六、審因論治原則
［代表原文］
夫諸病在臓，欲攻之，肯隨其所得而攻之，如渴者，輿豬苓湯。餘皆仿此。（17）
［白話語釋］
提要：本條論述治病當掌握審因論治的原則。
語譯
凡是病在內臟，進行治療時，必須根據其所得的病邪施治，如水停于里的口渴癥，就可給與豬苓湯，其余可照此例類推。
闡釋
諸病在臟，是泛指一切在里的疾病。病邪在里痼結不解，往往與體內有害物如痰、水、瘀血、飲食等相結合，醫者應當隨著里病（臟腑）所依據（引申為合適、滿意、喜歡）的病因（病機）予以恰當的治療。如渴而小便不利，審其原因若為熱與水結而傷陰者，當與豬苓湯育陰利水，水去熱除，渴亦隨之而解。他證亦可依此類推，如熱與食結用大承氣湯、小承氣湯，熱與血結用桃仁承氣湯等。
【臨床應用】
（1）本條提出對急癥采取“頓挫邪勢”的原則。無形之邪入結于臟者，采用祛有形之邪的方法，使無形之邪無所依附而解之。
（2）唐容川《金匱要略淺注補正》據《黃帝內經》“五臟各有所合”，認為“此云病在臟者，當隨其所合之府而攻治耳……渴系腎臟之病，而豬苓湯利膀胱，腎合膀胱故也?！逼渌绺尾≈文懼痍愝餃?，心病治小腸之導赤散，肺病治大腸之厚樸大黃湯亦屬臟病治腑之例；反之，腑病亦可治臟，如膀胱病治腎用腎氣丸，大腸?。饷兀┲畏斡锰K子降氣湯等，但均不離審因論治的原則。
本篇論述臟腑經絡先后病脈證，為全書之綱領。雜病的形成，就臟腑病與經絡病的先后而論，不外五種形式：先經絡病后內傳臟腑，先臟腑病后外及經絡，先此經絡病后彼經絡病，先此臟腑病后彼臟腑病及臟腑經絡俱病。雜病的論治以臟腑辨證為主，經絡辨證為輔。同時也參以八綱、氣血津液辨證等。脈即脈象，證即望、聞、問所得到的證候。仲景繼承《黃帝內經》、《難經》的相關理論，博采眾長，并結合自己的實踐經驗，以整體觀為指導思想，總論治未病，詳論陰陽規（準則）以及診療矩（法度）等，其中涉及預防、發病、病因、病機、診斷、治療、護理及預后，將雜病辨證論治的理論、原則、方法等垂范于世。
庚子年三月初九
