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【當《通鑒》遇見紀檢干部】

衣賜履按：這一回，我們講講諸葛亮去世之后的蜀國，順便考察一下后主劉禪的智商。諸葛亮去世于公元234年，此后若干年內，《通鑒》上對蜀國的記錄，聊勝于無。這一時期，魏蜀吳三國之間，沒有像樣兒的大戰，魏明帝曹叡享受聲色犬馬，吳大帝孫權開始各種作，要說政局最穩定的，恐怕還是蜀國。

公元234年，八月，蜀國丞相諸葛亮病逝五丈原，大軍返回，劉禪下令，大赦天下，賜諸葛亮謚號為忠武侯。

當初，諸葛亮給劉禪上表說：

臣在成都有桑樹八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有富余。臣平素任職于外，沒有更多的額外花費，吃的、穿的，全由公家負責，不需要再置辦產業。待臣離開人世時，必不使家有余帛、外有余財，而辜負陛下的恩寵信任。

諸葛丞相做到了。

諸葛亮在蜀漢，不論朝野，都有大批鐵粉兒，他去世后，各地老百姓都請求為他立廟。劉禪組織朝廷干部開會討論，會議認為給諸葛亮立廟不合禮法，就沒有通過。老百姓不管你朝廷的決議，一到祭祀的日子，就在里弄小巷田邊地頭兒為諸葛丞相搞紀念活動。于是，有干部向劉禪建議說，老百姓到處私祭也不是個事兒嘛，還是在成都給諸葛丞相立個廟吧，劉禪沒有同意。后來，步兵校尉習隆和中書郎向充等人上表建議說：

從前周朝人懷念邵伯的美德，對邵伯生前歇息過的甘棠樹不修剪、不砍伐；越王思念范蠡的功勞，為他鑄造了銅像。自漢朝興起以來，有好些個人，既沒什么大德，也沒什么善行，卻都畫了像、立了廟。而諸葛丞相的美德為天下楷模，功勛蓋世，復興王室，挽救危亡，完全依靠的是他。然而對他的祭祀只限于民間，沒有塑像，沒有立廟，百姓只能在里巷祭祀，蠻夷就在荒野之上祭祀，這不是緬懷美德、紀念功勛、追思前人的辦法。現在，如果完全順從百姓的心愿，就有些輕慢而不合于常典；把廟建在京師，則又逼近宗廟（劉備廟）。這也是皇上您猶疑不決的原因。臣等以為，應當在沔陽（陜西省勉縣）諸葛丞相的陵墓附近，給他立一座廟，讓當地官員按四時節令致送祭品祭奠。凡是他的故吏愿意祭祀的，只能到廟里去祭，禁止民間私下祭祀。

劉禪同意。

景耀六年，春季，蜀漢政府在沔陽建立了諸葛亮廟。

【勉縣武侯祠，我小時候去過，現在沒什么印象了】

衣賜履說：這一段有意思了哈。

關于劉禪不同意給諸葛亮立廟這件事兒，被很多人詬病，劉禪你就是個白眼兒狼嘛，孔明死于五丈原軍營之中，葬在沔陽，為你們老劉家鞠躬盡瘁，死后還要給益州看守北大門，立個廟你都不同意，你還是人嘛！

另外也有人認為，劉禪之所以不同意給孔明立廟，恐怕是因為被孔明壓制時間太久，早就對孔明產生厭煩之情。

比如，柏楊先生在此處就發表評論說：

……劉禪不準給諸葛亮立廟的理由，史書上不載。但我們可以推測，劉禪本年已經二十八歲，皇帝的線條開始分明，可能早就不耐煩“權臣”對他的控制?；蕦m自成一個體系，從以后黃皓的出現，可知劉禪早已有他自己的搖尾系統，即令劉禪自己甘愿接受拘束，搖尾系統也不愿接受，清王朝三任帝福臨在他叔父兼義父的多爾袞死后，立刻翻臉，歷史不過提前一千四百年前上演而已。不同的是，蜀漢政權仍在諸葛亮指定的繼承人之手，劉禪還不敢在大計方針上改變，但抓住小節，忍不住仍要表表他對諸葛亮的反彈和厭倦之情。

兩種意見都有一定道理，但我個人認為，他們對史料的研究都不夠深透。

從上文中我們可以看出，劉禪給孔明立廟，大約經過了“百姓要求——朝廷討論——因不合禮制否決——百姓私祭孔明——習隆、向充上書——劉禪同意”這么一個過程。

于是，給我們一種感覺，劉禪雖然對諸葛亮有意見，最初不同意給諸葛亮立廟，但是民意洶洶，一到祭祀的日子，益州老百姓，包括那些個蠻夷，到處燒紙、燒祭品，不但有礙瞻觀，沒準兒經常引起火災也未可知，于是，朝廷官員不斷敦促，劉禪終于頂不住了，勉為其難給諸葛丞相立了一座廟。

