其一，李林甫專寵固位。
《資治通鑒》中評價說：“諸道節度盡用胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢偏重，卒使祿山傾覆天下，皆出于林甫專寵固位之謀也。”
安祿山得勢，存在李林甫為穩固自己相位而重用胡人的作為，但把安祿山傾覆天下的責任，全放在李林甫身上，顯然也是有失公允的。
其二，胡人掌兵有利于邊境作戰。
當時北方的突厥，西方的吐蕃，東北的契丹、奚等族，仍時常犯邊，給大唐邊境帶來許多災難，并且對中原地區也造成極大的威脅。玄宗時期，大唐國力方勝，當然要保衛國家尊嚴，所以邊境內戰事連年不斷。
想安境開邊，就需要優秀的將軍。
這時候漢人將軍和胡人將軍就顯出的明顯的區別。漢將由于傳統教育的原因，往往持著“以民為重”、“安全壓倒一切”的思想，只想保住邊境平安，缺少主動打擊敵人的信心和想法。再加上朝廷內部的文官更大多是認為“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”對邊境戰事很不支持。
杜甫曾也曾寫詩 “邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”借漢武帝暗指玄宗窮兵黷武。
王忠嗣曾領河西、隴右、朔方、河東四鎮節度使，即使他在與異族之戰中，屢戰屢勝，但很少“宜將剩勇追窮寇”，而是說：“國家升平之時，為將者在撫其眾而已。吾不欲疲中國之力以徼功名耳。”王忠嗣雖然領兵出色，幾乎百戰百勝，但他只是安境，并不開邊。所以后來并不為玄宗所喜。
而胡人則不同，他們受漢文化影響較小，沒有圣人教育的“止戈為民”的思想，他們更崇尚暴力。在邊境作戰中，哥舒翰、高仙芝、安思順、安祿山等人脫穎而出，逐漸得到玄宗的種種優寵和恩遇。
其三，安祿山和皇子關系疏遠。
這也是很重要的一條，歷代皇帝都害怕外將與皇子勾結，以免皇子權力過重把皇帝架空。玄宗本身就是典型，他還不是太子時就大力培養自己的勢力。睿宗被架空，迫不得己把皇位讓給李隆基，大皇子李成器更是怕當第二個李建成，哭著求著把太子之位讓給自己的三弟。
玄宗決不允許這種情況發生在自己身上(雖然這件事最后還真的發生了)。
玄宗曾讓安祿山去見太子，安祿山見后不拜。左右的人催促他禮拜，安祿山卻站著說：“我是胡人，不懂得朝廷中的禮儀，不知道太子是什么官？”
這絕對是揣著明白裝糊涂了，身為一方大員，還能真得不知道太子是干什么的？
玄宗聽了卻很高興，親自解釋說：“太子就是將來的皇上，朕去世之后，代朕作君王統治你的就是他。”安祿山說：“我愚蠢淺陋，過去只知有陛下一人，不知還有太子。”
安祿山的做法無疑得罪了太子，但也得到了玄宗的信任。至少玄宗不用再懷疑這個粗鄙的武人和皇子有所勾結，可以大膽使用。
其四，安祿山和主要將相之間有矛盾。
雖然皇帝希望列位臣工同心協力、團結友愛，但傻子也知道這是不可能的。大臣們由于性格、理念不同，再加上都有些不可告人的小心思，肯定會分成幾個派別。皇帝就是要充分利用各派別的對立，讓他們互相牽制，平衡各種力量，穩定自己的統治。
天寶二年，吏部侍郎宋遙和苗晉卿負責選舉取士，二人想依附御史中丞張倚，從萬名選人中錄取64人，把張倚之子列為第一。安祿山向玄宗揭發此事，玄宗親自復試。這位紈绔子弟拿著試卷，一天也沒寫出一字來，被時人諷刺為“'曳白”。
這次選舉舞弊案，李林甫作為吏部尚書，也負有一定的領導責任。當時安祿山剛被任命為平盧節度使，還不知道李林甫的厲害，所以才堅決進行揭發。李林甫認為自己并沒有受到任何處份，還為自己排除了兩名不忠心的手下，所以并沒有再找安祿山的麻煩。不過他還是尋找機會敲打敲打了安祿山幾次，安祿山發覺自己所擅長的那些招數，人家李林甫全會并且比他都精通。后來安祿山對李林甫可謂敬畏有加，每次見李林甫，都緊張得渾身冒汗。
安祿山一定后悔曾跟李林甫作對過，不過他的這一次揭發，倒是迎合了玄宗的心思。
至于安祿山和楊國忠的關系，那可是死對頭。
在安祿山眼中，李林甫做宰相我服，可你楊國忠比李相差遠了，你不過是借著妹妹的裙帶關系死皮賴臉爬上來的，俺安祿山打心眼里看不起你。
