本帖最后由 狂野孤狼 于 2014-9-26 16:24 編輯 滿卷清靈氣，一個善評人
——讀張金英《留馨集》（代序）
鄭萬才
如果細數歷史上的女詩人，我想大家最先想到的可能是那個“生當作人杰，死亦為鬼雄”，“水通南國三千里，氣壓江城十四州”的易安居士吧！同樣，如果細數歷史上的女詞人，大家一定也會想到那個“人比黃花瘦”、“載不動許多愁”的易安居士吧！其實，在中國詩壇詞界，歷史上的女詩人詞人諸如蔡文姬、薛濤、謝道韞、魚玄機、唐琬、蕭觀音、柳如是等，可以說是很多很多的，只不過被李易安的鋒芒所蓋住了而已。
每說到詩詞，可能就會有人說，“詩止盛唐，詞止兩宋”。其實，這樣的說法是極端偏激的，或許說是不對的。可以說，自從詩詞產生以來，任何一個時代，都有自己的詩詞，也有屬于那個時代的詩詞家。就象女詩人詞人一樣，并非歷史上只有李易安一人，而是有很多很多。可以說，幾乎每個時代都有女詩人詞人的出現。只是在那個男人當道，仕宦文學的年代里，這樣的女詩人詞人比較少罷了。隨著歷史的變遷，時代的發展，詩詞雖早退出了“取仕”的歷史舞臺，但優秀的詩人詞家依然不斷涌現。尤其到了當代，簡直可以說是“放眼一片”了。若單說詩人詞家的數量，已達到了歷史的一個新高。當然，有數量，必然就會有質量的，其中不乏有創作和欣賞水平都達到了相當高度的詩人詞家，是可喜的。尤其是時下的女詩人詞家，可以說已和男詩人詞家“秋色平分，共同撐起了詩詞的一片天”。時下的詩詞界，優秀的女詩人詞家很多，諸如海南女詩詞家張金英就是其中的一位。當然，也是其中的佼佼者。
說到張金英這個名字，也許知道的人不多。但若說是南國英子，也許在詩詞界知道的人就比較多。張金英，是南國英子的真名。南國英子，因擅長寫詩詞評論而被人認知，其賞析文章，文筆優美，內容豐富充實，帶有散文特色，有很強的觀賞性和可讀性，一直讓人稱道。曾有人對我說，英子的賞析比她的詩詞水平要高，言下之意，當然是英子的詩詞水平不行了。真是這樣的嗎？其實，別人提出這樣的看法，一點也不奇怪。《人間詞話》的作者王國維，每個人都知道他是個赫赫有名的理論家，卻很少有人知道他的詩詞寫得也十分漂亮，他同樣是一個很優秀的詩詞家。英子也一樣，可能很多人都知道她的評論寫得好，卻不知道她的詩詞同樣也寫得好。
作為一個讀者，可以說，我是幸運的。也許，我是第一個讀到英子詩詞集的讀者。拿到英子的詩文稿，初讀一遍，感覺一陣清風吹來。其詩詞給人的第一感覺就是通俗易懂，不做作。其風格清新淡雅，靈秀可人。其作品多白話寫成，極少用典，品來有酒的醇香而不失花的清香，有溪的流暢而不失泉的清暢。
如《海邊望月》：
縷縷春風誤幾更？長牽海月伴潮行。
柔輝脈脈拂花影，吹散浮云心自清。
此是詩人在海邊望月時寫的一首七言絕句，是一首望月生情的感懷詩。起句從“誤”上著筆，為虛筆，承句從“望”上引來，轉句為“望”，結句發出“感悟”。詩風清雅，得詩境而不失禪境。對于很多人來說，望海簡直就是人生的一大奢望，但對于生長在海南的人來說，海就是家常便飯，是大自然賜予詩人的一大禮物，因此，她能給詩人帶來更多的創作靈感。
又如《夏夜海濱》：
熏風屢喚遠天星，泛起心潮誰與聽？
不悔前塵云水夢，聊賒月色漫沙汀。