那么，我提一個問題：

劉禪為孔明立廟，是在景耀六年，也就是公元263年。而諸葛亮死于公元234年，整整過去二十九年了，難道蜀國的臣子們要求給諸葛丞相立廟，要求了二十九年？劉禪不給諸葛丞相立廟，跟臣子們硬扛了二十九年，終于扛不住了，才給他立了廟？

顯然，這不合邏輯。

實際上，劉禪之所以不給孔明立廟，理由是很充分的，原因就是不合禮制。

《晉書·禮志四》載，南朝劉宋時期的思想家何承天就專門指出，《周禮》規定，凡是建立功勛的人，冬天祭享先王的時候，同時祭祀他們；所以后代遵行，以元勛配享先王。而向充等人不遵循這種制度，劉禪又聽從了他們，都是不符合禮制的。

你看，給諸葛亮立廟，何承天不但批評了向充等人，也批評了劉禪本人。也即是說，劉禪不準為諸葛亮立廟，沒有理由受到指責，哪怕地底下的諸葛亮本人，也不能因此事而怨恨。至于習隆、向充說兩漢以來，沒什么功德的人也都立了廟，我推測，可能立的不是廟，而是祠。比如，西漢宰相于定國的老爹于公，在縣里當司法干部，因為斷案公平，深受愛戴，當地老百姓就為于公立了生祠。注意，祠不是廟。

那么，既然因為不合禮制，劉禪為什么最后又同意立廟了呢？這就要分析立廟時的具體情況了。給孔明立廟，是在公元263年，這是蜀漢政權存在的最后一年。在這個節骨眼兒上為諸葛亮立廟，就很值得玩味了。就在上一年，也就是公元262年，蜀漢帝國大將軍姜維上書說，魏國大將鐘會在關中集結部隊，儲存糧草，恐怕要對蜀國有滅國的舉動。而劉禪寵愛的太監黃皓，是個相信鬼巫的貨，他認為魏國不會進攻蜀國，勸劉禪別太當回事兒，把姜維的上書留中不發。因此，魏國興兵伐蜀，朝廷大臣根本就不知道。

上下一聯系，我們即可作出一個判斷。

劉禪給孔明立廟，大概率與魏國打算進攻蜀國有關。諸葛在世時，連年北伐，魏國不但不能欺負蜀國，反而成天擔心蜀國來犯。諸葛亮北伐的目的，究竟是滅掉魏國、復興漢室，還是以攻為守、但求自保，我們不好確定，但的確形成了以攻為守的效果。那么，把孔明當作蜀國的保護神，大約是夠格的。而黃皓是個信鬼信巫的人，給孔明立個廟，就可確保魏國打不過來，也就言之成理了。劉禪這才批準在沔陽給諸葛立廟。至于習隆、向充什么時候提出的建議，蜀國老百姓是不是幾十年來都私祭孔明，都不重要。更何況，習隆、向充并不是什么重臣大咖，他倆有什么理由在諸葛亮去世二十九年之后提出立廟事宜？而且以他倆的咖位，憑什么一上書劉禪就批準了？因此，我個人傾向于認為，習隆、向充之所以上書，完全是劉禪的授意。

【這是我找到的最帥的后主了】

司馬光把立諸葛亮廟的前因后果，全都記在了公元234年，不知他是沒看懂來龍去脈，還是別有用心。

劉禪又任命左將軍吳壹為車騎將軍，授予符節，督領漢中；任命丞相長史蔣琬為尚書令，總統國事，不久又加官行都護，授予符節，兼益州刺史。這一時期，由于蜀漢帝國的主心骨諸葛丞相去世，朝野都惶惶不安。蔣琬作為新一代朝臣領袖，氣度沉穩，既沒有顯出特別的悲傷，也沒有得意忘形，其神態舉止，與平日無異。于是逐漸贏得人心。

衣賜履說：注意，蔣琬擔任尚書令統領百官，并沒有接任丞相，給我們感覺，劉禪把丞相編制給撤了。另外，諸葛亮是益州牧，而蔣琬只是益州刺史，劉禪順手把孔明接班人的規格降了。也即是說，蔣琬的實際地位和權力，比諸葛亮要差遠了。

本年（公元234年），吳國聽說諸葛亮去世，擔心魏國乘機攻打蜀國，就增加巴丘（湖南省岳陽市）守軍一萬人，據說是做了兩手準備：一手是萬一魏軍來犯，可以救援蜀國；另一手是如果蜀國瓦解，趁機瓜分土地。蜀國聽說之后，也增加永安（重慶市奉節縣東。巴東郡郡政府所在地）的守軍，以防突變。

