商周時(shí)期，青銅金屬工具的大量使用，帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展，中國(guó)的古文明史由此發(fā)端，中國(guó)武術(shù)亦由原始狀態(tài)下的武術(shù)雛形逐漸發(fā)展成為一種文化形態(tài)。
一、青銅長(zhǎng)兵
夏、商、西周三代的主要活動(dòng)區(qū)域?yàn)楸狈降钠皆_闊地帶。因此，當(dāng)時(shí)如遇爭(zhēng)戰(zhàn)，其主要形式是車戰(zhàn)，車戰(zhàn)的主要戰(zhàn)斗人員是車兵——甲士。每輛戰(zhàn)車載甲士3人，依左、中、右排列。左一人持弓主射，為一車之首，稱“車左”或“甲首”；右一人執(zhí)戈矛作戰(zhàn)，稱“車右”或“參乘”；中間一人駕車，稱“御”。《禹鼎》銘文稱大禹有“戎車百乘”，《呂氏春秋》則稱成湯靠“良車七十乘”戰(zhàn)勝了夏桀。周武王伐紂，則也所謂“革車三百乘，虎賁三千人。”（《孟子·盡心下》）車戰(zhàn)時(shí)，先用弓箭遙射；待雙方逼近，主要是長(zhǎng)兵在發(fā)揮作用。因此，長(zhǎng)兵是車戰(zhàn)的重要武器。《周禮·夏官·司右》鄭玄注：“車之五兵”，為“戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”均系長(zhǎng)兵。《詩經(jīng)·秦風(fēng)》：“王于興師，修我戈矛”；“王于興師，修我矛戟。”戈矛、矛戟都是長(zhǎng)兵。《周禮·考工記》又云：“凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也。”使用的兵器不宜三倍于人體，那也是相當(dāng)長(zhǎng)了。
矛的構(gòu)造形制近于后來的槍。矛有尖頭，側(cè)有二刃，中間為脊。殷代矛頭較寬，柄有雙耳。周代矛頭加長(zhǎng)而變窄，柄亦稍短。
戈是殷周時(shí)期使用最為廣泛的兵器，一般認(rèn)為戈由勾鐮之類演化而來。戈的使用方法：一為勾割；一為啄擊。殷代銅戈有兩種形制：一類在木柄上鑿孔，將戈插入木柄，縛牢即成；一為戈上鑄銎，以柄穿入銎中。周代的戈則加長(zhǎng)了戈“胡”，并增加護(hù)胡上的穿孔，這樣戈與柄連接更加牢固。
矛僅能直刺，戈僅能勾啄，古人綜合二者的特點(diǎn)制成了戟。戟是既能前刺又能勾啄的復(fù)合武器。現(xiàn)代考古發(fā)掘所見最早的戟為河北藁城臺(tái)西村商代墓出土。初時(shí)，戟為戈、矛兩裝。西周時(shí)，又出現(xiàn)了矛與戈鑄為一體的銅戟。《晏子春秋》云：“戟拘其頸，劍承其心。”可見戟勾割的功能仍是主要的。
作為“五兵”之一的“殳”，其形制與作用，學(xué)術(shù)界至今仍有分歧意見。《詩經(jīng)·伯兮》云：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。《釋名》云：“殳，殊也。長(zhǎng)一丈二尺，無刃，有所撞挫于車，上使殊離也。”有人據(jù)此認(rèn)為，殳本身并非一種兵器，而是車戰(zhàn)中車馬撞掛在一起后，撥打使之分離的器具。也有人認(rèn)為：殳為類似于棍與錘的擊打類兵器。湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)墓出土一種古兵器，頭部呈三棱矛形，桿兩端各有一個(gè)球形銅箍。銅箍為花球狀和刺球狀，桿長(zhǎng)3.4米，而器上銘文即為“殳”。
商周時(shí)的長(zhǎng)兵還有斧與鉞。從山東膠縣城西南西菴西周墓地出土的斧與鉞看來，其區(qū)別在于斧刃較窄，而鉞刃較寬。1972年在河北藁城臺(tái)西村商代遺址中還出土了鐵刃銅鉞，即在銅制鉞身上又嵌鑄以鐵質(zhì)的鉞刃。有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有冶鐵技術(shù)，亦有人認(rèn)為銅樾的鐵刃為隕鐵加工。文字資料也表明了商周時(shí)斧鉞的使用，如《史記·殷本紀(jì)》中即有“湯自把鉞以伐昆吾”句。
