孟子民族歧視楚人稱：南蠻鴂舌之人。
楚地名人
劉邦 生于今天的蘇魯交界的豐縣，劉邦與范姓共祖，祖籍山西
屈原【從目前掌握的資料來看，我們認為屈原可能是屬于苗族，他是精通并吸收了華夏文化的第一個苗族文學家】出自《屈原族別初探》【楚和苗無論在族源上，還是文化、語言及習俗上，都是多么一致】出自《屈原族別再探》
楚語和漢語
【楚語或楚言的概念最早出現在公元前 666 年 。 但它產生的實際時間 , 要比公元前七世紀早得多 。 據考證 , 楚人的先祖為祝 融 、 吳雷 、 季連等 。 楚族在夏殷之際已經形成 , 到周成王時熊繹被封在楚地 , 有了 “ 楚 ” 這個正式國號兼族名 。 應該說 , 至遲在周成王時楚語已經形成 。 到戰國時期 , 楚方言已發展成為影響很大的方言語系 , 與華夏通語及北方各國語言存在著很大差異 , 尤其是出現了“ 書楚語 , 作楚聲 , 紀楚地 , 名楚物” 的 《楚辭 》 , 使楚文學帶上了濃重的地方色彩】出自《上古楚語歷時考釋》
【古楚語是奇特的。楚國農學家許行帶著滿口鄉音跑到滕國 , 立即遭到亞圣孟老夫子嘲笑 , 譏諷他為 “南蠻鴂舌之人 ” 。從親屬關系來看 , 古楚語和藏緬語、苗瑤語 、臺語都有關系 , 可以看出古楚語在不同層次上的發展軌跡 】出自《古楚語釋詞》
楚語用漢字寫出的《楚辭》。本質就像京族語用漢字寫出的《南國山河》。都是非漢語用漢字表達?！居萌A夏語記楚語 , 不可能都準確無誤 , 這是因為沒有發明拼音文字之前 , 用方塊漢字記音多能作到大體相近】出自《楚語和苗語詞匯音義對照舉隅》【《楚辭》中一些爭論不休的難字生詞是苗語的常用詞 , 《楚辭》中被稱為“楚地方言 ”的詞語絕大多數是苗語詞】出自《上古楚語研究述評》
【《楚 辭》 中的楚語與 湘西 的苗語 以 及苗族文化 的關系是相當密切的 。甚至可以說 , 楚語或楚 地方言就是苗語為主的蠻語。從苗語是當時為主 的語言這個角度來說 , 楚語或楚地方言就是苗語】出自《苗 語 與 楚 語》
【無論如何，上古楚國與說南亞語的濮人關系密切，這一點是可以肯定的 。楚國開國就是占領濮人的領地之后 才進而強盛 的 。（《 史記 楚世家 》： “ （楚武王 ） 于是始 開濮地而有之 。 ” ）】出自《上古楚語 中 的南亞語成分》。而南亞語系與我們漢藏語系本質不同。
楚服與漢服
【楚國服飾即有北方中原華夏服飾的風格，又與江漢的古老文化傳統連成一體，受到江漢地區服飾文化的影響，形成其自身的歷史淵源?！捌隆保ㄖ敢路砸卤晨p為中線，從中線向兩邊的顏色不一）為楚人所喜，但在當時中原各諸侯國中是被鄙視甚至明令禁止的。沈從文先生指出，楚地以外的中原及其它地區不服偏衣，以著偏衣者為“奇服怪民”，不吉利。楚國服飾與中原各諸侯國服飾相比，確有其獨特之處，尤其是在服裝款式、紋飾、色彩這幾個方面，表現的最為明顯。】 出自《楚服飾文化的主要特征與形成因素》
出自《論楚文化與南方民族文化的關系》
【那么，楚國是否有自己的專屬服裝呢？《戰國策·秦策·五》記載 ：“不韋使楚服而見，王后悅其狀，高其知，曰'吾楚人也’。而自子之?！?鮑彪注 ：“以王后楚人，故服楚制以說 之?！闭f明“楚制”服裝當與他國服飾有異。而馬王堆出土遣策記有“美人四人，二人楚服，二人漢服” 。可知“楚服”識別度高，且與“漢服”有別。 】出自《論楚文化對漢初服飾之影響》