這是一首觸景生情的詩，題目是“夏夜海濱”，顯然是詩人在夏天夜晚的海濱見景生情，懷人而寫的作品。任憑熏風屢喚，而“遠天星”似乎并不知此“喚”，此情。當然，因為“遠”，所以難“喚”，也因為“遠”，所以不知“喚”。看來，一切都是徒勞的，縱然泛起心潮萬丈，又有誰聽，有誰知道呢？這里，不得不說已起了煩愁，但詩人似乎并沒有怨恨，而是以“不悔”轉承。是啊！一切都已成了遙遠的過去，又何必去后悔呢？對這樣看不到、摸不著的“遠天星”，從某種意義上來說，后悔，生愁，也許是最傻瓜的做法吧！這一切，詩人是明白的，但畢竟人都是感情的動物，人非草木，孰能無情呢？罷了！罷了！一切由他去吧！何不珍惜眼前的事物呢！“聊賒月色漫沙汀”，是何其的愜意啊！這是一首難得的佳作，尤其在結句的處理上，是十分成功的。全詩有蒙朧的美，余音裊裊，頗見神思。
再如《眼兒媚 水仙花》：“嬌態含羞意玲瓏，寂寂水情衷。潔柔典雅，亭亭玉立，秀美姿容。 凡心洗盡留清影，晶透巧天工。凌波仙子，雪輸白嫩，梅遜香濃。”這是一首十分成功的詠物詞，把水仙花當人來寫，而又不離水仙花的神貌。似離似合，離合得當，正是詠物詩詞的常用手法。尤其尾收得很漂亮。
細讀英子的作品，其表現手法的把握也比較嫻熟。如《尖峰嶺》：
紫煙裊裊繞尖峰，熱帶涼山綠意濃。
誰道林泉無覓處？清風縷縷滌心胸。
起句入景，承句景中夾議，轉句問起，宕開一筆，結句似答非答，意境盡在其中。
又如《謁問津書院》：
講經傳道問津堂，無數先賢著錦章。
潑墨千年飄墨氣，曬書萬世漫書香。
由來楚地多才俊，自古荊天育棟梁。
汩汩清泉流日月，春秋一曲夢悠長。
此是一首七律，在手法上，完全符合律詩起、承、轉、合的手法。首聯直接切題，并為頷聯作好鋪墊，接下來的第二聯，就圍繞首聯的“著錦章”而來，這也是七律謀篇布局的重要方法之一。第二聯中用典不露，主要寫“古”，頸聯則由“古”過渡到了“今”，而此“今”，在文字中是看不見的，但卻是實實在在地隱藏在文字之中的。第三聯暗用“惟楚有才”的典故。尾聯以景而結，手法上佳。
縱觀英子的詩詞作品，多用古聲寫成，用韻放寬到了詞韻，偶爾也有新韻作品。在詩詞的表現手法上，顯得十分嫻熟。畢竟，她不僅僅是個詩詞家，同時也是個詩詞評論家。若連最起碼的詩詞理論都不懂，又怎么去評論別人的東西呢？
英子的詩詞作品，幾乎已經形成自己清靈淡雅的風格，在其詞中能見到詩的手法。其詩諸如“椰影婆娑碧水平，芳堤猶憶子瞻聲。月心瓣瓣紅如血，未負清風一片情。”（《夜游東坡湖》）“輕柔窕窈最撩人，脈脈含羞出浴新。但見清容無所欲，紅妝一抹滿湖春。”（《賞荷》）等作品，都堪上乘之作。
英子不喝酒，因此在其作品中，很少有關于酒的作品。同時，也很少有羈旅的作品。畢竟，她不是羈旅中人。其詩詞，婉約中帶著豪情，平淡中讀出境界。其作品在內容上，主要體現在以下幾個方面：
一、睹物思人，抒發情懷。
睹物思人，抒發情懷的詩詞，自古以來都是詩詞的一個表現大類，尤其是愛情詩詞，更是占有不少的分量。翻開整個詩詞史，任何一個讀者我想都能一下子說出無數關于情的句子來。如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”、“執子之手，與子偕老”；如“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”……放眼整個詩詞史，真是舉不勝舉。如果說詩詞的一半是酒，那么另一半就應該是情了吧！關于情，誰又能避免呢？這在英子的詩詞中，可以說是占有不小的篇幅的。不過，從這些關于情的作品中，似乎讀不出生死的纏綿，而更象是一些無由的、淡淡的、帶著些許遺憾的思戀。
