在古典神魔小說之中封神演義的影響力僅次于西游記，雖然封神演義的文筆有所欠缺，讀來有些乏味，但是其想象力豐富，開創(chuàng)了佛道神仙大亂斗的先河，為后世的網(wǎng)絡(luò)小說提供了絕佳的素材。但也正因?yàn)楫?dāng)代洪荒流網(wǎng)絡(luò)小說的流傳，其二次創(chuàng)作的設(shè)定對(duì)許多人來說熟悉程度遠(yuǎn)高于封神原著，許多人在封神相關(guān)話題的討論下，張口就是洪荒流網(wǎng)絡(luò)小說的設(shè)定，而洪荒流網(wǎng)絡(luò)小說又?jǐn)?shù)目繁多，于是就產(chǎn)生了千奇百怪的謠言。

本文就根據(jù)封神原著來說說原著設(shè)定跟網(wǎng)文設(shè)定的區(qū)別。

封神演義

一、圣人、準(zhǔn)圣、大羅金仙、太乙金仙等等神仙等級(jí)

將神仙級(jí)別詳細(xì)地分為三六九等，然后描述主角一級(jí)級(jí)向上升，是升級(jí)流網(wǎng)文最常見的，然而古典小說極少有升級(jí)流，神仙縱有等級(jí)之分也不像網(wǎng)文搞得階級(jí)分明。

首先是洪荒小說中描述為最高境界的圣人，在封神演義原著中圣人更準(zhǔn)確的意思應(yīng)當(dāng)是"道德杰出的人"，并不是像鴻鈞、三教主等寥寥幾人才被稱作圣人。哪吒就有"歷代圣人為第一"的贊詩。

兩朵蓮花現(xiàn)化身，靈珠二世出凡塵；手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風(fēng)火輪。豹皮囊內(nèi)安天下，紅錦綾中福世民；歷代圣人為第一，史官遺筆萬年新。

除此之外，周文王、三皇都被稱作"圣人"。

再往下的準(zhǔn)圣，直接就是網(wǎng)文編造的境界層次，無論是道教典籍還是封神原著都沒有這么一回事兒。

最后是關(guān)于大羅金仙比太乙金仙高級(jí)，更不僅僅是限于封神演義的謠言了，很多人說西游記時(shí)也喜歡亂套進(jìn)去。其實(shí)大羅的意思是大羅天，大羅仙就是生活在大羅天的神仙，太乙則源自太一，太一曾是漢代官方祭拜的至高神，而太一也是道的別稱，可以說詞義上面太乙仙和大羅仙根本沒有任何上下之分。另外，封神看樣子是沒有太乙仙的概念的，因?yàn)樘蚁珊芸赡苁俏饔斡浽瓌?chuàng)的一個(gè)概念，封神沒有采用，因?yàn)槲饔斡浶麄魅毯弦坏睦砟睿裼^音菩薩也被稱作女真人，佛也被稱作大覺仙，西游記太乙仙就是道教的仙的意思。

西游記

另外，關(guān)于所謂的“圣人之下萬物皆為螻蟻”，前面已經(jīng)說了原著圣人的概念跟網(wǎng)文是兩碼事，但關(guān)于封神演義內(nèi)部的實(shí)力定位，這里我們把“圣人”代換成為“教主級(jí)高手”仍然是不成立的，固然教主級(jí)高手對(duì)下一檔次有著巨大的壓制力，然而并不是螞蟻和人的差距，方便理解還是用武俠小說比喻的話，類似于全真七子和射雕五絕差不多了。

具體案例，像燃燈道人拿定海珠痛打落水狗能把通天教主從遁法中打出來，一時(shí)狼狽不堪，元始天尊認(rèn)為燃燈道人這波打下去通天教主必然著傷，既然偷襲能破防，還能搞得頗有些狼狽，如果七八個(gè)燃燈道人一同出手偷襲，真得打不死或者不讓通天教主重傷嗎？只怕不見得吧。

燃燈道人

二、封神演義是西游記的前傳

把封神演義當(dāng)作西游記前傳，拿封神的設(shè)定往西游記套也是網(wǎng)文常見的事情了，首先西游記成書早于封神，西游記不可能參考任何封神演義的設(shè)定，當(dāng)然，封神演義確實(shí)有抄襲西游記的現(xiàn)象，例如通天教主的贊詩抄襲孫悟空鬧天宮，鴻鈞道人出場描寫也抄襲孫悟空，準(zhǔn)提道人的贊詩抄襲菩提祖師，接引道人的贊詩抄襲赤腳大仙，萬仙陣抄襲百目魔君的金光陣，通天和準(zhǔn)提的打斗抄襲通天河陰魔。如此如此，比比皆是。

然而這就好比【金庸新】套用金庸射雕三部曲的背景寫了部《九陰九陽》，你能說《九陰九陽》是金庸武俠小說的系列嗎？

至于很多人說兩書不是有不少神仙重合嗎？拜托，古代的那些神仙，在一大堆的古典小說都有出場，因?yàn)樯衲≌f本身就要借鑒神話，總不成有個(gè)相同人物出場就當(dāng)他們是一個(gè)世界觀吧？再以武俠小說為例子，金庸、古龍小說都有少林、武當(dāng)，但沒人把這兩個(gè)作者的書內(nèi)容混淆在一起吧。

