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一宮反覆皆乾 ，二宮皆坤，三宮屯蒙，四宮需訟，五宮師比，六宮小畜履。
右六宮十卦，重乾坤為十二, 陰三十，陽三十，爻共六十，第一區。
七宮反覆泰否 ，八宮同人大有，九宮謙豫，十宮隨蠱，十一宮臨觀，十二宮噬嗑賁。
右六宮十二卦，陰三十四，陽三十八，爻共七十二。第二區。
十三宮反覆剝復 ，十四宮無妄大畜，十五宮皆頤，十六宮皆大過，十七宮皆坎，十八宮皆離。
右六宮八卦，重四為十二，陰二十八，三十二爻共六十。第三區。
以上上經十八宮，三十卦，重者六，爻一百九十二。
十九宮反覆咸恒 ，二十宮遁大壯，二十一宮晉明夷，二十二宮家人睽，二十三宮蹇解，二十四損益。
右六宮十二卦，陰三十六，陽三十六，爻共七十二。第四區。
二十五宮反覆夬姤 ，二十宮萃升，二十七宮困井，二十八宮革鼎，二十九宮震艮，三十宮漸歸妹。
右六宮十二卦，陰三十八，陽三十對，爻共七十二。第五區。
三十一宮反覆豐旅 ，三十二宮巽兌，三十三宮渙節，三十四宮皆中孚，三十五宮皆小過，三十六宮既濟未濟。
右六宮十卦，重兩為十二，陰三十二，陽三十八，爻共六十。第六區。
以上下經十八宮，三十四卦，重者二。爻共二百零四，加重爻十二，為二百一十六。上經加重爻二十四亦如之。
右三十六宮圖數。按經卦八，重之凡六十四，并八于六十四為七十二。太衍乾坤之策，合三百六十，當期之日。期十二月，月分六候，候各五日，凡七十二候，卦數應之。故六十四重卦，并八經卦，為七十二也。七十二者，兩其乾策之四九，三其坤策之四六也。乃半其七十二，為三十六。每一卦兼兩，反覆相對。區之為宮，凡三十六宮。三十六宮者，六其六，四其九，三其十二，而兩其十八者也。圣人贊《易》，於上經列十八宮，當卦三十，反易者十二，不易者六。於下經列十八宮，當卦三十四，反易者十六，不易者二。并十二于十六，為二十八宮；并二于六，為八宮；并八宮于二十八宮，為三十六宮。妙于上經之三十，配下經之三十四，卦不平列，爻不均齊，而上下均平，各十八宮。則以下經中孚小過，不易之二卦，當上經頤、大過，不易之二卦；而以上經乾、坤、坎、離不易之四卦，配下經震、艮、巽、兌互易之四卦。故卦不平列而適平，爻不均齊而適均也。是其多寡裁對，悉合自然。既齊六十四重卦之數，并兼八經卦之自數。于回旋運干間，而七十二數全矣。夫經止六十四卦，并兩卦為一宮，應止三十二宮。又加四焉，而并八卦，宮乃三十有六。于稽上下二經，各三區之。每六宮十二卦，為一區，爻各得七十二。乾、坤第一區之首，泰、否第二區之首，剝復第三區之首。三其十二，則于上經三十卦，實包六卦，於反對重見之中。咸恒第四區之首，夬、姤第五區之首，豐、旅第六區之首。又三其十二，則于下經三十四卦，實包二卦于反對重見之中。上經少四卦，而所包之卦多四；下經多四卦，而所包之卦少四。故各十八宮，和三十六卦，而適于均平。通而言之，其反易二十八卦，兩卦合一宮，不易之八卦，每一卦專一宮，分言卦之專名。六十四卦，一卦只還一看，合言宮之兼例。三十六宮，一卦俱作兩看，雖不易專宮，亦各為兩。上經六卦兼六，三十加六。下經二卦兼二，三十四加二，故其數適相當也。反期上經，陽五十二，陰五十六；下經陰五十二，陽五十六。皆一百零八。合之則二百一十六，應乾策之數。并兩卦重算之，則四百三十二爻。四百三十二者，七十二卦之爻數，統三十六宮之變化者也。論六十四卦，得三百八十四爻，內以二十四爻當四卦之數，三百六十爻當六卦之數，期合乾坤之策。三百六十，止以六十卦爻數當之，尚余四卦，二十四爻。邵子《皇極》以歸於羲圖四正離、乾、坎、坤四卦，京房卦氣，以歸于文圖四正坎、震、離、兌四卦，分直二十四氣，統七十二候。俱準大衍卦一揲四，歸奇象閏之法。亦周天行三百六十五度四分度之一之馀分。而此更包八卦四十八爻于反對重見之宮，則仍四其十二。上經得乾策遇揲之數，為十二乾三，下經得乾策奇扐之數，為十二者一。以合于當期策數之零，并二十四于四十八，得七十二策。配日之時，凡余六日，正《虞書》“三百有六旬，有六日，以閏月定四時成歲”之謂，邵子贊《太玄》，知歷法，又知歷理，竊謂即其自贊。觀三十六宮之言，可以知矣。第詩中“天根”謂復，“月窟”謂姤，自復至姤，自姤至復，子午中分，皆三十二卦。而各有不易之卦四，左則頤、離、中孚并乾，右則大過、小過，并坎、坤。往來反覆推之，如易上下經之宮數。宮于復之左方，而反對右方之卦，與宮中姤之右方，而反對左方之卦，各十四，又虛合重見之四，統于左右各十八宮。則經以參錯，圖以整齊。其數為均平則一。真四時平分之氣，貫七十二候。春為乾元，四時之首，流行生長收藏之中，故云三十六宮都是春也。至于月窟知物，天根識人，《皇極》列人物為三十二位，各分十六等，物則區以飛、走、木、草之飛、走、木、草，配巽、坎、艮、坤；人則區以士、農、工、商之士、農、工、商，配乾、兌、離、震，大概乾之交巽，乾為一一，變其初而為姤。散殊分大為小，以坎至坤為千千，則上而起于飛飛之巨，下而極于草草之細，而物類可知，從姤之月窟觀也。坤之交震，坤為千千，變其初而為復，統體長小為大、以坎至乾為一一，則下而起于商商之細，上而極于士士之巨，而人品可識，從復之天根觀也。故其詩云然。詳在《內篇》之十一。蓋邵子觀人物，不離乎三十宮之往來者，然也。或曰三十六宮之說不一，有以卦十二奇畫十二偶當之者；有以乾一至坤八之卦數當之者。今反覆以求此解，固合。第深觀詩意，似有每卦各得三十六宮之趣，就姤復而論，往則自下觀上，從初爻變至上是也；來則自上觀下，從上爻變所統，而命之為宮。如復卦統坤、臨、明夷、震、屯、頤各六爻所直之卦；姤卦統乾、遁、訟、巽、鼎、大過各六爻所直之卦之類。閑中往來觀玩，隨卦而得三十六宮，愈衍愈多，即可得生生不息之極，於元元相續之內，而一一下至千千，千千上至一一，舉人物巨細，胥統于其間矣。觀是說也，邵子自詠皇極觀物于元會運世，而見天地之心，非泛舉《易》而言也。即就《易》推之，亦無不與其言相吻合云。存以俟訂。并擬口占便記附后：“三六宮分重六宮，乾坤頤過坎離通。上更分四四還重二，小過中孚十八同。下上下經全三十六，往來爻合八初終。其余反覆雙雙列，都是春尋一陰一陽中。孔圣卦從《周易》序，邵賢圖發伏羲功。偶占神策推詩意，月窟天根問此翁?！?nbsp;