如《西江月 中秋雨夜有感》：“暮雨紛飛亂緒，冷風輕扣紗窗。落紅殘葉染清霜，空鎖中秋月朗。 誰道嫦娥寂寞，世間豈不凄涼？癡癡兩地恨綿長，無影夢中北望。”從結處可以看出，似乎在思戀一個在北方位的人。此結，也是此詞最關鍵之筆，若無此結，必然會讓此詞大打折扣，不見高處。
又如《秋思》：
莫把君心亂剪裁，徒增愁緒上紅腮。
緣來緣去浮云過，哪朵停留我夢臺？
這是一首帶著些許自責的詩，也是一首牢騷似的詩，更象是戀中的小姑娘在對戀人發牢騷。“不要把你的心亂去猜測，徒增加自己的煩惱，什么緣來緣去都象浮云一樣，有哪一朵留在我的夢臺上呢？”與其說這是一種看淡，還不如說這是一種難為的在乎。讀此詩，讓我們似乎看見一個在生悶氣的姑娘，一個情竇初開的小姑娘，在對自己的“男盆友”生悶氣。男人的心思女人你別猜，別猜，別猜，你別猜，猜來猜去你也不明白……
言情之作，要么是寫纏綿的，要么是寫分別后難以見面的，尤其是分別后難以見面的，往往在詩詞史上占更大的比例，但有的情，也許只是產生了一些的好感，“但目送、芳塵去”而已。英子的作品中，也有不少這樣的感嘆。
如《東坡湖感懷》：
冰輪一掛水中天，瀲瀲微波暗籠煙。
石座猶溫人已去，空留孤月照湖眠。
月還是那輪月，湖還是那片湖，可人呢？人到哪兒去了呢？物是，人非。石座猶溫，人已不見，空留孤月照湖。此孤月，怕不是月，而是詩人自己吧！情景相生于無形，此乃詩詞的最高境界。
物是人非，總有太多的感嘆，太多的詩心。詩人在《春日重游蓮花落》：“恍然一夢又逢春，款款蓮花別樣新。搖曳生姿相顧盼，問君可是舊時人？”一詩中，又一次得到了體現。雖然，她相信“夢里相思一樣深”，（《寄友》）然而，也不禁要問：“緣份莫非天注定？三生石上結同心。”（《寄友》）
秋季，是游子思鄉的季節，也是有情人最容易懷人的季節，在這個季節里，也許每個人都有太多的無可奈何，就如詩人在《望江南 秋（三首之二）》里說的一樣：“秋風起，愁緒亂紛紛。望盡天涯無覓處，說窮寂寞不知痕。從此閉心門。”望斷天涯，與其說是希望，還不如說是無邊的失望。在失望之際，“說窮”又有什么意義呢？無非自尋煩惱，因此，“從此閉心門”。愛情這杯酒誰喝都得醉。就象詩人詞中所說的一樣，“問塵世、誰人能住？”（《鵲橋仙 七夕》）是啊！情是斷腸的毒藥，也如茫茫無邊的苦海，陷入情場的人，又怎么能住呢？
當然，對于詩人來說，也許這一切都可能是在回憶，亦或許是“為賦新詞強說愁”吧！
二、寄物言思，托物詠懷。
在詩詞這個家庭中，詠物詩也算是一個大類。作者往往通過所詠之物的特性來抒發自己的情懷。有以物自比的，這占詠物詩的大部分；也有以物而言他的，這占詠物詩的少部分；還有純詠物的，這個占的比例相對要少得多。但無論是哪一種形式，都講究形神的統一。英子的作品中，這方面的作品有不少。如《問石花》：
妙筆丹青遜自然，古巖絕壁巧書鐫。
山花欲續山盟誓，誰有三生石上緣？