封神演義

三、關(guān)于鴻鈞

鴻鈞道人的謠言實(shí)在太多，這里集體匯總一下。

1.鴻鈞是古典小說和神話中至高無上的存在

鴻鈞是封神演義的原創(chuàng)人物，無論是在古代神話典籍還是在古典小說，出場僅僅限于封神演義，道教根本沒有這么一號(hào)神仙，道教的至高神自始至終都是三清，不同的流派認(rèn)為三清中不同的某個(gè)是地位最高，但整體來說以拜元始天尊為主，不存在三清上頭還有個(gè)師父鴻鈞。

另外，哪怕是在封神演義，鴻鈞的地位也未必至高無上，書內(nèi)展示的昊天上帝、瑤池金母地位都在三教主之上，沒有理由認(rèn)為他們地位一定低于鴻鈞。

2.女媧和西方二教主都是鴻鈞的弟子

在洪荒流小說中，三教主、西方二教主、女媧都是鴻鈞的弟子，其中往往還要黑一句西方二教主只是記名弟子，但實(shí)際上封神原著中女媧跟鴻鈞是完全沒有交集的，而西方二教主跟鴻鈞也絕對(duì)沒有師承關(guān)系的。

教主請鴻鈞道人拜見，鴻鈞曰：“吾與道友無有拘束，這三個(gè)是吾門下，當(dāng)?shù)萌绱恕！苯右廊伺c準(zhǔn)提道人打稽首坐下。後面就是老子、元始過來拜見畢，又是十二代弟子并眾門人俱來拜見畢，俱分兩邊侍立。

三教主因?yàn)槭区欌x的弟子，所以在鴻鈞面前沒有座位，而到了接引、準(zhǔn)提二人那里，鴻鈞表示”吾與道友無有拘束“，哪有師父叫徒弟道友的？因?yàn)椴淮嬖趲煶嘘P(guān)系，所以二人在鴻鈞面前是有座位的，而三教主和門下弟子就只能站著了。

鴻鈞道人

3.鴻鈞是開天前的三千魔神之一得道

三千魔神又是網(wǎng)文設(shè)定，封神原著所無，至于原著鴻鈞的背景不用深究，他的存在也就是個(gè)機(jī)械降神的人物，為了化解通天教主跟另外二位教主的矛盾所以出現(xiàn)的，再怎么說通天教主是以三清中的靈寶天尊為原型，寫到最后總不能真把通天教主寫死或者打成重傷，那樣也不像話，所以安排一個(gè)鴻鈞出來把三教主都訓(xùn)斥一頓，化解這個(gè)恩仇。

4.昊天、瑤池是鴻鈞的童子所化

這謠言也是很無稽了，只要稍微了解點(diǎn)時(shí)代背景就可以知道多不靠譜了，封神演義成書時(shí)間是皇權(quán)專制頂峰的明代，昊天上帝象征著皇權(quán)，是每年皇帝祭天祭拜的人物，封神作者有多大膽子敢這么黑昊天上帝？

從書中表現(xiàn)來看，昊天、瑤池的地位比三教主只高不低，封神榜就是昊天上帝命仙首十二稱臣才有的事端，而闡教二代地位數(shù)一數(shù)二的南極仙翁去到瑤池，必須伏拜金階，口稱小臣，態(tài)度極其恭順卑下，而到最后瑤池金母的面都沒見到，只是幾個(gè)侍女打發(fā)的他，對(duì)比之下廣成子見老君，沒被讓進(jìn)，老君說話不客氣也不難聽，借了旗幟；而廣成子見接引、通天，接引、通天客客氣氣。

昊天上帝

四、多寶道人和如來佛祖

起源大概是佛本是道這部書，作者把封神原著中那句“多寶西天拜釋迦”理解為了多寶道人后來成為了釋迦摩尼佛，也就是如來佛祖，隨后隨著洪荒流網(wǎng)文的盛行，這個(gè)謠言擴(kuò)散開來。

實(shí)際上，書中雖然安排了道教一方的不少人物去了西方教，從多寶道人那個(gè)贊詩來看，他日后多半也要去西方，然而這不代表他會(huì)是釋迦摩尼佛。因?yàn)?多寶西天拜釋迦"是明確有典故的，出自《法華經(jīng)》：

爾時(shí)多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：'釋迦牟尼佛、可就此座。'即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。（見寶塔品）

簡單來說，佛教本身就有多寶佛這個(gè)人物，封神演義中的多寶道人是多寶佛的前身而非釋迦牟尼佛的前身。

多寶道人

五、太上老君是人教教主

封神演義中的三教是闡教、截教、人道，很多人以為元始天尊是闡教教主，通天教主是截教教主，而又已知太上老君也是個(gè)教主，那么他自然是人教教主了？這個(gè)屬于想當(dāng)然了，書中闡教其實(shí)是有兩位教主，元始天尊和太上老君都是闡教的教主，比如長耳定光仙看見老君的神通后，心理尋思“好一個(gè)闡教”。