劉禪命右中郎將宗預出使吳國，孫權問：

吳國和蜀國，親如一家，可是聽說你們卻增加了白帝城的守軍，這是為什么呢？

宗預回答說：

貴國增加巴丘的軍隊，我國加強白帝城的守衛，都是形勢所須，這樣的事情，何必深究呢。

孫權大笑，認為宗預應對得體，對他的禮遇僅次于鄧芝。

公元235年，四月，劉禪任命蔣琬為大將軍、錄尚書事；費祎接替蔣琬擔任尚書令。

公元236年，四月，劉禪前往湔縣（四川省松潘縣。湔讀如堅），登上觀阪（四川省都江堰市），觀看汶水（岷江）水道，停留十余日返回。

衣賜履說：胡三省在此處有注說，諸葛亮死后，劉禪到處游逛，無人可以阻止。我倒感覺，諸葛去世已經快兩年了，蜀漢皇帝劉禪終于可以外出活動活動，而且還是到都江堰察看一下水利工程，這也被后世詬病，劉禪這個皇帝，當得實在夠憋悶的，呵呵。

公元237年，六月，皇后張氏去世，謚敬哀皇后。

公元238年，正月，立貴人張氏為皇后。大赦，改元延熙。立兒子劉璿（讀如懸）為太子，兒子劉瑤為安定王。

劉禪下策書說：

朕統承大業，君臨天下，奉郊廟社稷。現冊立張貴人為皇后，特派行丞相事左將軍向朗持節授璽綬。管好后宮，敬肅宗廟祭祀，皇后要做好這些事??！

衣賜履說：此處也非常有意思。兩位張皇后都是張三爺的閨女，親姐倆，給我一種感覺，張飛的長相，大約跟《三國演義》里說的“豹頭環眼”不大像，張三爺大概率是個美男子誒，他的閨女恐怕相當有姿色。

劃重點。

大家注意到沒有，劉禪并沒有撤了丞相這個編制誒。我們幾乎所有人都以為，諸葛丞相死后，劉禪就把丞相職位給撤了，實際上并沒有誒！

誰是丞相？

向朗啊，以左將軍行丞相事！

講真，當我看到此處時，突然發現，后主劉禪在搞政治方面，絕對是拌豬吃老虎誒！所有人都覺得人家是弱智，實際上，人家非但不弱，而且非常高明。劉禪不想再設丞相這個崗位，并沒有梗著脖子硬撤，而是手腕輕抖，把這個崗位肢解了。任命蔣琬為尚書令的同時，任命老革命向朗行丞相事，讓你們誰都沒話說，斷了你們擔任丞相的念想，呵呵。不得不說，劉禪是相當高明啊。

【誰能想到，向朗接過了諸葛亮的相位！】

我們看一下老革命向朗。

《三國志·向朗傳》載，向朗字巨達，襄陽宜城人，最初是荊州牧劉表的干部，劉表死后，投奔劉備。劉備定江南，讓向朗督秭歸、夷道、巫山、夷陵四個縣的軍政。劉備拿下益州之后，向朗做過巴西太守、牂牁（牂牁讀如贓科）太守、房陵太守。劉禪登基之后，向朗任步兵校尉，又做丞相長史。諸葛亮南征，向朗留統后事。公元227年，隨諸葛亮赴漢中。向朗與馬謖關系特別好，馬謖街亭戰敗，逃亡，向朗知情不報，諸葛亮大怒，免了向朗的官，打發回成都。過了幾年，重新起用為光祿勛，諸葛亮去世之后，劉禪提升向朗為左將軍，根據以前的功勞（追論舊功），封顯明亭侯，位加特進。

衣賜履說：為了讓向朗順利“行丞相事”，劉禪不惜“追論向朗舊功”，進一步說明，不讓蔣琬當丞相，是劉禪刻意而為。

起初，向朗年少時涉獵文學，但是不太注重節儉樸素，以做官的才干著稱。自從不做丞相長史之后，優游無事近二十年。潛心研究典籍，孜孜不倦。年過八十，仍然親自?？睍?，刊定謬誤，他的私人藏書，在蜀地首屈一指。開門迎賓，接納后進，只談論古書大義，從不涉及時政（不干時事），以是見稱。上自朝中掌權者，下及少年兒童，都很敬重向朗。公元242年，向朗去世。上文中提到的向充，是向朗的侄子。

衣賜履說：不對??！向朗不是“行丞相事”嗎，怎么跟衣賜履似的，成天除了看書碼字喝酒吹牛之外，什么都不干??！特別是，“行丞相事”，偏偏“不干時事”，豈不悖哉！實際上，向朗當然知道他這個“行丞相事”可當不得真啊，對那些必須由丞相出席撐場面、應景的活動，就去一下，至于其他朝廷事務，一概不予過問。比如，冊封皇后、冊封皇太子這種事兒，得你以丞相的身份參加，其他時候，呆在家里耍就可以了。蔣琬、費祎的拜相之路，一下子被向朗給封死了，向朗心里跟明鏡兒似的，所以，干脆萬事不管，樂得清閑。向朗臨死前，對兒子們說了些掏心窩子的話，大概意思是，天地和則萬物生，君臣和則國家平，九族和則動得所求，靜得所安，是以圣人守和，此為存亡之道……今但貧耳，貧非人患，惟和為貴，汝其勉之！