石花是什么呢？百度了一下，是一種中草藥名。看來是一種植物。石花，同時也是一種如石的花。總之，是一種和石頭結了“緣”的花。此“緣”，也正是此詩立意的關鍵所在。寄托物什，抒發情懷，是此詩的一大特點。英子的作品中很少用典，而此詩的用典卻自然無痕，恰到好處。
又如《戲題豆芽》：
好夢醒來可是真？晶瑩纖細更怡人。
無非一道家常菜，何苦千般玩瘦身。
此詩以“戲”而入，戲而不戲，是其妙處。是啊！無非一道家常菜而已，何必去瘦身呢？讓我們不由想到時下減肥什么的。本就是一個普通的人，減與不減，美與不美，肥與不肥，還是一個普通人，一道家常菜而已，始終是改變不了這個命運的。當然了，俗話說“女為知己者容”嘛，瘦身不也是為了知己嘛！為討得知己的歡心，大家就瘦吧！雖然是家常菜，也有不少人喜歡的。
有時候我在想，你看這個英子，真是矛盾，剛才還說自己不去瘦身，要長成肥肥（女明星）的，一下又改變了自己的說法，真是女人多變啊！不信你看《詠鄢陵素心蠟梅》：
不孤不傲不爭春，嫁與鄢陵一片心。
為有清香迎遠客，年年立雪塑金身。
塑金身，只因為了迎遠客。與世無爭，獨孤不傲，嫁與鄢陵這個好丈夫，不迎近客，而是迎遠客，莫非鄢陵對此“梅”不好？哈哈，開玩笑的。我知道這是個應酬之作，也許與情感無關。畢竟是為了旅游需要嘛！但對這個“年年立雪塑金身”的素心梅花，又有哪個遠客不愛呢？遠客愛，那近客呢？在此，詩人暗用了程門立雪的典故，想想詩人一身才華，不立雪，怎么練就呢？同樣在一首《蝶戀花 詠鄢陵梅》詞中，詩人以“玉骨冰魂香到老，由來不懼知音少”作結，可見這一枝“年年立雪塑金身”的素心梅花的高潔，也因為玉骨冰魂的高潔，當然也就不在乎有無知音，知音的多少了。要知道，知音難求，真正的知音者又有幾人呢？還不如象梅花一樣，立雪自由開放，年年塑金身呢！
從英子的詩詞中，讀出了幾分傲氣，也讀出了幾分無奈。如 “輕煙細雨幾回飄？逐浪排空敢弄潮。風動隨帆清影舞，取漁得道在今朝。”（《鷗》）“對酒何曾醉，臨風不染塵。曉來懷舊夢，試問幾回真？”（《題睡蓮》）等，都是其寄物抒情，托物言志的優秀作品。
三、吟山詠水，仁智情懷。
孔夫子說：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”但凡文人，似乎沒有一個不縱情于山水的。尤其是詩人，歷史上象李白一樣“一生好入名山游”的人更是數不勝數。當然，自古名山僧占多，而今名山盡收費。對于大多數文人來說，別說事務纏身難以“好入名山游”，就是有那時間，我想很多人也怕是沒有那經濟實力吧！仁者為什么愛山，智者為什么樂水？因為他們是仁者和智者，詩人胸中盡是翰墨，當然是在此列了。因此，詩人歷來都愛山樂水。時下的詩人，能在空閑時去當一下愛山樂水的智者，也算是對自己的一種犒賞吧！從英子的詩詞中不難看出，她不僅是一個愛山的仁者，也是一個樂水的智者。其《題堯天圖》：
青巒潤樹細無聲，縷縷云煙隨黛行。
千頃江河翻碧浪，輕舟可載百花情？
此詩最妙處在結句的奇思。發揮自己的想像空間，才能寫出新奇的作品來。也只有把自己的想像發揮到極致，才能成為一個出色的詩人。“輕舟可載百花情？”一問意境全出。輕舟若能回答，也許會說：“載不動，許多情。”
