有眼不識磊石山
文/彭仁滿
磊石山是我家鄉屈原區鳳凰山西邊的一座石頭山，30歲之前只是經常聽人說起磊石山上有呂洞賓在山上。
有幾十年沒有涉江觀賞洞庭、青草湖的壯闊水面了，很想再次從水中觀賞一下磊石山的“青螺”景觀。想不到這個心愿剛剛升起，就接到湖南文學、汨羅市文聯組織的“溯源汨羅江，一路詩意行”采風邀請，6月12日上午，一路穿行如鏡的白塘湖，在磊石鄉的三江口地登上了機動船頭。
西面是鲇魚洲沅水入口處，另一處是蓮湖，湘水主道，磊石山東進入的湘水道和汨羅江匯合在一起，進入三江口。
磊石山遠看像一條巨龍南北向臥在湖中，也如一青螺閃動著山體的綠色。可惜的是圍墾了屈原農場和磊石鄉后，東邊的水域都變成了陸地。要不然“端午”水開始上漲的時節，在此三江口所面臨的景觀，會有著一種令人震撼的“海”之景觀。向西而望，瘦長的綠洲如眉，在湖中畫上了條條媚人的風景，對岸那邊風力發電風葉正迎風飛轉……我猛然覺得少了什么，一只快艇拖著一條白浪而來，我知道這個湖面少了的是洞庭湖上的魚船和漁歌，也少了一份洞庭水墨畫的色彩和古人的詩意氣息。
磊石山自古作為南北洞庭、青草洞庭、重湖、九江入口、三江入口等的地理坐標，有著許多的傳奇故事。黃帝在此張樂洞庭之野，留下鳳凰臺的傳說；帝女在此望夫，留下琴棋望的故事；懷王在此作樂，留下瀟湘仙樂的故事；屈原在此隱居，留下披香草的故事；柳毅在此傳書，留下龍宮洞的故事；呂洞賓在山頂下棋，留下棋盤山的故事…
磊石山樹木青翠，南記錄著汨羅口、南湖、青草湖、南洞庭的地名，山北記錄著巴丘湖、北洞庭、東洞庭等地名。作為洞庭湖南北分界的地理名標，它不但是云夢的句號，它也是重湖的嘆號。
說起洞庭山，就會想到《拾遺記》，因為查看《山海經》后洞庭山來歷的最早文獻錄就是《拾遺記》“洞庭山浮于水上”一句，此記載是記錄屈原隱居洞庭山故事的開頭語；之后歷代文人把洞庭山冠于君山頭上的時候，后面的屈原故事就被忽略不計了。
王嘉是東晉十六國時期前秦著名方士,道教樓觀派的大師，他的《拾遺記》是今存十六國時期最著名的志怪小說。其寫作時間當為公元330年前后，離屈原沉江時間600年上下；此文后人列入野史，相當于一個傳說。
《洞庭山》記云：“洞庭山浮于水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹于山頂。”后記楚懷王之時在此作“瀟湘洞庭之樂，聽者令人難老。……”“后懷王好進奸雄，群賢逃越。屈原以忠見斥，隱于沅湘，披蓁茹草……被王逼逐，乃赴清泠之水。……楚人為之立祠，漢末猶在。其山又有靈洞，入中常如有燭于前。”后面再寫的是此山的神仙故事。
全文敘說的屈原隱居、被斥、沉江，楚人立祠的故事情節，這是真實發生在磊石山汨羅江的事情，說明磊石山就是王嘉所認定的洞庭山。
那么磊石山是不是王晉所寫的洞庭山，這要從《山海經》所記的方位“東南”“洞”“庭”的三個概念來論證。
洞庭山在東南
《山海經》記載：“又東南一百二十里，曰洞庭之山，……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。”
磊石山坐落在東南洞庭湖正中，北與君山、南與黃陵山（湘山）遙遙相望，東、西面是湘水主流注入洞庭，磊石山自古就是南北洞庭湖的分界地標。其外部形象比君山更像青螺，也儼然如一頭睡熊。
遠古的磊石山四面環水，跟君山一樣，都像是“浮”在洞庭湖中。舊山全長兩公里，海拔高程98米，山體主要由巖石組成，呈南北走向。其南為汨羅口，有一巖洞，汨羅江從此洞口東西相通，其北進入了汨羅磊石鄉，曾有穆屯八景。
《?水注》：“累（磊）石山在（湘陰）北，亦謂之五木山。山方尖如五木狀，故俗人藉以名之。”《水經注》：“舊名萬歲山。”
據地理位置的敘說，初看磊石山和君山都是合標準的，但仔細比照東南的磊石山比君山更加符合。
