精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

這樣排列的結果，詩的主要部分語句綿長，隔行押韻，就不由得讓人感到節奏的輕快和情調的舒緩了。這說明一定的內容需要一定的形式，而形式反過來也必然有著其積極的作用，它又能動地影響著內容的表達。

        關于詩的“色”，王氏舉他的《玫瑰花》首節為例，詩是這樣的：

在這水綠色的燈下，我癡看著她，

我癡看著她淡黃的頭發，

她深蘭的眼睛，她蒼白的面頰，

啊，這迷人的水綠色的燈下！

這四句詩中，水綠、淡黃、深蘭、蒼白，四種色彩，相互交錯，詭異而且豐富。既有水綠和蒼白，二者和諧相映所造成的凄婉；又有淡黃和深蘭，二者互補相托所形成的絢爛。而在這四種色彩之中，又以水綠這種凄清慘淡的色調為主，從而形成了詩中情緒的主要色調。

        特別讓人注目的是，王氏把“音”與“色”兩個因素，做為一個統一的因素來看待。他說：“這種‘色’與‘音’感覺的交錯，在心理學上就叫做‘色的聽覺’；在藝術方面，即是所謂的‘音畫’”。他認為這是“最高的藝術”。試看王氏所舉的這兩首詩，《我從Cafe中出來》在“音”中有“色”——街衢的灰暗和黃昏的暗淡；《玫瑰花》在“色”中有“音”——“她”、“頰”、“發”、“下”四句，連續押韻，而且句中套韻。王氏的意圖在于“音”、“色”之間，相互糅合，以形成一個統一的情調。我們仍以這兩首詩為例，除了以上所談而外，王氏在用什么韻上也是煞費苦心了的。《我從Cafe中出來》的“衢”、“雨”二句，以撮口呼為韻。撮口呼屬于細音，發音時口腔的共鳴的空隙最小，口唇的緊張度最大，因之聲音輕細。而這兩句之中，“衢”為平聲，聲音輕細綿長，讀起來似乎象是長吁嘆息；而以仄聲“雨”相押，聲音則婉轉輕細，又顯出情緒的低沉悲哀；《玫瑰花》則以開口呼、齊齒呼為韻。開口呼、齊齒呼屬于洪音，發音時口腔的共鳴的空隙較大，口唇也較松弛，因之聲音清亮綿長，顯出了情緒的舒緩深沉。而這四句之中，押韻又平仄相間，更顯得輕快活潑。其實，王氏所說的“色的聽覺”與通常所說的通感頗相類似。通感，是指“在日常經驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻、身等各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。”（3）因而詩人往往以視覺寫聽覺，以聽覺寫嗅覺等等，以表現其感覺的相通。而王氏則進而指出，視覺與聽覺的相通在于它們通在相同的情緒之中（而不是感覺），因而要求色彩要與聲音相合，聲音不可與色彩相悖，“聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音”（4）這樣就把聲音的情緒性和色彩的情緒性結合在了一起。在現代新詩中， 這是王獨清的一個創造。

        王氏毫不諱言，他的這些主張來自法國象征派的啟發。他說，他從他最喜愛的四位法國詩人中學習他們之所長：即拉馬丁的“情”，魏爾倫的“音”，蘭波的“色”，拉佛格的“力”。他當年在向這些詩人學習的時候，“做好一首詩時，便翻出他們的某幾首和自己的意思相同的詩來比較，要是自己的簡直差得太遠，就狠命地撕掉，從新再做。”（5）的確，王氏的“純詩”與瓦雷里的“純詩”顯然有著一定的聯系，但是王氏并不是法國象征派的忠實弟子，他并沒有全盤照搬法國象征派的詩歌理論，而只是從法國前期象征派之中選擇他所需要的東西。甚至他連他所選擇的東西是不是這些詩人的特點也沒有多加考慮，他只是要借助于他們的某些特點以創造他所醉心的詩歌形式。因而在他認真地學習法國象征派在形式上的若干特點的時候，同時也就認真地為中國格律詩派的誕生做著試驗。因為在他所說的幾類形式之中，其“有韻，分行，限制字數”的一種，必然就成為了一種格律。王氏的《再譚詩》寫于1926年3月，而在此前所寫的詩，都收集在《圣母像前》之中。這個詩集中就很有一些“有韻，分行，限制字數”的格律詩，如《失望的哀歌》第一首、《我的苦心》、《別羅馬女郎》以及他在文中做為典型代表的《我從Cafe中出來……》。而在此后，他則寫了不少的西方SONNET（商籟體）的格律詩，以及更多的他所主張的“有韻，分行，限制字數”的格律詩。

        王獨清的“純詩”的主張在創造社中是有著革命的意義的。我們知道，創造社是主張自我表現的，認為詩是“生之顫動，靈的喊叫”，推崇直覺，強調靈感，“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”。為此，郭沫若為詩歌的創作擬定了一個公式（6）：