此外，在《左傳》《楚辭》等很多文獻中，都可以看到楚服飾文化的獨特性，在此不多說。簡而言之，楚服相對于漢服，就像韓服相對于漢服。楚服和韓服，都是受漢服很大影響，二者卻都與漢服不同。 漢朝的服飾文化還有楚國帶來的南方土著風格。受楚風影響的漢朝漢服，本質就像受蒙古風影響的明朝漢服。都是接受了少數民族的部分風格。
楚國血統的繼承者
楚國的疆域曾包括中國南方大部。楚國上層人是漢族人南遷形成的，這有歷史記載。那么當時楚國土著又是誰？把楚國底層人當做如今哪個民族的先民最合適？下面引用的是人類生物學的研究成果，證明如今的苗瑤群體才是最直接的楚人后裔（注意N9a這個類型與楚文化系統和如今苗瑤群體的密切聯系）。資料截圖出自《中國古代人群的mtDNA多態性研究》129頁
【在秦漢以前的中國，長江以南還是百越民族的居住地。南方少數民族語言當然不是漢語。秦漢以后，漢人南下，北方漢語也隨之移入南方，并且形成今天的漢語南方方言。按照語言底層理論來說，漢語南方方言中應該含有古百越語的底層成分。通過南方方言和南方古代少數民族語言的比較研究，可以找出這些底層成分?！砍鲎浴冻窖耘c南方少數民族語言研究》
秦漢以前的中國，長江以南還是百越民族的居住地。百越人是泛稱，他們屬于南亞人種，和當今東南亞國家的人們是同種族或近親。但如今的南方漢族也和北方漢族一樣是東亞人種。所以楚地土著已經被漢族取代了。漢族是無法代表楚人后裔的。
如何看待冒認楚國做祖先的漢族人？
苗瑤人群不能被當做楚國底層人的正宗后裔的話，就沒哪個民族有這個資格了。如果楚人屬于漢族，那么楚人的正宗后裔苗瑤人群，豈不是也屬于漢族？換個角度再問：楚國底層人被漢化，就能當做漢族的先民嗎？那么豈不是滿族被漢化，滿族也成了漢族先民？
如今一些漢族人冒充楚國底層人，非把別人祖先搶過來說成是自己的。這種做法是剝奪少數民族的祖先認同感，讓少民失去民族自豪感。極為陰險的招數。這種惡行明顯屬于大漢族主義。楚人是三苗的后代，是如今苗瑤人群的先人，身為漢族如果竊取別人祖先，是無恥下作的表現。但恐怕不少漢族人有這種大漢主義還不自知。
若還有人說楚人底層人和華夏一樣是漢族的來源之一，那你更錯了，你看下資料截圖中的（8），漢族人和華夏人的族源意識相同，這就是說漢族只把華夏當做先人，不會把和華夏對應的夷狄當做祖先。換句話說你把楚人這類夷狄當做漢族的先人，那么你不但拋棄了華夏精神和認同感，同樣背叛了漢族。同時證明漢族的文化并未能消融掉楚人等夷狄，華夏的認同感敗給了楚人等夷狄。
正文完
番外篇：
下圖不是清朝人。確實滿族等北方少數民族有辮發的習俗。但下面這張圖是 【荊門博物館藏·戰國時期木傭】 包山楚墓出土。
當時人們從文化角度對楚人民族歧視。祖籍北方的楚王也不得不承認“我蠻夷也，不與中國之號謚?！?/p>
楚王不只一次說自己是蠻夷。
這個現象，就是華夏入夷狄則夷狄之。
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