且說截教門人見來的三位道人（老君一氣化三清的化身），身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內(nèi)有長耳定光仙，暗思：好一個(gè)闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。

再比如老君、元始天尊倆人一塊揍通天教主時(shí)，通天教主痛罵說“你等謬掌闡教”。你等這個(gè)詞，毫無疑問是復(fù)數(shù)形態(tài)，是說元始天尊和太上老君都是闡教的掌教。

通天教主怒曰：“你等謬掌闡教，自恃己長，縱容門人，肆行猖獗，殺戮不道，反作此巧言惑眾；我是那一件不如你，你敢欺我？今日你再請西方準(zhǔn)提道人，將架持杵打我就是了！不知他打我就是打你一般，此恨如何可解？

六、《封神演義》尊道抑佛

這也是個(gè)想當(dāng)然的謠言了，你不能因?yàn)榉馍裱萘x把一堆佛教人物也一律稱呼為道人就覺得一定是貶低，而且準(zhǔn)提和接引在洪荒網(wǎng)文里似乎也低三教主一頭，但實(shí)際上接引道人雖然略微醬油了點(diǎn)，準(zhǔn)提卻但凡出手就是高光表現(xiàn)，打孔宣，準(zhǔn)提開出金身后將之擒拿，打?yàn)踉葡桑ㄔ鵀踉葡擅肓朔煊V成子），通過釣金鰲將之擒拿，正面對(duì)戰(zhàn)通天，更是以七寶妙樹打碎通天的青萍劍，可謂對(duì)通天的最佳戰(zhàn)績。

教主看見準(zhǔn)提，頓起三昧真火，大罵曰：“好潑道！焉敢欺吾太甚？又來攪吾此陣也?！笨v奎牛沖來，仗劍直取；準(zhǔn)提將七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。且說通天教主用劍砍來，準(zhǔn)提將七寶妙樹一刷，把通天教主手中劍打得粉碎，通天教主把奎牛一提，跳出陣去了

而且鴻鈞對(duì)西方教評(píng)價(jià)也是極高，稱贊“西方極樂世界，真是福地”。

準(zhǔn)提道人

七、闡教都是偽君子，截教反而重義氣是好人

因?yàn)榉馍褡髡叩乃茉焖接邢蓿由瞎湃撕徒袢耸澜缬^不同，闡教那滿口天命的確在今人看來十分不討喜，而且許多行徑也確實(shí)不夠君子，以今人的角度說，闡教自然該罵，但這不代表截教就是好人了。

首先有人說闡教喜歡以大壓小，但與其說闡教是抱團(tuán)群毆欺負(fù)截教，不如說截教是一團(tuán)散沙組織能力太差。闡教的三代弟子會(huì)抱團(tuán)打架，十二仙遇到高手也往往并肩上，但九龍島四圣圍毆哪吒又何嘗不是以大欺小、以多欺少？

截教還有馬元這種喜歡吃人的角色，這種人物闡教可是沒有。

馬元曰：“小娘子此處那去尋熱湯？你終是一死，不若我反化你一齋，實(shí)是一舉兩得。"女子曰："若救我全生，理當(dāng)一齋。"馬元曰："不是如此說，我因趕姜子牙，殺了一夜，肚中其實(shí)餓了；量你也難活，不若做個(gè)人情，化與我貧道吃了罷?！?/span>

而濫殺平民則也是截教獨(dú)有的罪行，像魔家四將久攻西岐不下就準(zhǔn)備直接用法寶毀滅西岐城，九龍島四圣則說要讓西岐城血滿城池，尸成山岳。這些他們不是不想實(shí)施，而是沒有成功，而成功了的，像羅宣放火燒死了許多平民百姓。

羅宣對(duì)劉環(huán)曰：“只也是西岐一群眾生，該當(dāng)如此，非我定用此狠毒也?！钡廊艘а狼需F……不意時(shí)至二更，羅宣同劉環(huán)借著火遁，乘蒼赤煙駒，把萬里起云煙，乃是火箭：及至射進(jìn)西岐城中，可憐東西南北，各處火起，相府皇城，到處生煙……只燒得男啼女哭叫皇天，抱女?dāng)y男無處躲。"

像呂岳散布瘟疫，讓西岐病死無數(shù)。

呂岳曰：“不妨，吾自有道理?！彪S將葫蘆中取藥自啖，乃復(fù)笑曰：“姜尚！你雖然取勝一時(shí)，你怎逃滅一城生靈之禍？”……大家小戶，天子文武士庶人等，凡吃水者，滿城盡遭此厄。【不一二日，一城中煙火全無，街道上并無人走，皇城內(nèi)人聲寂靜，止聞?dòng)新晢局?，相府?nèi)眾門人，也遇此難】。

除此之外，還有通天教主在最后打輸了準(zhǔn)備直接掀桌子毀滅世界，這種行徑對(duì)比之下要說闡教的種種惡跡，那是小巫見大巫了。