洞庭湖舊名為云夢，戰國后稱洞庭湖。據專家考證，云在北、夢在今東西洞庭，而南洞庭都一直名的青草湖。后來也稱重湖，就是洞庭湖和青草湖合稱洞庭之意。而解說青草湖與洞庭湖的概念時都將磊石山作為中心地標來劃分和說明。
看地圖，九水從南洞庭（青草湖）經磊石山注入東洞庭的圖示相當清楚。說明磊石山非常合《山海經》之“澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間”之說。這點也可從古今對瀟湘的認定找答案。
“瀟湘”解說有三：一是單指湘江，古稱湘水。《水經注·湘水》中有“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”所以古人把瀟湘作為湘江的別稱；磊石山是浸在湘水之中的，君山說法是一直在洞庭湖中的。二是瀟水和湘水的合稱，范仲淹《岳陽樓記》有“北通巫峽，南極瀟湘”之句，說明瀟湘在南，君山在東洞庭中，磊石山就在南洞庭，重湖的中心。三是古鎮名，瀟湘二水合流處而得名，亦稱瀟湘關或湘關口。綜上述“交瀟湘”的概念都在南部。所以唐李白寫湘陰營田黃陵廟《遠別離》詩時說:“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。”也說明《山海經》所記錄的洞庭山位于洞庭南，這就是磊石山了。
從帝之二女的情況來看，最早的二妃墓是建在營田黃陵山的。最遲在戰國時代，因為韓愈《黃陵廟記》說明黃陵山（湘山）是秦始皇“赫湘山”處。屈原懷著濃重的重華情節，才在此對岸汨羅江磊石山呆了九年。君山二妃墓是明代后才出現的，范致明《岳陽風土記》就明確為“誤也”，否定了明代前君山有二妃墓的說法，足可證明黃陵的二妃是洞庭湖最古老的，它是中國第一處黃陵廟地，從歷史文史中我們也可以找到大量的痕跡。史料記載黃陵山一名湘山，這也可以從詩文中找到印證。唐代詩人中有莊南杰：“湘江水碧湘山綠”，郎士元《夜泊湘江》：“湘山木落洞庭波”；劉才邵《湘夫人歌》：“湘山影落重湖中”，張孝祥《黃陵廟》“只憐斑楚竹，那記赭湘山。”趙汝讜《屈原祠》：“湘水碧湛湛，湘山郁峨峨。”
磊石山離黃陵山20公里水程，山南有二妃思念舜帝撫琴的琴岐（琴棋望），山西有能開并蒂“妻花”的蓮湖，傳說都是紀念二妃的；所以帝之二女居住在磊石山上也就是很自然的事情，雖然是傳說，但可證明洞庭湖人民對洞庭山就是磊石山的認定。
洞庭因仙洞而名
《湘妃廟記略》“洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。”
洞庭湖八百里別有洞天,掌管水府的湖神是洞庭府君,所以洞庭湖周邊龍王廟、洞庭廟繁多，所產生的神話故事也很多。而要求證哪座山是真的洞庭山，除了地理位置要對之外，此山上還必須有神仙洞府和洞庭龍王廟。
那么磊石山有沒有神仙洞府和洞庭龍王廟呢？答案是肯定的。
《磊石山志》記載：“磊石濱臨洞庭，言洞庭者多及磊石。洞庭原賴龍神之呵護。磊石則為龍神之窟宅，禮隆禋祀，歷被崇封，暨我國初榮頒匾額。猗歟休哉，似未可與境內之諸山同日而語也。”這里的“龍神之窟宅”實際指的是磊石山南東西相通的那個大山洞，也是洞庭之“洞”的出處，屈原農場利用此山洞建了個磊石電排，此洞是歷代龍王廟、龍壽寺、萬歲寺、洞庭君廟、磊石廟的舊址地。《湘陰縣圖志》記：“磊石山廟，舊（東漢）為龍壽寺，一名萬歲寺，唐時改建洞庭君廟，唐季封洞庭君‘靈應百谷尊王’。”歷唐至清，此廟受到朝庭的高度重視，加封過“忠惠王”、“都巡大帝”、“洞庭湖神”“中流砥柱”等稱號，可見磊石洞庭廟的崇高地位。
