洛陽(yáng)周公廟壁畫（下同）
《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈雨村與冷子興二人在村肆中縱論歷史，臧否古今人物時(shí)，雨村道：“天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異。若大仁者則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟……皆應(yīng)運(yùn)而生者……”
此處賈雨村的說(shuō)法，應(yīng)該典出唐宋八大家之一的韓愈。韓愈在其傳世名篇《原道》中寫道：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。”
這里的堯、舜、禹、湯、文、武，皆為帝王，除此六人外，接下來(lái)應(yīng)運(yùn)而生，能治世，能傳承文化的，就要數(shù)周公了。
周公，是周文王姬昌的第四子，武王姬發(fā)的弟弟，姓姬，名旦（雞蛋？沒(méi)錯(cuò)，讀音就是雞蛋，不過(guò)音同字不同）。因其采邑在周，爵位為上公，故歷史上習(xí)慣稱為周公。
在整個(gè)興周滅商的過(guò)程中，周公起了很大作用，是父親和哥哥的得力助手。
周朝建立后，武王大封諸侯，將周公封在山東曲阜，建立了魯國(guó)。這時(shí)候，連尊為“師尚父”的姜子牙都去了封地，但是周公沒(méi)去。因?yàn)榇藭r(shí)周朝雖然建立，但是天下遠(yuǎn)沒(méi)有安定，國(guó)家大事千頭萬(wàn)緒，武王急需輔助之人。所以周公一直留在都城輔佐武王，讓自己的兒子伯禽，去自己的封地魯國(guó)，代替自己治理魯國(guó)。千古圣人、萬(wàn)世師表的孔子，就是魯國(guó)人。當(dāng)然，是出生在大約五百年之后。
武王在周朝建立后三年多就死了，其子成王即位。成王剛即位時(shí)，年紀(jì)幼小，于是由周公輔政。結(jié)果卻引起了武王另外兩個(gè)弟弟，管叔、蔡叔的不滿，先是散布流言蜚語(yǔ)，中傷周公，后來(lái)又與霍叔，聯(lián)合紂王之子武庚，發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。同時(shí)殷商舊地的一些諸侯也趁機(jī)起兵反周。
周公和姜子牙配合平叛。周公先是自己坐鎮(zhèn)都城，給了姜子牙征討之權(quán)，由姜子牙領(lǐng)兵出征，接下來(lái)他又自己調(diào)動(dòng)大軍，親自率軍出征。
周公順利的平定了三監(jiān)之亂，把帶頭叛亂的管叔和武庚誅殺，流放了蔡叔，把霍叔革職為民。接著，周公乘勝向東方進(jìn)軍，滅掉了五十多個(gè)小國(guó)家，歷時(shí)三年，將周的勢(shì)力延伸到海邊。至此，周朝所轄領(lǐng)土，東到大海，南到淮河流域，北到遼東，成了真正的泱泱大國(guó)。
接下來(lái)，為了進(jìn)一步穩(wěn)定周的統(tǒng)治，周公又代替天子分封諸侯，大規(guī)模營(yíng)造洛邑。
在文化上，周公的貢獻(xiàn)也很大。周公提出了“明德慎罰”和“敬德保民”的道德規(guī)范，制定了完整的禮儀儀式，并制禮作樂(lè)，建立典章制度。這些禮樂(lè)制度，在孔子的傳承、發(fā)展下，幾乎貫穿了接下來(lái)的整個(gè)中國(guó)歷史，影響了后世幾千年。
周公輔政七年之后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大到能臨朝聽政了，周公就將國(guó)政交還給了成王。
周公死后，成王將其葬在畢邑，隨文王墓葬，以示尊重。為褒揚(yáng)周公恩德，還特別批準(zhǔn)魯國(guó)國(guó)君能用天子的禮樂(lè)祭祀，以示殊榮。
周公可說(shuō)是中國(guó)歷史上最偉大的一位圣哲。孔子極為推崇周公，孟子更是稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并稱。
漢代賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。可見其歷史地位之高。
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作者簡(jiǎn)介：李永田，從事中國(guó)傳統(tǒng)文化普及、教育、創(chuàng)作及出版工作多年，出版多部中國(guó)傳統(tǒng)文化類著作。主要作品有：《中國(guó)古文鑒賞》、《中國(guó)歷代散文名篇鑒賞》、《國(guó)學(xué)經(jīng)典》（詩(shī)、詞、曲、賦四冊(cè)）、《唐宋名家詩(shī)詞賞讀》（全十二冊(cè)）等。
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