二、青銅短兵與甲盾
文字資料與考古資料均已證明，商代已有劍。上海博物館藏有傳世文物商代人頭紋銅劍。河北省青龍縣亦發(fā)現(xiàn)商代已有羊首曲柄青銅劍，此劍雙鋒刃，長(zhǎng)約30厘米。西周劍形制亦很短，由歷年出土實(shí)物看，一般都介于20-40厘米之。1957年自陜西長(zhǎng)安張家坡西周墓中出土的青銅劍，形似柳葉。這種形制，可謂周劍之代表，故被成為柳葉劍。《管子》云：“葛天盧之山，發(fā)而出金。蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也。”認(rèn)為劍乃蚩尤所創(chuàng)制。蚩尤是神話中人物，但是否這個(gè)神話反映了夏以前已有銅制短兵，尚待進(jìn)一步研究與發(fā)現(xiàn)。
殷商時(shí)已有青銅所制的刀。1976年春，中科院考古隊(duì)在安陽小屯出土文物中發(fā)現(xiàn)商代銅刀。1974年，湖北省黃陂縣盤龍城也出土了商代銅刀10把。1970年8月，山西羅村公社又發(fā)現(xiàn)一把長(zhǎng)36厘米、寬3.8厘米的商代銅刀。周代的銅刀亦有發(fā)現(xiàn)，形制與殷代有異。昆吾是殷商時(shí)代部族，善制劍，在一些古籍中均有記載，今天的“昆吾劍”用名即是對(duì)它的紀(jì)念。但昆吾不僅善制劍，而且善制刀，《古今圖書集成·刀劍部》載：“周穆王時(shí)，西戎獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯，刀長(zhǎng)一尺，杯受三升，刀切玉如泥。”
《釋名》云：“盾，遯也，跪其后以隱遯也。”《說文解字》則云：盾“所以捍（捍）身蔽刃，象形。”盾即是防護(hù)身體的一種武器。《周禮·夏官》載：“司兵掌五兵五盾，司戈掌戈盾之物。”看來，周代的盾已有多種形制。所謂“五盾”，大致指大小形狀有異，或木制皮制有別，或適宜于車戰(zhàn)、騎戰(zhàn)用途不同的盾牌。
三、商周射藝
殷商時(shí)已用青銅造鏃，但由于箭發(fā)出后無法收回，而青銅材料在當(dāng)時(shí)仍屬珍貴，所以這一時(shí)期石制、骨制箭鏃仍大量使用。不過殷代銅鏃出土仍很多，鏃形多為薄匕形、圓錐形、三棱形、平頭形，一般都有脊和倒須。據(jù)《考工記》載：當(dāng)時(shí)的弓，多以木為干、以筋為表、以角為里，再用膠和、絲纏、外加涂漆。
殷代官職中有“多射”之名，應(yīng)為管理射事的官員。周代亦重習(xí)射，周天子親自習(xí)射，并修“射廬”、“射宮”等專門習(xí)射場(chǎng)所。培養(yǎng)貴族子弟的教育內(nèi)容“六藝”中，便有“射”一項(xiàng)。武士選拔，亦主要測(cè)試射藝。《禮記·射義》云：“諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子，天子試射之于射宮，……是以諸侯君臣，盡志于射。”不獨(dú)統(tǒng)治者重射，周代表民間習(xí)射亦非常普遍，甚至滲入日常生活與風(fēng)俗。《禮記·內(nèi)則》云：“子生男設(shè)弧于門左。”《禮記·射義》云：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”家里生了男孩，要在門前掛上弓，并向天地四方射六支箭。