再來看看這首《巫山一段云 月亮灣》：“月亮依山秀，椰林傍水盈。千層雪浪疊風行，曲岸細沙晶。 醉臥煙云里，陶然玉帶情。一絲柔碧入心泓，何處是歸程？”下筆擒題，對仗而擬。畢竟英子是個教語文的老師，我想她時常在告訴她的學生，寫文章要如何如何開頭，如何如何結尾吧！詞的上片主要寫見的情景，下片在景物中融入情，以問而結，手法說起來很常見，但要真掌握起來，卻不是那么容易的。
又如《卜算子 國慶登七仙嶺》：“極目滿蔥蘢，處處煙云裊。十月秋光耀嶺坡，古木參天傲。 舉步險山行，顫顫扶枝倒。一路披霞陡壁開，絕頂紅英俏。”這個在絕頂的紅英是人？還是花？還是既不是人，也不是花，而是天中的仙子？哈哈，說笑的。其實，這個紅英，既是人，也是花，是花一樣的人。
英子吟詠山水的作品很多，優秀的也不少。如“雨潤枝芽嫩，平湖染翠微。 清波藏綺夢，心境已翻飛。”（《春游明湖》）“山水人家滿翠微，清流擊石叩心扉。風情最是桃花美，春到趙溝紅雨飛。”（《游趙氏溝桃花谷》）“西岳如花貌，奇峰似翠屏。松濤陣陣過崚嶒，金石奏清箏。 落雁回歸處，騷人翰墨情。流云縷縷蕩和鳴，欲訴與誰聽？”（《巫山一段云 華山》）“莽原起伏日傾斜，谷浸芬芳醉晚霞。誰向此中描粉黛？春風過處杏開花。”（《杏花谷》）。在其集子中，還有很多吟詠山水的作品，有機會的讀者還是自己去體會吧！
四、詩含哲理，意在言外。
哲理詩，往往因為所帶的哲理而讓人稱道。也因為詩中所帶的哲理，讓詩的價值得到了拓展。如我們熟悉的“欲窮千里目，更上一層樓”，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。如“山窮水復疑無路，柳岸花明又一村”等等，因為帶著哲理，常被引用于他處。這樣的哲理詩，有其唯一性，非他不能，也有其廣泛性，放之天下皆準。英子似乎深諳哲理詩的寫法。如《詠玉》：
生在深山不一般，繽紛色澤夜光寒。
嘆他美玉人難識，奇石常成賤石看。
此詩最妙的地方，是轉結二句。“嘆他美玉人難識，奇石常成賤石看。”是啊，千里馬若不遇到伯樂，在別人眼中永遠也是匹骨瘦如柴的賤馬，又怎么能一日千里呢？再好的美玉，若無人認識，無非也只是塊普通的石頭而已。記得這是一次參加比賽寫的詩，最后連初選都沒有過，直讓人唏噓：“嘆他美玉人難識，奇詩常成賤詩看。”
又如《登彩云南現樓》：
雄樓大可觀，危峙彩云端。
不勝高處寒，莫朝高處攀。
此詩以“高處不勝寒”立意，勸戒世人，若不勝高處的寒冷，就別朝高處攀。沒有那個肚，就別吃那碗醋。若沒有抵抗高處寒的身體，沒有站在高處的能力，就別上去，否則，會感冒的，也會很累很累的。詩中兩次出現“高處”，第一個“高處”用了大拗，第二個“高處”正好可救。這樣故意重字疊詞的手法，主要是起強調作用，在詩中以突出“高處”的重要性。
再如《題趣圖七首之窺視》：
春深欲出閣中行，風動枝搖看不清。
鑿葉偷光云里探，紛繁物外怎分明？
此詩可謂“行”出來的哲理，“看”出來的味道。全詩圍繞“看不清”立意，得出“紛繁物外怎分明”的人生哲理。
在英子的作品中，還有很多帶著哲理的作品，這些作品因為帶著哲理而更加可貴。如“可笑自家不認得，跟頭常在自家栽。”（《題海南東山嶺八景之瑤臺望海》）“交兵何問誰之過，戰敗終歸作笑談。”（《觀〈甲午風云〉》）“居高須慎重，莫使腳行偏。”（《登彩云南現樓》）“花香不在繁，苗壯只因單。”（《計劃生育》）等皆是。
五、巾幗情懷，男子豪情。