                          詩 ==（直覺+情調+想象）+（適當的文字）

                                             Inhalt                            Form

而這時，這個公式已經為人所垢病，引起不少人的不滿。于是，穆木天以給郭沫若通信的形式寫了《譚詩》，以表達創造社中人面對這些責難的申辨。穆氏在文章中接受了法國象征派詩人瓦雷里的影響，提出了“純詩”的主張，但是其文章的主要內容則是提出了“詩的統一性”和“詩的持續性”。前者是說“一首詩的內容，是表現一個思想的內容”，也就是說，詩的內容要凝練集中；后者是說“一首詩是一個先驗狀態的持續的律動”，也就是說，一首詩要有一個完整的形象（穆氏在文中舉杜牧《赤壁》一詩為例，認為它的毛病就在于沒有做到持續不斷。讀杜牧之詩，前兩句“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”為描述之語；后兩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”為議論之辭。穆氏以為其病在“續弦的原故”，而“好的詩，永遠是持續的。”）。應該說，這兩點主張都是在內容方面針對當時的詩壇提出了自己的看法。而在形式方面穆氏雖然也提出了“詩要兼形與音樂之美”，但是在文章中卻并沒有具體的設想。王氏的《再譚詩》是對穆木天《譚詩》一文的響應。正是在這一點上王氏彌補了穆氏的不足，而做出了盡可能詳盡的闡述。王氏在《再譚詩》中明確的提出了自己的公式。這個公式在表述的方法上依照郭氏的方式，而在內容上則加以變革。他將郭氏的（直覺+情調+想象）更改為（情+力），特別是將郭氏的（適當的文字）更改為（音+色），突出地強調對于文字表現手段的重視。而且反復地說明，“我們須得下最苦的功夫，不要完全相信什么Inspiration（按：即靈感）”，“我望我們多下苦功夫，努力于藝術的完成”。毫無疑問，這不啻是對于在詩歌創作中日益“粗暴” （7）的創造社詩壇元老的挑戰了，因此他在文章中多次表示了他的主張未必有人理解的擔心。       

        王獨清的“純詩”的主張在當時的中國詩壇上也有著創新的意義。文字與音和色有著密切的關系。談到三者的關系，早在1920年宗白華就在《少年中國》上撰文說：“詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：（1）音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節奏與協和；（2）繪畫的作用，文字中可以表現出空間的形相與色彩。所以優美的詩中都含有音樂，含有圖畫。”（8）曾經參加過少年中國學會的王獨清，他接過宗氏的被人遺忘的議論，而加以申說。無獨有偶，正當王獨清在上海思索著這三者關系的時候，而遠在北京的聞一多也在思索這個問題，寫了《詩的格律》，提出了著名的“三美”——即音樂美、繪畫美、建筑美——的主張。這篇文章發表在1926年5月13日出刊的《晨報·詩鐫》上，與1926年3月在《創造月刊》第一卷第一期上發表的《再譚詩》簡直是聯袂而行，南北呼應了。這說明：1、新詩的形式問題已經影響到了新詩的發展，因而引起了人們的普遍關注；2、解決新詩的形式問題的出路又集中在如何發揮文字的音樂作用和繪畫作用上。“五四”以來的白話新詩在內容上當然是革新的，同時也是創造的；然而在形式上雖然革新（其實是廢棄）了舊的形式，但其創造性其實是很有限的。三十年代，面對新詩的形式問題，人們就說，“我們應該采用什么表現方式，無定形的還是有規律的？如果是后者，什么是我們新詩底根據？”這“決非一人一時所能解答的：我們簡直可以說，獲得它們底園滿答案的一天，便是新詩奏凱旋的一天。”（9）朱光潛先生也指出：“形式可以說就是詩的靈魂，做一首詩實在就是賦予一個形式與情趣，‘沒有形式的詩’實在是一個自相矛盾的名詞。許多新詩人的失敗都在不能創造形式，換句話說，不能把握住他所想表現的情趣所應有的聲音節奏，就不啻說他不能做詩。”（10）直到數十年后，也還有人慨嘆：“現在的新詩還不能成形，沒有人讀，我反正不讀新詩，除非給我一百塊大洋。”（11）這說明對詩來說，形式問題的確是一個重要的問題。王氏對于新詩的這些種種設想和主張，這使他為自己的詩歌找到了應有的形式。我們試看他的詩作，不僅具有一定的藝術水準，而且到今天還有一定讀者的作品大半也是這些“分行，押韻，限制字數”的作品。其入選《象征派詩選》共十首，而這類作品如《玫瑰花》、《Une  Jeune  vagabonde  Persane》、《我從Cafe中出來……》、《但丁墓旁》、《能唱》、《月下的歌聲》、《威尼斯（二）》、《威尼斯（三）》就占了八首。其入選《中國新文學大系·詩集》共兩首，而其中的《香港之夜》也屬于這一類作品。應該說，這些作品在文學史上產生了相當的影響。不用舉出更多的實例，只要我們把抗戰時期艾青所寫的而且為文學史家極其稱道的《手推車》與之加以比較，就能發現驚人的相似。它如王氏的《我從Cafe中出來》一樣，上下兩段，空間對位，“有韻、分行、限制字數”，而且音與色（還有形）相互交融，似乎艾青就在實踐著王氏的詩歌主張。也許正是因為這樣的原因，才啟發了艾青，使其對詩歌流派的區分才卓爾不群，有著不同的認識。當然 ，王獨清與聞一多相比，在學養的高下上有很大的不同，因而在其理論的嚴整性上與聞氏有著很大的差異，但是他們面對同一詩壇，在同一時期，思索著同一問題，得出大體相同的結論，注重詩在色彩、音樂以及外在形式方面的種種因素，這說明他們的確把握到了詩歌創作的某些規律。如果我們對聞一多的詩歌主張給予了應有的重視，那么也就沒有理由對王氏的主張加以忽視了。