和為貴什么意思??？就是不要去得罪當權派，尾巴能夾多緊夾多緊，你們幾個兔崽子，哪個敢在外面嘚瑟自己是丞相的兒子，老子打折你們的腿！貧困不怕，貧困是死不了人的，你們沒事兒了讀讀書，搞搞校對，不求名，不求利，沒有把柄，方可混個善終啊。

向朗死后，蜀漢政府才徹底沒有了丞相崗位。后主劉禪，舉重若輕，撤了丞相的編制。

公元238年，十二月，大將軍蔣琬，率軍進駐漢中。

此前，劉禪下了一道詔書給蔣琬：

天下尚未平定，曹叡兇暴，遼東三郡深受其苦，所以才鬧起獨立（指公孫淵叛魏）。曹叡大肆興兵，前往攻伐。當年，暴秦滅亡，是陳勝、吳廣打響了反秦的第一槍。如今，又有此變，這是天賜良機啊。你要整治軍隊，屯于漢中。切記，必須等吳國舉兵北進，我們與吳國構成東西犄角之勢，方可伺機進擊（須吳舉動，東西掎角，以乘其釁）。

衣賜履說：看了這道詔書，還有誰敢說人家劉禪傻？還有誰敢說劉禪是個傀儡？諸葛北伐時，多次與孫十萬約好同時進兵，特別是最后一次，孔明率十萬大軍屯駐五丈原，孫十萬也率了十幾萬大軍，兵分三路攻打曹魏。出兵的時候，孫十萬搞得熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，結果不到一個月，就打道回府了，把孔明晾在了五丈原。孔明最終病逝于軍中，與孫十萬這種履約作派，恐怕不無關系。劉禪洞若觀火，早就把孫十萬看清楚了，因此，特別交待蔣琬，你給朕聽好了，管特么是不是天賜良機，你要出兵，只遵循一條原則，那就是：孫十萬出兵，你就出；孫十萬不動，你就給朕老老實實跟漢中呆著！

劉禪傻嗎？

劉禪早就看出來，北伐根本沒戲，但也不公開反對，找個機會，不顯山不露水地，把諸葛亮制定的北伐政策取消了。

公元239年，正月，魏明帝曹叡去世?；侍硬芊祭^位，由曹爽和司馬懿共同輔政。

三月，劉禪升任蔣琬為大司馬。

公元243年，十月，蔣琬自漢中返回涪縣（四川省綿陽市），病勢沉重。劉禪任命漢中郡太守王平當前監軍、鎮北大將軍，總統漢中。

十一月，任命尚書令費祎為大將軍，錄尚書事。

衣賜履說：有人認為，劉禪任命蔣琬為大司馬，錄尚書事；又任命費祎為大將軍，錄尚書事，兩大權臣權力交叉，相互制衡，各有側重，這是一種高明的政治格局和權力分配。

我覺得這種觀點略顯牽強，有點過度解讀的意思。實際上，通過上面的分析，我們發現，不管是重要人事任免，還是重大軍事行動，都是劉禪本人拍得板兒。蔣琬和費祎，算不上真正意義上的權臣，與諸葛亮的地位、權力，根本沒有可比性。更何況，此時蔣琬已經病得快死了，何談蔣琬、費祎相互制衡？劉禪提升費祎，只是為了等蔣琬死后順利交接工作而已。那為什么劉禪總是給我們一種啥都不管的“扶不起來”的感覺呢？我個人認為，原因就在于，對于蜀國該向何處去的問題，劉禪沒有自己的主張（其他人難道有嗎？），打，不行，諸葛亮試過了；不打，怎么發展，也是一頭霧水，于是，干脆放手讓你們去干，別出大亂子就行了。

公元246年，十一月，蔣琬去世?！度龂?/span>·劉禪傳》裴松之注引《魏略》載，琬卒，禪乃自攝國事?？磥?，魏國人認為，直到蔣琬去世，后主劉禪才親自執掌大權。

【干什么非把后主畫得跟豬頭一樣??！】

孔明去世后，后主劉禪逐漸找到了當皇帝的感覺，工作上，關系理得很順，放手讓蔣琬費祎他們去干，自己只是把把關、糾糾偏；生活上，各種活動比較豐富，泡個美女，辦個音樂會，旅個游唔的，倒也自在。

蜀國上下，一派祥和安定。

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