大家都知道，南渡詞人李清照的詞以婉約見長，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”、“水通南國三千里，氣壓江城十四州”的豪語。誰說女子不若男？女子豪情凌云端。若女子無豪情，怎么能撐起半邊天呢？英子的詩詞中，也時常能讀到這樣的豪情。如《錢塘江大潮》：
天下聞名一線潮，浪頭千丈上云霄。
風流競技今朝事，敢在峰尖重任挑。
詩人在寫錢塘一線潮的時候，豪情萬千，如浪頭濺起。面對“風流競技”，大有一種，“來就來吧，誰怕誰啊”的雄情。
又如《盧溝橋事變77周年感懷》：
盧溝烽火漫天來，倭寇居心盡鬼胎。
壯士橫刀齊御侮，橋頭曉月破云開。
從這首詩里，似乎見不到詩人想上戰場殺敵的強烈愿望，這也難怪，沙場拼殺，畢竟是我們大老爺們的事情嘛！怎么能讓大中國的婦女上戰場呢？但是，她們在另類的戰場支持著我們男人們，將士們。沒有她們作后盾，我們能全力拼殺嗎？一個成功的男人后面，有一個支持他的女人。同樣，一個成功的國家，也有一個國家的婦女在支持這個國家的男人。讀這首詩，似乎能聽見詩人在吶喊：“壯士們，上啊！殺啊！”也似乎看見巾幗英雄梁紅玉在擂鼓助威。
再如《紀念革命先烈蔣一峰》：
豪杰由來大不同，出生入死嘯蒼穹。
丹心未計留青史，血染江山一俊雄。
是啊！在戰場上，誰會想自己能不能留名青史呢？也許心里想的是多殺幾個敵人。為了理想，為了人民，為了國家，為了信念，哪怕，血染江山，又如何？“一俊雄”，是詩人對革命先烈蔣一峰的直接定位。對這樣的英雄豪杰，我想美女也是傾慕的吧！到此，讓我不由想起了電視劇《白眉大俠》片頭主題歌有一段十分經典的對白：“刀，是什么樣的刀，金絲大環刀；劍，是什么樣的劍， 閉月羞光劍；招，是什么樣的招？天地陰陽招；人，是什么樣的人？飛檐走壁的人；情，是什么樣的情？美女愛英雄。”是啊，美女愛英雄，堂堂七尺男兒又豈能當懦夫呢？
從英子的詩詞中，讀出了婉柔，也讀出了豪情。如“萬頃碧山秀；一湖風物多。”（《紅石森林公園聯》）“鐵馬雄風留史跡；茂林修竹冶情操。”（《題老樂山南側門聯》）“鳳凰啼血感天地；丹石揚名動海川。”（《題雞血石聯》）等對聯皆充滿了豪氣，不減男兒本色。我們相信她：“由來不懼高樓寂，自有豪情酬遠山。”（《登彩云南現樓》）
六、關心國計，體恤民生。
如果說國計民生是“大我”，那么個人情懷只能算“小我”。一個不關心“大我”，而只重“小我”的詩人，是難以得到肯定的。一個成功的詩人，必定是關心“大我”，也重視“小我”的詩人。當然了，可能會有人說，應該關心“大我”而輕“小我”，此話聽起來似乎很偉大，很有道理。但我們不禁要問，一個人連自己都不關心的人，那還談什么關心國計民生呢？一屋不掃，何以掃天下？國家是由無數個“小我”組成的“大我”，“天下”是由無數個“一屋”組成的“天下”。作為一個詩人，我覺得“大我”和“小我”都是不能放棄的，只有在關心好“小我”的基礎上，才能去關心“大我”。英子，就是這樣一個關心“小我”和“大我”的女詩人。
如她在《甲午戰爭120周年感懷》中這樣寫道：
倭寇無端起戰爭，生靈涂炭鬼神驚。
至今未把賊心改，恨不東京作北京。
