在民國不空居士所著《鴻福齊天》的“第四章 干支生克定局 第一節 綱要”中說：
“凡看命，如從化不成，即應論財官，財官印食為八字中四吉神，若財官印食得地，即為富貴之造，不須更論其他格局。
凡看財官，則須先看官，且須先看月令，如月令值官，則已得旺氣，次再看干頭有無透出，若有透出，再看日主強弱。
若無官可取，則看財。若無財可取，則看印。若印亦無可取，則看食。
若官財印食一無所取，方論格局?！?br>
這種論命方法，在命書古籍中有依據嗎？我們不妨來考證一下。
（一）“看命先看財官，有財官不論格局。”的古籍依據：
1、《淵海子平—雜論口訣》中說：
“ 看子平之法，專論財官；以月上財官為緊要；發覺在于日時，要消詳于強弱。
論官星不論格局。
論格局不論官星。
入格者，非富即貴。
不入格者，非夭即貧。
一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。
化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。
論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人?！?/p>
2、《淵海子平—寸金搜髓論》中說：
“ 造化先須看日主，后把提綱看次第。
四柱專論其財官，身旺財官多富貴。
若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。
財官旺時日主強，紫袍金帶有何疑。
財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。
日主旺而財官弱，運入財官名利馳。
日主坐下有財官，月令相逢貴不難。
富貴財官為總論，早年富貴祿高攀?！?/p>
3、《淵海子平—玄機賦》中說：
“ 太極判為天地，一氣分有陰陽。
日干為主，專論財官。
月支取格，乃分貴賤。
有格不正者，敗。
無格有用者，成。
有官，莫尋格局。
有格局，喜官星。
官印財食無破，清高。
殺傷梟刃，用之為吉。
善惡相交，喜去殺而從善。
吉兇混雜，忌害吉以化兇。”
4、《淵海子平—金玉賦》中說：
“ 搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。
論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失，論當生格局之高低?！?br> “ 無財官而有格局，青云得路。
無格局而有財官，黃門成名。
財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之人。
日干月令俱強，非窮困必草茅永逸之士?！?/p>
5、《子平真詮—論外格用舍》中說：
“八字用神既專主月令，何以又有外格乎？
外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格？
又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。
是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？
書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣?！?/p>
又《子平真詮—論雜格》中說：
“雜格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。
大約要干頭無官無煞方成格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。
若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也?！?/p>
評：讀至此才明白，“看命先看財官，有財官不論格局?！敝械摹案窬帧敝傅氖恰巴飧瘛保覀兘裉焖Q的六格、八格等月令格局，古人稱之為“用神”！
又，如果財官格都不成立，即使日主再旺，也只是“身旺無依”，貧賤命而已。所以，應以分析財官為優先。
（二）“有殺先論殺，無殺方論用?！钡墓偶罁?/p>
1、《淵海子平—四言獨步》中說：“格格推詳，以殺為重；化殺為權，何愁損用。”
2、《淵海子平—五言獨步》中說：“有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重?！?/p>
3、《淵海子平—五行元理消息賦》中說：
“平生為富為貴，身殺兩停。
大貴者，用財而不用官。
當權者，用殺而不用印。
印賴殺生。
官因財旺?！?/p>
（三）“凡看命，先看從化?！钡墓偶罁?br> 《神峰通考—從化格》中說：“賦云：古人論造化，從化不成，方論財官；財官無取，方論格局。若從化成局，則福貴備矣。”
（四）初步總結一下看命入式吧：
1、先看是否構成從格、化格，專旺格，或者兩行成象格？如果成立，則特殊對待。
2、次看命局有無七殺（天干，或地支本氣，或月令所藏旺氣）？如果有，則按殺格的規則處置，或制、或化；