磊石山洞在明《磊石山青銅鐘銘》記為“九江孔殷，水合洞庭。”《永樂大典》之《萬歲寺記》：“余觀湘江之鄉，靈檀古跡，龍君藏焉。”“昔軒轅氏，奏樂于重湖之上。釋子以其遺址，立小招提。命名曰龍壽山萬歲寺，于是有龍君之祠。”說明黃帝到過磊石山，東對岸鳳凰山的鳳凰臺也記錄了此事：“舊志：軒轅南巡，張樂洞庭之野，有鳳凰鳴其下，故名。”《全唐文》記載此山與熊湘山有關：“洞庭南匯，熊湘經介。”宋代湘陰知縣林采說磊石山：“地接熊湘尾，天開龍壽山。”磊石山上有“釋子”說明磊石山自古就是神仙修道之地。詹真人《昭君怨》云磊石：“遙望孤峰突起，屹立洞庭湖里。雖則是孤峰，有仙蹤。傳說真人異狀，長嘯鳳凰臺上，端的會真人，似天神。”磊石山洞為神仙洞府之一也是可以肯定的事情。
磊石山是洞庭湖的正門
“洞庭”就是有“洞”有“庭”才能合此名，是將這個洞當成了庭院、廳堂。然后將這個洞中庭院把云夢和青草湖合叫洞庭湖，是以小見大的形象引申。洞庭湖整體就成了一八百里的大院子，而這個大院子是必須有正門的。
古代庭院建筑采用的吉祥風水方位都是坐北朝南，南為正門。那么洞庭山就是洞庭湖的正大門，方位在南。北方玄武位是戰國時楚大國的國都所在，青龍位有湖南第一高峰神農峰系最高峰海拔2122.35米，近有幕阜、連云山系，白虎位有“湖南屋脊”最高峰海拔2098.7米的壺瓶山系，朱雀位則是連綿的青草湖。所以這個“洞庭”的風水是相當不錯的，從此而孕育了燦爛的洞庭湖文化。
君山在湖的中間，也無仙洞的記載，位置是內屋之位而已，是不可能稱其之門的。而磊石山則在洞庭湖東南，仙洞就是入水的大門。它不但在重湖的中間，而且也在青草湖的中心，洞庭湖中的山都不能與它“同日而語”；其方位也與《山海經》記載的方位是一致的，所以磊石山就是洞庭山是很有道理的。
從最早寫湖南洞庭湖的詩歌來看，也是從南洞庭青草湖開始的，說明洞庭湖的來源就在青草湖這里，也就是磊石山的龍洞，這也許是一個佐證。
《楚辭》寫洞庭，《湘君》“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。”《湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”《哀郢》“將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。”但此洞庭后無湖二字，而《湘君》《湘夫人》跟磊石山南的黃陵有極大的關聯，對于湘妃廟的詩文記載最早南北朝吳均有《登二妃廟》，杜甫有《湘夫人祠》，都寫的是黃陵。王士禛云“投賦汨羅岸，吊古湘妃祠。”古湘妃祠最早在汨羅江與湘江交界的黃陵是無疑問的。因為楚時君山以北還在云夢的概念中，所以屈原的洞庭寫的應是青草湖洞庭。
查看屈原后寫洞庭的最早是青草湖洞庭，南朝陰鏗《渡青草湖》:“洞庭春溜滿,平湖錦帆張。沅水桃花色,湘流杜若香。”吳邁遠《楚朝曲》：“洞庭縱橫日生波”“窮巷惻愴沈汨羅”“翻驚漢陰動湘娥”也是直接在青草湖寫洞庭。
唐代杜甫《宿青草湖》:“洞庭猶在目, 青草續為名。”他的《寄薛三郎中》“青草洞庭湖，東浮滄海漘。”是把青草洞庭湖連在一起而寫。所以徐堅《初學記》說:“青草湖一名洞庭湖。”杜甫另一首《泛舟洞庭》洞庭的地理位置寫得更加明確，此詩開頭云：“蛟室圍青草，龍堆擁白沙。”蛟室就是龍洞，青草說的是青草湖，這就是磊石山洞，龍堆也說的是有龍王廟的磊石山，擁白沙說的是張孝祥后來泊磊石寫《觀月記》的金沙堆。《湘陰縣圖志》記載杜甫此詩曾經有石刻從磊石附近的湖中打撈，后珍藏在磊石山洞庭廟，作為寺廟之寶。因為這是杜甫寫磊石山、也是寫洞庭的詩。
這些說明，青草湖應該是洞庭湖的前身，而君山所居的洞庭湖在唐朝前期應是云夢澤“夢”的范圍。查云夢詩最早的是南北朝吳均《別夏侯故章詩》“置此一函書，為余達云夢”之后唐宋均有很多寫云夢的詩歌。這可以推斷“云”消失后，“夢”就納入了青草湖的洞庭范圍。所以才出現重湖之概念，洞庭湖也就來了個主次顛倒。
因為大家都對青草湖的認識有誤區，所以李白也曾經感嘆：“南湖(青草湖)之謂人不識，磊石猶被君山抿。”
