左：齊白石 右：林風(fēng)眠
齊白石《蝦》
林風(fēng)眠何以發(fā)現(xiàn)諸如瓷繪、漢畫像石（磚）中的語言元素與西方藝術(shù)的通約性呢？在我看來，非文人畫傳統(tǒng)的繪畫造型飽滿，用線單純，而文人畫的一套筆墨程式和規(guī)則（如屋漏痕、折釵股、錐畫沙等）——是“文”之后的一種“裝飾”，是文人士大夫發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的演繹自然世界的方法。老實(shí)講，它確實(shí)很高級，因?yàn)樗邆淞松l(fā)的能力，使自身演化繁殖成為可能，是其特殊的意味和生命。這一點(diǎn)，在“中國畫窮途末路”說破滅之后即可證明。但是那套程式又是相對自足和封閉的，它向內(nèi)有余，向外則不足的性格限制了更廣闊的探索和發(fā)展，尤其在其僵化時(shí)更覺凸顯。前一段時(shí)間，我去保利大廈看佛像展覽和青銅器展覽，心不禁為之一振：這些藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)精神和品質(zhì)也是絕對可以代表中國藝術(shù)精神的！這說明我們的藝術(shù)創(chuàng)作，除了文人畫，還有更寬廣的資源可以利用。現(xiàn)在的情況是：文人畫似乎是唯一的正宗，其他樣式的藝術(shù)都為旁門左道。把文人畫的形態(tài)樣式等同于中國畫的精神內(nèi)核，就有了問題——這個(gè)問題困擾了中國畫家整整一個(gè)世紀(jì)。
林風(fēng)眠與齊白石作品
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