3、次看月令六格是否成立，也要分情況處理：
1）“凡看財官，則須先看官”,且官格、財格自有規則，詳見上一篇文章。
2）印綬格，如果印綬格能成立，則忌財；否則盡可能轉化為殺格、官格，或者財格去看。
3）遇食傷格，類似印綬格的處理，盡可能轉化為其他格局來看，否則就按照“吉者順之，兇者逆之”的大原則，必要的時候兼顧日主旺衰平衡來分析喜忌了。
這樣做，一是有助于簡化論命的復雜性，二是人生在世，財官是人最關心的兩樁事情了。
4、如果月令無格可取，則要看他柱有沒有得局（三合、三會）、成象（占據2干2支）的旺神可以取格，如果有，則要按六格的方法分析之。
5、如果月令格局和他柱的旺神格同時存在，則要分析這2個格局之間的輕重以及生克關系來進行取舍了。
如：《淵海子平—論正官》中所說：“看命先看提綱，方看其餘。正官乃貴氣之物，又須看年時上別有是何入格？作福去處，？方可斷其吉兇?！?br> 評：論命是要先看財官，但不是只看財官，也要看其他地方有無別的格局，別的格局對財官的作用好壞，也要分析。
6、如果無法按照六格的方法分析，則考慮外格，諸如魁罡、壬騎龍背，青云得路等。（個人覺得這樣做，有些牽強附會，太過于追求完美。）
7、如果命局實在破格，或者無格可取，則依據《子平真詮—論行運成格變格》來分析大運參與到命局中后有沒有成格的可能，若能成格，或者去格之病，則也可論富貴。
評：參照《淵海子平—雜論口訣》中所說的“入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。”可以對命造的富貴貧賤做一個大概的定位。
8、實在無格，論作貧賤看了。
但是，即使農民，也有收成好壞之年景吧？如何論斷呢？
則不妨依據《命理約言》所闡發的“日主與財官的力量平衡”的方法進行分析了。
（五）至此，我們分析了日主旺衰與格局舒配的關系，分析了日主及格局十神的旺衰判斷標準，也分析在月令用神、財官以及其他格局之間如何排序、取舍，現在需要的就是結合上述理論，進行命例實戰了。
我曾在“新浪-黃大陸博客”中看到幾個同樣是丁年，庚戌月，丙丁火日的相似命造，一直未能太明白各個命造的區別，結合這次考證，從古籍中找到了論斷依據。
在此，我把其改編成一道類似網上預測聯賽的考題分享給大家吧：
1、首先給出6個相似命例（都是乾造），如下：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；
2、然后，給出上述6個四柱的命造概述，打亂順序，如下：
A．軍機大臣杜受田命
B．禮部尚書倪 岳命
C．濟寧知府王孫蕃命
D．影業巨子邵逸夫命
E．普通法官李某人命
F．普通工人田某人命
3、要求：將四柱和命造描述一一對應起來。
解題：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；
評：
月干財星得月令旺氣，坐印，又得祿日支，健旺；
日主不得令，雖歸桓旺地，又得時干甲木之生，但畢竟自坐病地，影響發揮，偏弱。符合《三命》所說：“若月令得財局，身衰逢印資助，當作富論?！?。
大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火大運幫身，富命。
因為日主靠印比幫身致富，且印星正好為木，所以可斷其和兄弟朋友合伙從事文化產業。
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；
評：
“凡看財官，則須先看官。”
時支有壬水正官，干頭辛金生官，日支印綬護身，不怕食傷，官星無損，正官格成。
日主不得令，雖坐印，但年干丁火不緊貼，不成勢，偏弱，喜行印比之地取貴。
大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，貴命。
命局從年上開始，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，循環往復，生生不息，財官都流向日主，格局較高。
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；
評：
“凡看命，先看從化?！?br> 此造部分符合《神峰》所說“炎上格——丙丁二日，見寅午戌全，或巳午未全，亦是忌水鄉金地，喜行東方運，怕沖，要身旺，歲運同?！?br> 按《三命》所說“炎上格——若火自旺，無亥水相濟，不貴?！保才滤せ鹌聘?，所以時干癸水正官一位，剛剛好，且癸巳暗合化火，變忌為喜。
唯有月干庚金破木生水為病，所以運喜木火旺地去金之病，而忌金水。
大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，貴命。
因本造五行間雜，不如第2造生生不息歸日主，所以格局不如第2造高。
又《三命——明通賦（東海徐子平撰。易水萬育吾解。）》說：“甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富?！彼?，可知本造，官高而不富。另外，木火通明之象，主文書。
