒，以及對外在人事物的依賴。不接受現實就會對現實產生指責、憤怒、抱怨；習慣于依賴外在，就會產生無奈（因為外在總有依賴不到的時候）。不尊重別人，不尊重別人的權利，侵犯了別人的界限就會招來反抗與報復，人如此，自然界何嘗不是如此，地震、水災、風災、溫室效應等等就是對這個道理最好的說明。所以道家思想在解釋萬物相處之道的同時，也包含了心理問題的診斷之道和解決之道。萬物相處之道當然包括了人與人相處，自己與自己相處，自己的每個器官之間相處等道理。
我們再來看佛家的思想和理念。佛家思想的最高境界就是覺悟、開悟，那么什么是覺悟的境界呢？就是悟透一切，悟透萬事萬物的實質與規律，萬事萬物都悟透了，當然包括悟透困擾我們每個人的名利聲色的實質，那么這些實質到底是什么呢？
在佛學里講，就是“變”和“空”，變的觀點告說我們，一切都只是暫時的，留不住的，因為他們都是變化的。所以勸人放下執直，放下對外在名利等一切利益的追逐。放下外在的追求，那要去那里追求呢？一切向內求！求什么呢？這就是空的觀點，求遠離痛苦，求遠離痛苦后的內在的快樂，那么快樂的極致是什么？快樂的極致是平靜，平靜的極致又是什么呢？平靜的不知道什么是平靜，不知道自己在平靜中，甚至不知道自己是什么，只有平靜，沒有了自己，就是空的境界。
佛學還講究佛渡有緣人，只有緣份到了才渡你，所謂有緣就是有一個時機，這個時機是什么時機呢？就是當你立足于向內求時，機緣就會出現。這也就是我們心理咨詢說的當你自己想改變時，才是咨詢的時機。來訪者雖然痛苦，但如果自己不想改變，再高明的咨詢師也沒用。這個原理在兩千多年前我們的祖先，早已論述的精辟而又精辟。
如何才能放下執值？如何才能達到離苦得樂的境界？在佛學理論里還有非常非常具體的方法和步驟。有人以為佛學只是一種讓人消極被動的回避現實的學問，它的境界也是虛幻可望不可即的。其實佛學是讓我們認識事物自然規律，立足自己，提升自己的最好理論。
這里解釋一下，佛學和佛教有關聯，但不是一回事，佛學是從科學的角度來解釋萬事萬物的真相，但佛教就是將這種科學奉為神明，視為真理，加以頂禮膜拜，一種近乎教條的崇拜，一種是學術，一種是信仰。你可以不是佛教徒，但你可以了解佛學。學習佛學。
佛學雖然最早源于古印度，但他種植于當時中國儒家和道家的沃土中，經過幾千年的演變，早已成為了中國文化不可分割的一部分。
以上是從儒釋道核心理念的角度來解讀其中包含的心理學理論，這三門學問每一門的內涵都是可以講幾百年幾千年的，我們剛才談到的不及九牛之一毛，不及滄海之一粟。這三種文化，表面看明起來是三家，但本質是相同的。就是都立足于個人成長，都提倡尊重每個人事物的獨立和平等，都追求彼此之間的和諧，從這個角度上說，儒釋道三家文化實際上是一種文化，就是中國文化。每一種文化無不體現現代心理學的理論和方法。
3、從現代心理學研究的范疇來講
佛洛伊德是第一個進行精神分析的人，精神分析理論涉及人性的利比多內驅力，但人性是依附于人的肉體的，精神分析理論并沒有涉及人性中所有的內容。
馮特是第一個創立實驗心理學的人，但在實驗室發現這些規律之前，并不代表這些規律就不存在或沒有被人描述。早在兩千多年前的佛學經文中，就將身心對應關系，意識、思維、行為等相互影響、相互關聯的關系，描述的極其詳盡極其細微極其精妙。
因此，從對心理學理論所涉及涵蓋的內容的廣泛性上來講，心理學理論的鼻祖也在中國文化中。
4、從現代心理學的來源上講
現代心理學普遍認為心理學最早源于哲學，其實哲學這個名詞，是一個翻譯過來的名詞，比較準確的翻譯應該叫智慧學，談到智慧學，大家首先想到的是中國儒家、道家文化，博大精深的佛學文化。以及《易經》，《孫子兵法》等中國瑰寶，而《易經》，《孫子兵法》正是道家思想的精華。
這兩天在太原舉辦的家庭系統排列，其創始人德國的海林格先生也坦誠其核心理念源于中國的老子思想。
綜上所說，我認為，中國五千年文化是心理學極其心理咨詢理論的發源地和沃土。了解這一點，我們從事心理工作的同仁，在學習已有各心理學流派理論的同時，可以好好學習研究自己的古老文化，從中可以汲取到更多更好的營養，對于提升我們自己及其更好的幫助他人，會起到積極的促進作用。
我在百度輸入“心理學理論鼻祖”，“心理咨詢理論鼻祖”收到近五十萬條信息，但沒有一條認為心理學及心理咨詢理論的鼻祖是中國及中國文化，這是一件比較遺憾的事。但這個提法不是我發明創造的，是他本來就存在的，只是沒有被人們注意罷了。在此提出，以圖拋磚引玉。