說到可恨的倭寇，也許每個有血性的中國人，都恨不得把倭寇剁成八片。120年過去了，甲午中日戰爭留給中國的痛，還歷歷在目。更可恨的是，好戰的小日本，至今賊心不改。因此詩人才發出感嘆：“至今未把賊心改，恨不東京作北京。”對這樣的賊，就算把全世界都征服了，也許也不會滿足的。或許到那時，他們想要的，是征服整個星球。詩人在此沒有吶喊：“小日本，我要殺了你”，而是揭露小日本的野心。在詩藝上，就比直白的叫喊高了一籌。對這樣的賊，我們只能以牙還牙，千萬別對他仁慈。
又如《鷓鴣天 贊建筑工人》：“機器隆隆響徹天，同心協力譜新篇。高樓萬丈層層起，庭院香花朵朵鮮。 汗水鑄，妙思填。安居重任在雙肩。不辭勞苦工棚住，換取人間萬象安。”這首吟詠建筑工人的詞，單就詞藝來說，算不上有多高超，但思想是積極的、向上的。這里的建筑工人，我看更象是我們所說的農民工。農民工雖辛苦，但時下不少農民工的收入卻遠高于不少公司白領。就大環境來說，象老杜一樣“茅屋被秋風吹破”的現象畢竟是不多見的。
在英子的詩詞中，關心國計民生的作品還是不少的。如“天公何派颶風來？芳草失容遍地哀。還望瓊州重抖擻，一將五指掃云開。（《海南臺風之二》）“又見南湖漾碧波，當年游艇載紅歌。人人點贊因圓夢，無限江山錦繡多。”（《慶黨建九十三周年》）“倉庫陰溝筑暗槽，嘴尖肆意吸民膏。縱然賊眼多防備，法網無邊怎敢逃？”（《詠鼠》）“正是倡廉反腐中，神州處處起清風。黎民擁戴千秋業，一曲高歌萬世功。”（《頌廉政》）“晨雞未報已先行，步履匆匆宿鳥驚。 林海蒼茫何所懼？膠香深曉我心聲。”（《膠林工人》）
又如，其所寫對聯“販者不吸，吸者不販，誰懂其中奧妙？愚人若智，智人若愚，可知此處玄機？”（《珍愛生命遠離毒品聯一》）“預防本是強心劑；后悔難當救命丸。”《珍愛生命遠離毒品聯二》）“溪水無言流作海；山花有意綻成詩。”（《慈善聯》）“獻愛心何分富貴？作慈善哪論官民？”（《慈善聯》）“憶成功，收復千頃地；盼一統，和諧兩岸情。”（《海峽聯》）“本是同根，海峽難阻水云夢；原為手足，天塹能搭喜鵲橋。”（《海峽聯》）等，皆見聯心，蘊涵大愛，是為聯中佳者。
七、詩夢人生，自得其樂
詩人，常常會在詩詞中尋找自己的夢，尋找自己的人生。也常常因為長年沉浸在詩詞中，對自己的人生觀、價值觀的取向也會有所改變。我記得有人說，社會多一個詩人，就會少一個貪官。這話是不無道理的。一個真正的詩人，往往會澹泊名利，在詩詞中尋生命的真諦，尋找人生的樂趣。“舉杯邀明月，對影成三人”，是何其瀟灑啊！當詩詞成為一種樂趣的時候，詩人就會從中得到無比的滿足，把人生的點點滴滴，用詩詞的形式記錄了下來。英子就是在這樣的詩夢人生中，尋找自己的快樂的。如她的《月夜遐思》：
銀漢迢迢難聚緣，空留孤月碧空懸。
晚風輕撫鵲橋夢，醉入游云成一仙。
詩人感嘆銀漢迢迢，緣難聚，因此只能留孤月在碧空高懸。晚風吹起，更是讓人陶醉，想成為天上的仙子。天上已經有七仙女了，再多一個上去，那不成為八仙女啊！不過也好，八仙女，剛好可湊兩桌麻將。但可千萬不能去啊，若去了，人間不又多一個牛郎了嗎？到時喜鵲去為老牛郎搭橋去了，為新牛郎搭橋的，可能是天上飛的雄鷹吧！或許，叫國家用宇宙飛船，直接載去建筑隊，在橋上刻著“沒得印恰兒蘭”（“中國制造”英語的諧音）的標志，同時在銀河插上中國的五星紅旗，上面寫著“銀河是中國的”。
