現(xiàn)在很多人在父母過(guò)世的時(shí)候會(huì)舉行喪禮，在父母的忌日也會(huì)祭祀父母。那么怎樣辦喪禮才是合情合理的呢？祭祀父母或者祭祀祖宗的意義有何在呢？
在《論語(yǔ)》中，曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”孔安國(guó)注：“慎終者，喪盡其哀。追遠(yuǎn)者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸于厚也。”
“喪盡其哀”，這里談到了父母過(guò)世的時(shí)候，要謹(jǐn)慎地辦理喪事。謹(jǐn)慎地辦理喪事，有兩點(diǎn)需要特別注意的。
第一就是要以哀戚為本。在《呂氏春秋》中，對(duì)喪禮的來(lái)源有這樣一段闡述：孝子尊敬自己的父母，包括父母疼愛(ài)兒女也是一樣的，這種情意甚于肌膚之痛。當(dāng)父母過(guò)世的時(shí)候，當(dāng)然也包括兒女過(guò)世的時(shí)候，自己所敬重，所疼愛(ài)的人，死后如果被拋棄于溝壑，按照人的感情是不忍心的。所以才有了安葬死者的禮儀。這個(gè)“葬”就是藏起來(lái)的意思。孝順父母的兒女應(yīng)該慎重這一點(diǎn)。這就是告訴我們：?jiǎn)识Y是出自孝子敬愛(ài)父母的一片心，而不僅僅注重外在的禮儀。所以要以哀戚為重。
第二就是不可以厚葬。為什么不可以厚葬？《呂氏春秋》也講了這個(gè)道理。“慎終”，就是以生者的心，為死者去考慮。而用生者的心為死者考慮，沒(méi)有比不要讓死者不被驚動(dòng)，墳?zāi)共槐煌诰蚋匾牧恕＿@就是說(shuō)：為死者考慮，最重要的就是讓死者的墳?zāi)梗槐蝗送诰颉Ｔ鯓硬拍茏龅侥兀渴咕蚰拐邿o(wú)利可獲，死者的墳?zāi)咕筒粫?huì)被人挖掘。
下邊做了一個(gè)比喻，如果有人在墓前安放了一個(gè)石碑，上面寫(xiě)著這樣一句話：墓中有珠玉、玩物、財(cái)物、寶器，如果不挖，那真是太可惜了，挖了一定會(huì)大富。那么人們一定會(huì)譏笑這個(gè)人，覺(jué)得這很愚蠢。但是實(shí)際上，世間人實(shí)行厚葬的做法，和這個(gè)人的做法是一樣的。
自古至今沒(méi)有不滅亡的朝代，也就沒(méi)有不被挖掘的墳?zāi)埂６鴱臍v史上看，滅亡的朝代是數(shù)不勝數(shù)。所以古代的大墓，沒(méi)有不被挖掘的。但遺憾的是，世人還爭(zhēng)相營(yíng)造大的墳?zāi)埂＿@不是很可悲的一件事嗎？
在堯舜禹湯，古圣先賢那里，都以節(jié)儉的方式被安葬。這并不僅僅是吝惜費(fèi)用，也不僅僅是厭煩辛勞，更重要的是為了死者考慮。古圣先賢所憎惡的，就是讓死者受辱。而有人挖掘墳?zāi)梗且欢〞?huì)使死者受辱。如果實(shí)行儉葬，墳?zāi)咕筒粫?huì)被挖掘，所以先王的安葬一定會(huì)從儉。口里說(shuō)敬愛(ài)憐惜死者的人很多，但是真懂得敬愛(ài)憐惜死者的人，卻少之又少。所以它說(shuō)，“愛(ài)之反而害之，欲使其安穩(wěn)，反而使其危及。”不就是說(shuō)的這種厚葬的行為嗎？《呂氏春秋》上就告訴我們，要做到謹(jǐn)慎治喪，就不可以厚葬。因?yàn)槿绻麑?shí)行了厚葬，兩邊又埋了很多金銀珠寶，很值錢(qián)的東西，就會(huì)被挖掘，使被葬的人受到恥辱。
（節(jié)選自 學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó) 海南學(xué)習(xí)平臺(tái)
《余莉開(kāi)講》之品讀《群書(shū)治要》—— 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚）
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