所以在古代六部“吏戶禮兵刑工”之中，該造在“禮”部任職的可能性較大。
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；
評：
財格，無官殺。日主自坐長生，且寅卯相連成勢，且得年上丁火相助，偏旺。而財星則偏弱，喜行食傷財運則發財。
大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，一路逐馬，富不起來了，因為命局財星得月令余氣，所以也不是身旺無依的貧命，應該屬于一般工薪階層。
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；
評：
“凡看財官，則須先看官?！?br> 年支正官，不得令，且干頭有丁火暗合，鄰支有戊土傷官克破，即所謂“無用之官盡可傷；傷官傷盡，貴不可言?！彼裕嗽觳≡诘刂У膫僖姽?，看大運能否去病。
大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，天干木火助丁火，地支火土助傷官，傷官傷盡，去命局之病，富貴雙全。
此造如果官星健旺，見傷官，就是宜行官印旺運以致貴了。
可惜，命局正官藏于地支，不易傷盡，雖有40年好運，恐怕貴的層次上要遜于前面2造了。
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；
評：
財星得月令余氣，年支得旺，日支得長生，三支相連，健旺。
日主得日時同氣之勢，也健旺。若能行食傷財運，則可發財。
大運逆行，己酉 戊申，不錯；丁未與丁酉挾申，為財祿，還算好；自丙午 乙巳 甲，群比奪財，不吉。
此造與第4造相比，同樣都是傷官生財格，身旺，但有如下不同：
1）第4造，財星根弱，而此造根強；
2）雖然大運相同，但同樣是“丁未”運，第4造遇之是年柱忌神伏吟；而此造則是與年柱挾出財祿；
3）年柱為祖上（少年時期），為君為國家（工作后）。
第4造的財星在年柱無根，在月令僅得余氣，而時干財星為喜，意象為老年得靠子女贍養。
而此造財星在年支得旺根，月令得余氣，時柱無財星，有靠國家養老之象。
4）此造自坐羊刃，合年支財根，有武職（公檢法）之象。而第4造則無此象。
綜上，得出答案：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；對D．影業巨子邵逸夫命
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；對A．軍機大臣杜受田命
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；對B．禮部尚書倪 岳命
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；對F．普通工人田某人命
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；對C．濟寧知府王孫蕃命
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；對E．普通法官李某人命
最后，還得澄清一個誤區，不是說公務員，就是貴命。按古代官和吏，是不同的，古代，縣太爺以上，才論貴。按今天的說法，處級以上才論貴。縣級以下那些公務員，只能稱之為“吏”。
所以，這道題里面，如果非要把法官歸入到貴命序列里面去，就會對錯號了。
命理筆記13—古籍怎么說2—日主旺衰平衡與格局舒配需要的關系
（一）日主旺衰平衡需要和格局舒配需要的關系問題
1、是只看日主旺衰平衡需要而定喜忌？日主旺，就喜抑制；日主弱，就喜生扶？
2、或是只看格局舒配需要而定喜忌？逢官看財，逢財看食，逢印看官，逢殺看印？
3、或是需要綜合考慮格局舒配以及日主的旺衰平衡來定喜忌？
4、需要兼顧的兩面中，有沒有優先性的問題？格局舒配優先，還是日主旺衰平衡優先？
5、是不是任何情況下，都必須兼顧兩者的需要？還是在某些情況下，只考慮其中之一方面，不需要考慮另外一方面？
當今命學界出現了很多派別，所謂新派，因套不上本人的八字，已被我舍棄，所以不論。剩下的兩大陣營，分別為格局用神派和平衡用神派。這兩派之爭的焦點是：以格局定命局喜忌，還是以日主旺衰定命局喜忌。甚至出現了“格局無用論”和“旺衰無用論”兩種針尖對麥芒的觀點。
命局的喜忌，到底是看格局，還是看日主旺衰平衡？一般人，很容易陷入一個邏輯誤區，就是把這個問題看作是：生存，還是死亡？之類的單選題，陷入非此即彼的死胡同。
我們不妨考證一下古人的觀點吧。
現把命書古籍的觀點按照成書年代由遠至近列舉如下：
1、《淵海子平》，編著者是宋朝初的徐大升，其中“論正官”一篇中說道：
“大率官星須得印綬、身旺則發；若無傷官破印，身不弱者便為貴命?！?/p>
可見，徐大升認為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關的。