在英子的作品中，諸如《偶思》：“他年留待夢依稀，且把鄉思落酒卮。雁帶霜來風淡淡，閑云幾朵好題詩。”《夏日感懷》：“瓊島年年夏日長，人昏鳥躁怨驕陽。如何借得天山雪，化作心間一片涼。”《獨步感懷》：“欲覓小詩幽徑尋，晚霜點點入衣襟。天昏人倦聊無緒，緣是秋風悄駐心。”《病中作》：“秋來一地月光寒，亂緒無由上筆端。欲掃病絲天外去，晚風偏把夜簾翻。”等，無不抒發著詩人這種快樂的詩夢人生。就象她在《題圖》詩中說的一樣：“千般風景秀，慰我一心憂。”
八、酬朋寄友，吟人情誼
相互唱和的應酬作品，也是每個詩人難以避免的，有時候明明知道難以寫出佳作來，可相互唱和是一種情誼。可以說，無論是名家還是大家，都是難以避免的。三應詩作，以不落三應俗套為上格。最忌赤裸裸的作品。英子在三應作品的處理上，還是比較成功的，其中不乏優秀之作。如《致耕云齋主》：
竹林齋主賦詩文，韻出冰心夢幾分。
縱使紅塵多落寞，悠然耕得一閑云。
耕云齋主是來自福建永安的一個詩人，是英子的詩友。福建永安一向以竹子著稱，被譽為“中國竹子之鄉”。因此英子不叫對方耕耘齋主，而是叫竹林齋主，目的很簡單，暗用“竹林七賢”的典故。此詩前三句平平，卻因為第四句的收束顯得有意境。顯然，英子在“云”上是做足了文章的。
又如《題新荷圖》：
田田碧葉水波浮，亦入清詩亦入圖。
更有含苞猶未放，心香能寄遠朋無？
詩人看見新荷，如詩如畫般的美麗，看見含苞未放的花朵，想到了遠方的朋友，因此一問“能寄遠朋無？”中國有舍和得的說法，也就是說，要有舍，才能得。力的作用是相互的，我想，詩人能想到遠方的朋友，當然朋友也會想到她的。
在英子唱和應酬的作品中，諸如 “今夜霜風又滿樓，幽懷縷縷上心頭。清箋書盡幾多夢，寄與深秋紅葉收。”（《步歐陽冬青〈寄友〉韻》）“男兒有志百年孤，潑墨縱橫天下書。拋卻情絲千萬縷，揚鞭策馬一雄夫。”（《步狂野孤狼〈秋日感懷〉韻并寄》）“煙云如夢自天來，朵朵迎風含笑開。綠袖飄飛浮白雪，清香漫溢沁瑤臺。一枝已帶離情雨，千闋難書別緒懷。月下猶聽春怨曲，蕭郎何日踏歌回？”（《詠梨花寄友》）“神交四海皆儒客，翰墨長留百世香。”（《致雨巷》）等，火候都把握得很不錯，有很強的可讀性。
一口氣讀完了英子的作品，也一口氣寫了很多很多。我們不妨從她的以下幾首詩中，去窺探她的一些人生軌跡和思想吧！
《自嘲》：
繁華一粒塵，落入繆斯門。
嗟嘆古今事，低吟雅韻文。
恍然近不惑，還有幾回輪？
人世難如意，書香留夢痕。
《生日感懷》：
之一
風霜抹去那天真，半入虛空半入塵。
最是糊涂猶夢里，偷閑拾個自由身。
之二
濁世難求自在身，幾番夢里與詩親。
塵間哪有桃源渡？注定今生寂寞人。
之四
人生之事必躬身，求得安然飲苦辛。
道是曲高無和者，風情不解老天真。
這些作品，就藝術本身來說，雖有可圈點之處，但算不上什么上上等佳作。但可以從中知道詩人的更多。對探究詩人的人生軌跡，是很有意義的。
從英子詩詞清靈淡雅的風格來看，和她詩詞美學的取向是完全吻合的。
英子，是一個“不解紅塵偽，皆緣本性真”（《感事》）的母親，是一個被父親“欣然一笑女兒紅”（《獻給父親》）的女兒，是一個“詩情涵宙宇，攜得彩云歸”（《登彩云南現樓》）的才女，同時也是一個“凌霄應樂，樂風正清，云正白，天正紫；問頂要思，思足初穩，業初成，夢初圓。”（《題老樂山紫霄宮聯》）的年輕學者。她相信“無愧千秋眾口評，”（《俯仰無愧》）我們也相信她“無愧千秋眾口評”。
