【翰墨】 義同”筆墨”，原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫。
【金石】 古銅器、石刻的總稱。金，指 鐘 鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種 鐫 刻品。
【真跡】 真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。
【墨跡】 用墨書寫的手跡。
【拓本】 從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像，實物最早見于唐代。方法，用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。
【刻石】 專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”
【 碑 】 刻石中的一類形制。歷來晉碑難得。
【 碣 】 刻石中的一類形制。如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內容為歌詠 秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。
【碑額】 碑刻術語,碑頭的通稱。《碑版廣例》“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”
【篆額】 碑刻術語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書遂稱“篆額”。
【篆蓋】 碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”
【碑陰】 碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。
【碑版】 泛指碑志之屬。參見“碑學”。
【碑學】
① 亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。
② 指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。
【勒石】 碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。
【朱背】 亦稱“背朱”。即“勒石”。
【摩崖】 把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。
【剝蝕】 指古代碑刻年久風化石有剝落。
【法帖】 亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石(或木)版上的法書(包括它的拓本)。
【帖學】
① 損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別于碑學。
② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行于清代。
【南帖】 碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，多為啟牘之帖，故名。
【書丹】 碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。
【臨摹】 學習前人書法的一種方法。臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。
【響拓】 碑帖術語。復制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。
【影書】 見“臨摹”、“響拓”。
【鉤填】 書法術語。復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。
【洗碑】 碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，后人依據原有舊畫加以剔刻，稱“洗碑”，但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑》即是被洗者。
【篆書】 字體名。其一，泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等，其二，指春秋戰國時通行于秦國的籀文(如石鼓文);秦始皇統一六國后的小篆;漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。
【籀文】 也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊，春秋戰國間通行于秦國