楊國忠本身就是睚眥必報的小人，現在身為宰相，總是被下屬看不起，也是十分惱怒，就總在玄宗面前打安祿山的小報告。安祿山知道后，對玄宗說：“楊國忠嫉妒，欲謀害臣，臣死無日矣。”
除了兩相外，安祿山還和大將軍哥舒翰之間積怨甚深。本來兩人不對眼也就是了，但還不到結怨的地步。可是一場宴會，讓兩人差點當眾打起來。
安祿山對哥舒翰說：“我父親是胡人，母親是突厥人，你父親是突厥人，母親是胡人，我們都差不多，為什么不相親近呢？”
哥舒翰雖然是個大老粗，但也讀過幾本書，就想在安祿山面前顯擺顯擺，掉了句書文道：“古人云：野狐向窟嗥，不祥，以其忘本也。敢不盡心焉？”意思是說，我不敢忘本，一定與你盡心相交。
不過一來這句“古人云”引用的不是特別恰當，二來安祿山是個十足的文盲，這句古人云也就產生了天下的誤會。
安祿山認為哥舒翰說的“野狐”是譏諷他是“野胡”，勃然大怒，對哥舒翰破口大罵。由此兩人原本不咋地的關系變成徹底決裂。
其五，安祿山是長養在東北的混血胡人，精通六種民族語言(雖然是文盲，但很有言語天賦)，曾當過專業的交易中間介紹人(互市郎)。便于在東北復雜的民族聚居地區發揮作用。他的這一特殊條件，在玄宗考慮人選時具有優勢。
其六，安祿山的戰績
根據史書記載，安祿山和奚、契丹打過兩次大仗，但都失敗了。第一次是開元二十四年(公元736年)奚、契丹初叛，他奉命討叛，恃勇輕進，損失慘重。差點被張守珪殺了頭，最后玄宗認為他也有勇斗誅殺之功，而寇戎未滅，欲收其后效，故而“且停舊官，令白衣將領”。(張九齡《敕幽州節度張守珪書》)。第二次是天寶十載(公元751年)，他發兵六萬討契丹，被殺傷略盡，自己也差點喪命。次年再發兵20萬打契丹，因內部矛盾，不進而班師。
從他這兩次打仗中，可見他的軍事才能并不卓越。
不過根據史書的規律，壞人對外作戰都是比較笨蛋的，只有在內亂時也比較厲害。安祿山也如此，想安史之亂時，面對大唐軍，其勢如破竹，怎么也不像軍事笨蛋。
我們來摳摳史書的犄角旮旯，可以發現安祿山并非總是戰而無功。
張九齡《賀奚、契丹并自離貳廓清有期狀》中曾說“安祿山復有殺獲”。張九齡見安祿山第一面，就如同相士一般指著他說“亂幽州者，必此胡也。”從他的口中說的安祿山的戰功，肯定不會假，甚至是被縮小過的。
再從安祿山的部將經歷推一下。如：李忠臣“事幽州節度……安祿山”，“頻委征討，積勞至折沖郎將、將軍同正、平盧軍先鋒使”(《舊唐書 李忠臣傳》)；田承嗣任“安祿山前鋒兵馬使，累俘斬奚、契丹功，補左清道府率，遷武衛將軍”。(《舊唐書 田承嗣傳》)
安祿山還善于執行懷柔政策，唐人姚汝能所著的《安祿山事跡》中指出：安祿山對諸蕃“潛行恩惠”，“蕃人歸降者以恩煦之，不伏者以勁兵討之，生得者皆釋而待，錫以衣資，賞之妻妾。”這說明他作為節度使，代表唐朝廷在東北成功安輯、撫慰異族人民，也保證了邊境的安全。
安祿山還有一種被后人垢病的作戰方法：誘殺。
《安祿山事跡》卷上說他常引誘吐蕃、奚、契丹等族人參加宴會，暗中在酒里下藥，動輒數十人，然后向朝廷發捷報。《舊唐書 安祿山傳》說安祿山前后十次欺誘契丹赴宴，預先掘一坑，待其昏醉，斬首埋之，每度數十人。《新唐書 安祿山傳》則說用他用這種辦法“先后殺數千人”。《資治通鑒》更是說成“ 動數千人”。
反正成書越晚的書，記載的安祿山誘殺敵人的人數越多。
不管怎么說，這也是一種對敵的方式。只是老魚不太明白，這異族人怎么就這么笨，一直發生戰爭的兩方，怎么這么輕易就云赴宴了，就算沒聽過鴻門宴，也該知道防備著點啊。尤其是還一而再，再而三，甚至一連十余次的中計？
玄宗曾下詔表揚安祿山為“萬里長城，鎮清邊裔，中權決勝，暗合孫吳”。把安祿山比作孫武、吳起。(玄宗老兒太過分了，安胖子距離孫武、吳起差得沒邊了。)
詔中還說：“一心之節逾亮，七擒之策益章。內實軍資，豐財以潤國，外威戎落，稽顙以輸誠。”(這更沒譜了，安胖子大字不識幾個，怎么還能超過了諸葛亮？)
總之，安祿山雖然遠遠比不上孫、吳、諸葛亮，但不可否認的是他在邊境上是有功勞的，尤其他的軍事行動很對玄宗的心思。再加上安祿山利用各種方式向玄宗表忠心、討玄宗喜歡，唐玄宗一時興奮，視安祿山為大唐肱骨之臣，終于釀成大禍。
