若對(duì)一個(gè)喜歡藝術(shù)的人提起雕塑，他一定會(huì)向你說(shuō)起羅丹。羅丹名聲如此之大，地位如此之重要，以致1917年11月17日他逝世的日子，成了全世界的紀(jì)念日子。羅丹作為歐洲2000多年來(lái)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者和20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者，在人類藝術(shù)史上永垂不朽。
奧古斯特·羅丹1840年出生于法國(guó)巴黎一個(gè)中等家庭，他從小就表現(xiàn)出美術(shù)方面的天賦。但由于美術(shù)基礎(chǔ)課和文化課成績(jī)不佳，沒(méi)能考上藝術(shù)學(xué)院，并且落榜達(dá)三次之多。1864年，他隨著名動(dòng)物雕塑家路易·巴里學(xué)雕塑，由于刻苦認(rèn)真，羅丹進(jìn)步很快。巴里雕塑作品中活潑奇妙的風(fēng)格，對(duì)羅丹有不小影響。
后來(lái)，羅丹到有“小美術(shù)學(xué)院”之稱的盧浮宮學(xué)畫，畫室的主人是第二帝國(guó)時(shí)代很有名氣的裝飾雕刻大師阿爾貝歐內(nèi)斯特·加里埃—貝勒斯。經(jīng)過(guò)刻苦努力，羅丹已經(jīng)具備了作為一個(gè)優(yōu)秀雕塑家的條件。1875年，羅丹訪問(wèn)意大利，對(duì)偉大的米開朗基羅贊賞備至，并從其作品中大受啟發(fā)，對(duì)日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。
1878年，羅丹展出《青銅時(shí)代》引起了不少議論，許多人不承認(rèn)這是一件藝術(shù)品，因?yàn)樗普媪耍f(shuō)它是根據(jù)真人鑄塑的。這事對(duì)羅丹有不小的震動(dòng)，使他開始思考作品的表現(xiàn)問(wèn)題，意識(shí)到作品的完美和極端的近似不但太傳統(tǒng)和毫無(wú)新意，而且不利于表現(xiàn)深層的思想情感和個(gè)人的感覺(jué)。羅丹后來(lái)的作品果然不再拘泥于具體的解剖結(jié)構(gòu)(那是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的偉大之所在)，他的作品形象生動(dòng)而富于內(nèi)在的精神氣質(zhì)，這方面的代表作如工程浩大的青銅群雕《地獄之門》等。
羅丹相信藝術(shù)與宗教有相同的含義，并與自己對(duì)自然的熱愛(ài)互為一體，因而在《地獄之門》中，羅丹第一次依照人的本性把真實(shí)與理想結(jié)合為一體，塑造了一個(gè)個(gè)充滿寓意的、驚心動(dòng)魄的形象。《地獄之門》門上的“思想者”、頂上的“三影子”、門下方為吃不吃親子之肉而精神痛苦瘋狂的饑餓的“烏谷利諾”及相對(duì)的一對(duì)擁抱的青年男女等等，無(wú)不充分地表達(dá)了羅丹的藝術(shù)思想與社會(huì)思想。擁抱的青年男女后來(lái)被羅丹放大獨(dú)立成享譽(yù)世界的雕像。《地獄之門》共186個(gè)形體，歷時(shí)37年，傾注了羅丹大半生的心血。
《吻》 羅丹作
羅丹的偉大作品還有生前受拒絕、死后風(fēng)靡法國(guó)的巴爾扎克像，這幅作品具有中國(guó)寫意人物的韻味，一反歐洲傳統(tǒng)，表現(xiàn)了羅丹非凡的創(chuàng)造才能。此外的名作還有在情人、助手、女雕塑家克洛代爾幫助與啟發(fā)下創(chuàng)作的《沉思》、《永恒的偶像》、《永恒的青春》等。克洛代爾伴隨羅丹15年，是羅丹偉大藝術(shù)生涯中重要的參與者。《歐米哀爾》、《維克多·雨果紀(jì)念碑》以及《加萊義民》等作品，也是羅丹的精心之作。
羅丹在雕塑領(lǐng)域的革新與馬奈和莫奈在繪畫領(lǐng)域的革新有相似之處。他拋棄了傳統(tǒng)中精雕細(xì)刻、面面俱到的注重解剖效果的手法，創(chuàng)造了似完成非完成而氣韻生動(dòng)的手法，使雕塑藝術(shù)更多地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和思想感情。羅丹承前啟后的偉大藝術(shù)貢獻(xiàn)，影響了整個(gè)20世紀(jì)，迄今尚無(wú)敢望其項(xiàng)背者。
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