周地射術(shù)與禮樂制度相結(jié)合，便形成為“射禮”。射禮遵循嚴(yán)格的禮儀程序和等級(jí)規(guī)定，符合于周代貴族的思想道德規(guī)范，“禮”是射禮的本質(zhì)。如《禮記·射禮》所述：“射者，男子之事也。因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂而可數(shù)為以立德行者，莫若射。故圣王務(wù)焉。”射禮行為與道德教化緊密關(guān)聯(lián)。周代的射禮按等級(jí)區(qū)分為四種：一、天子與諸侯在舉行盛大祭祀前為選拔參與祭祀的人選而舉行禮射，名為“大射”；二、諸侯來朝天子或諸侯相互參拜時(shí)舉行的禮射，名為“賓射”；三、天子、諸侯燕息娛樂宴會(huì)時(shí)的禮射，稱為“燕射”；四、鄉(xiāng)大夫舉行鄉(xiāng)宴的禮射，稱“鄉(xiāng)射”。
周代的“五射”，《周禮》鄭玄注為：“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。”“白矢”，為射穿箭靶；“參連”，為三箭連發(fā)；“剡注”，為水平發(fā)射；“襄尺”，為平肘直臂發(fā)射；“井儀”，為四箭射透箭靶，形如井字。“五射”即射箭的五種要求或方法。
四、夏商周武舞
夏、商、周三代，巫、舞、武合一。所謂武舞，既有巫術(shù)，又有舞蹈和武術(shù)的成分。
據(jù)說夏代有所謂“干戚舞”。《淮南子·繆禰訓(xùn)》載：夏禹平定三苗時(shí)，三苗屢敗仍不服。于是夏禹讓三苗觀看了威武雄壯的“干戚舞”表演后，三苗終于降服。“干戚舞”應(yīng)屬武舞的一種。
殷商甲骨文中多有“伐”字，羅振玉將之釋為“武舞”。郭沫若將之釋為“干舞”，也應(yīng)是武舞。據(jù)說商代樂舞《大濩》也是一種武舞。
周代著名的“大武舞”，表現(xiàn)了武王克商的過程與功績(jī)。據(jù)《史記·樂書》載：大武舞是手執(zhí)武器，編為隊(duì)列，象征戰(zhàn)陣。孔子所云“夾振之而四伐”，鄭玄注云：“夾振之者，王與大將夾舞者，振鐸以為節(jié)也”；“每奏四伐。一擊一刺為一伐。”手持武器，一擊一刺，也應(yīng)屬于武舞的范疇。
《華陽國(guó)志·巴志》載：周武王伐紂時(shí)，聯(lián)合有巴蜀軍隊(duì)。“巴師勇銳，歌舞以凌殷人。”跳著威猛的武舞，唱著雄勁的戰(zhàn)歌，逼近敵人。巴人作戰(zhàn)，一直保持這個(gè)傳統(tǒng)。
周人的“象舞”亦是武舞。《詩經(jīng)·維清》鄭注云：“象舞，象用兵時(shí)刺伐之舞，武王制焉。”疏曰：“文王時(shí)有擊刺之法，武王作樂，象而為舞，號(hào)其樂為象舞。”
五、夏商周拳搏與角力
《史記·律書》云：“夏桀、殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。”夏桀能“手搏豺狼”，其徒手搏擊技能非同尋常。
《史記·殷本紀(jì)》載：殷紂王“資辨捷疾，聞見甚敏。材力過人，手格猛獸。”這均表明：殷代徒手搏擊術(shù)正在發(fā)展中。
《禮記》云：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力。”又云：“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御。”周代冬季軍訓(xùn)，選拔武士，“角力”是一項(xiàng)重要內(nèi)容。“執(zhí)技論力”中，無疑必有徒手格斗技能一項(xiàng)。徒手搏斗不光是人與人，也包括人與獸。《詩經(jīng)·大叔于田》有“X裼暴虎，獻(xiàn)于公所。”《詩經(jīng)·車攻》禳云“搏獸于敖。”朱熹注《孟子·盡心下》云：“手執(zhí)曰搏。”徒手格斗，便稱為“搏”。
另值得注意是，《詩經(jīng)·小雅·巧言》云：“無拳無勇，職為亂階。”這是目前所能見到的典籍中最早出現(xiàn)的“拳”字。
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