2、《神峰通考》，編著者是明朝正德年間的張楠，其中“正官格”一篇中說道：
“但或只有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主旺，運行官旺最為奇。”又有：
“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，則不曰官星，而曰七煞也。七煞克身則喜傷官食神以制其官煞也?！?/p>
可見，張神峰認為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關的。
3、《三命通會》，編著者是明朝萬歷年間的萬育吾，其中“論正官”一篇中說道：
“若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲呦蟣池敼僂?。悍€紓咳糌敼贊M目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，咧霖斏吠l，多染癆瘵，但有七煞行哐}遇，便是徒流之命?！?/p>
可見，萬育吾認為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關的。
4、《命理約言》，編著者是清朝順治年間的陳素庵，其中“看正官法”一文中說道：
“看官之法，先論日干強弱。日干強則當扶官，日干弱，則當扶日，再看官星得時得勢與否，適當月令，又透天干為上。……則干有支無，支有干無，皆需財以生之，則官之根茂。印以衛之，則傷官之害遠，必須正財配偏印，偏財配正印，則財印不相戰，或財在干，印在支，或印在干，財在支，雖皆正皆偏，各有理會，亦不相戰也。”
可見，陳素庵認為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關的。
如果只看藍色文字，大家是否看到了如今“日主平衡用神派”的淵源了？這種角度被清末的任鐵樵、民國的韋千里、徐樂吾繼承和發揚光大，發展成舍棄格局，僅圍繞日干強弱來討論命局喜忌的論命體系，左右了命學界半個多世紀。
但其實看看后面的紫色文字，我們可以發現陳素庵并沒有舍棄格局搭配的論斷，看正官，還是要講究財官印的組合，只不過是把《淵?！贰ⅰ渡穹濉芬约啊度分小案窬值谝?、日主旺衰第二”的分析方法變成了“日主旺衰第一、格局第二”罷了。
5、《子平真詮》，作者是清朝乾隆年間的沈孝瞻，其中“三十二、論正官取運”一文中說道：
“正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也?！?/p>
可見，沈孝瞻認為大運的喜忌是和日主的旺弱密切相關的。
雖然《子平真詮》成書時間晚于《命理約言》，但沈孝瞻所持的還是《淵?！贰ⅰ渡穹濉芬约啊度分械膫鹘y之法，即先討論格局的向背，然后結合日主的旺衰，再確定運歲的喜忌，這和陳素庵的方法，還是有區別的。
綜上所述，命書古籍并沒有機械地把“格局取用”和“日主旺衰平衡”這兩個問題割裂開過，而是辯證地綜合分析，既沒有片面講格局而不論日主旺衰，也沒有拋棄格局而只從日主旺衰定命局喜忌。只不過，有些后人在學習古人的過程中，曲解了古籍真實意，抓住了一招半式，便自立門戶，自稱宗師，貽害不淺。
但是，古人并不是任何時候都考慮日主旺衰平衡需要的！
現把命書古籍的觀點按照成書年代由遠至近列舉如下：
1、《淵海子平》，編著者是宋朝初的徐大升，其中“論印綬”一篇中說道：
“如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。
若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。
若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽?！?/p>
可見，徐大升在分析印格命局喜忌的時候，并沒有考慮日主的旺衰問題。
2、《神峰通考》，編著者是明朝正德年間的張楠，其中“印綬格”一篇中說道：
“古歌云：月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，后行財運百無成。
補曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所最喜者也。若行官鄉運，則發福幾清厚。行死絕運，輕則災疾損傷重則死亡孝服。若行財鄉，貪財壞印，其禍百端。
又曰：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。
補曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財正財則吉，故曰偏印遇財乃發，又曰偏財能益（算）[壽]逢年，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂梟神興，而早年夭折是也。”
可見，張神峰在分析正印格命局的時候，沒有考慮日主地旺衰問題；其在分析梟神格時，雖然談到了身旺、身弱，但并不是在命局的十神喜忌，而是在揭示命主將要面臨的人生大象而已。因為無論身旺、身弱，都是“柱內最喜見財星”。
3、《三命通會》，編著者是明朝萬歷年間的萬育吾，其中“論印綬”一篇中說道：
“凡格喜身旺，惟印綬喜生弱，若元局帶財傷印，咝斜冉偕磽嗄馨l福，無則不宜，如無官煞財神，又行身旺，主平常?！?/p>
“又曰：身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹又曰：印綬有根，喜遇財星，印綬無根，忌見財曜，官星者，印綬之根也，印綬有官有財，則財生官，官生印，印生身，身克財則榮貴，故不忌。又雲：印綬有根，逢財則發，逢官則顯，逢合則晦，逢沖則災。《通明賦》雲：財印交錯，論其氣稟之輕重，倘若財輕而印氣重，舍財取印，其貴可知；倘若印氣輕而財氣重，舍印取財，雖有背祿，支幹重旺，反作資財?！?/p>
又《三命》“論倒食”一篇中說道：
“《萬祺賦》雲：梟神見官煞，多成多敗，偏印遇財曜，反辱爲榮，身旺爲貴，身弱乃常，有傷官而平生豐潤，值食神則處世伶仃。古詩雲：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星，身旺遇此方爲福，身衰梟旺更無情?！?/p>
可見，萬育吾在分析正印格命局的喜忌時，考慮了日主的旺衰問題，但不是一見日主衰弱，就喜生扶之十神，如上文“身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹 ?。朵哉庅术徔橊格弥的喜級劚ｒ颐了和《神峰图U嗤墓攀鄣悖輝僮甘觥
另，這段古文，似乎也在說明著：日主的旺衰和印星的得令與否，沒有直接的關系！
4、《命理約言》，編著者是清朝順治年間的陳素庵，其中“看正偏印法”一文中說道：
“大抵印不論正偏，但當月令而取之為格，必不可傷，即不當月令而倚之為用，尤不可傷，在局在運皆然?！?/p>
“總之局印太輕，須以官煞運生之，局印太多須以財運制之。若太多而強不可制，競為下命?！?/p>
可見，陳素庵在分析印綬格命局的喜忌時，沒有考慮日主的旺衰問題。
5、《子平真詮》，作者是清朝乾隆年間的沈孝瞻，其中“三十二、論印綬取運”一文中說道：
“若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。
印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。
印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其兇立至。
若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。
印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。
印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣?！?/p>
可見，沈孝瞻在分析印綬格命局的喜忌時，雖然提到了“運喜身旺之方”，但其并不是從日主弱需生扶、或者日主旺需抑制的角度來論斷的，而是從印綬和其他十神的格局舒配的角度來考慮喜忌的。如上文中“印綬遇財，運喜劫地”的意思是，只要印綬遇財破格，不論日主旺衰如何，都喜比劫制財護印以成格。
綜上所述，命書古籍并不是任何時候都考慮日主旺衰平衡需要的！
那么，古代命師是如何處理格局取用和日主旺衰平衡的關系的呢？初步總結如下：
1、分析命局喜忌，以格局舒配為優先，優先滿足成格的條件（如逢官看財），或者優先滿足去格之病的條件（或者是逢官遇食傷而看?。?/p>
2、格局要成立，必須滿足一個基本條件：財官既要乘旺氣，也不能太過而反成災殃。
看格局的時候，圍繞財官等旺氣十神為中心，拋開日主的旺衰不論。遇財官印食等吉神，要秉中和，不能太旺，旺則宜泄；遇殺傷梟等兇神，則要制化，但制之太過恐無用，還得生扶。論格局的時候，不論日主旺衰。
3、在滿足成格的條件后，再考慮日主的旺衰平衡需要。
因為如果命局以及行運中沒有財官等格局的存在，日主就沒有富貴可言，分析日主的旺衰，其意義僅在于了解什么運歲會更糟糕。
而如果存在財官之類的福氣，則也需要日主有能力承擔，這時候就需要考慮日主的旺衰了，因為日主弱，就好比雖然路遇金磚，無奈力氣不夠，無法獲??；但日主過旺，財官福氣卻少，也容易因貪婪招災。
所以，要解決“理格局取用和日主旺衰平衡的關系”這個問題，還依賴于第二個問題，即“日主及十神的旺衰判斷標準問題”的解決，可謂是環環相扣。
下一篇文章，我們繼續探討如下內容：
（二）日主以及其他十神的旺衰判斷標準問題
1、綜合考慮格局和日主旺衰時，是否存在一個獨立的、比較客觀的旺衰的判斷標準？
2、是否要看日主和格局十神的力量對比情況來決定日主是旺，還是衰；或者格局十神是旺，還是衰？
3、還是說需要首先套用客觀標準，在力量對比的雙方都旺，或者都弱的情況下，再進一步根據雙方的力量強弱對比來確定喜忌？
4、還是其他？
