2005年11月22日至25日，河南博物院聯合中國社會科學院古代文明研究中心、河南省文物考古研究所舉辦的“文明探源：考古與歷史的整合”學術研討會在鄭州舉行，來自北京、上海、陜西、山西、山東、遼寧、河北、江蘇、甘肅、河南等14個省市的80多位專家學者聚集一堂，從考古、歷史文獻等方面就華夏文明的源頭，尤其是中原地區文明化進程問題展開激烈的討論。中原是探索中國古文明起源與發展的重要地區，同時還是文獻記載黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等史跡最為密集的地區。漢代司馬遷所撰《史記》首篇為《五帝本紀》，記載了黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜時期的歷史。對這樣一個時期，學術界或稱為五帝時代，或稱為傳說時代、英雄時代、酋邦時代等。《五帝本紀》所記載的是信史，還是傳說，也是長期以來考古與歷史學界爭論的熱點。對于這樣一個年代湮遠、撲朔迷離的歷史時期，如何從考古學、歷史學上去把握它，如何正視古史文獻的記載，如何利用這些浩如煙海的古史文獻和考古發掘的資料來重重建上古歷史，追溯華夏文明之源，成為這次會議討論的重點。
有著近80年歷史的河南博物院，始終將科學研究作為重要的職能之一。河南博物院研究員許順湛先生以七十七歲的高齡、長期以來的學術積淀，在繼《中原遠古文化》、《黃河文明的曙光》之后，隆重推出了他的新著《五帝時代研究》。河南博物院倡導召開此次會議，一方面希望以此為契機，深化對中原文明的研究；另一方面，希望《五帝時代研究》一書能夠引起學術界的爭鳴，以致最終能夠正確認識我國夏代以前的歷史，填補我國五千年文明史的空缺。
河南是文物大省，又是文化資源大省，這次的“文明探源：考古與歷史的整合”學術研討會，同時還是河南文化遺產日的一個組成部分。通過這樣一個活動，進一步彰顯了河南無窮的魅力，展現華夏文明之源。
華夏文明探源通過這次會議將會有哪些成果向人們展示？（原陜西省考古研究所所長、研究員 石興邦）
華夏文明探源的成果很多，首先我認為在河南召開這個會很有必要，考古與歷史整合是一個時期的問題。有的歷史記載很少，可以用考古的發現來揭示它的內容，用來揭示我們的文明，如目前在中原發現有十幾座古城，區域、大小各異，可以通過這次會議來討論，使大家都明白原來中原有多么深厚的底蘊。其次，各個文化時期的特點都會通過這次會議有所深化，大家在會議上暢所欲言，盡管理論上某些問題有爭議，但是也取得了很大的共識，對我們今后開展工作很有幫助。由于這一時期河南發現的遺址比較多，內容也很豐富，有的保存很完好，例如淮陽平糧臺、新密古城寨等，對文明起源研究很有意義。華夏文明探源工程在河南做的工作很多，河南的古史傳說也很豐富，研究工作已經走在全國前面，我相信再過一段時間將會有更大的收獲。另外，通過這次會議，必然會將五帝時代的研究走向深入。五帝是文明的初期，而我們目前的“文明”是指國家的出現，五帝可以作為一個時代的標志。對于五帝時代的發掘還有很多研究工作要做。所以我認為下一步要選擇幾個代表性的遺址，一個一個遺址發掘，我相信前景是很好的。
為什么說河南是華夏文明探源的重要區域？(中國社會科學院考古研究所副所長、研究員 王巍)
中原是探索中國古代文明起源發展的重要地區，中原地區新石器時代文化自成序列，前后發展連綿不斷，并且在吸收周邊地區先進文化因素的基礎上，率先建立國家，進入文明時代。也正因為此，中原地區當然地成為探索華夏文明起源，追尋夏代以前歷史的重地。近年來，在國家科學技術部的支持下，開展了“中華文明探源工程預研究”和第一階段的“中華文明探源工程”，在中原地區進行了一系列的探索。其中，河南靈寶西坡遺址、山西襄汾陶寺遺址、河南新密新砦遺址、登封王城崗遺址、鄭州大師姑遺址、偃師二里頭遺址的發掘都獲得了重大的突破，充分顯示了中原地區在探索華夏文明起源與早期形成中的重要地位。中原地區還是文獻記載黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等史跡最為密集的地區。河南有很多關于五帝活動地域的地名、傳說和史跡，已引起眾多學者的關注。這次“文明探源：考古與歷史的整合”會議非常有必要，而且準備充足，這在整個文明探源研究中還是第一次，即便在全國也是第一次，并且在會議上大家對比較關心的五帝時代方方面面的問題都進行了討論。這在一定程度上反映了廣大考古工作者對于人類起源現狀的研究達到了歷史性的高度。當然，對歷史和考古的整合，不是一蹴而就的，需要時間來共同考慮和討論。對于五帝時代的研究盡管存在著分歧，但可以肯定，對它的研究是決不是孤立的，而是有著相互聯系的，中華文明探源是一個復雜的工程，要多學科有機的結合才能完成。
從五帝時代城址看它與中原早期文明有哪些關系？（河南省社科院研究員、河南省文史研究館館員 馬世之）
五帝是指從黃帝歷經顓頊、帝嚳、堯、舜的時代，其上下限主要在距今6000年至4000年之間，前后延續了2000年之久。大體相當于考古學上的仰韶文化中晚期和龍山時代。歷史文獻記載，“黃帝筑邑造五城”。又說舜時“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”表明當時已有城邑出現。考古資料與歷史文獻記載基本一致，中原地區發現早期城址如鄭州西山、濮陽高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊和登封王城崗等，是五帝時代城邑的歷史見證。
五帝時代這些城址如果可以比作花兒的話，則是“名花有主”。各有所歸。如河南鄭州西山仰韶文化晚期城址距今5000年前后，恰在黃帝時代積年以內，地處古有熊國地域范圍，當為黃帝時代的城址；河南濮陽高城龍山文化早期城址，與顓頊高陽所都帝丘的時代、地望相符；山西襄汾陶寺城址，年代同堯、舜時代相當，很可能是堯、舜所都的“平陽”；河南輝縣孟莊龍山文化遺址，在共工氏活動的太行山東麓一線，應為共工氏的中心聚落；河南新密古城寨龍山文化城址，地處祝融之墟，很可能就是祝融都邑之所在；河南登封王城崗龍文化城址，同夏族之間存在著比較密切的關系，其始建年代略早于夏代，可能先為夏鯀之城，后來成為禹都陽城。
關于文明的形成及其文化載體，一般認為是文學、金屬器、城市 和禮儀性建筑。除了城址以外，其它都很難界定。因而考察中原文明的形成與發展，應以五帝時代的城址為切入點。五帝時代，除發現黃帝、顓頊、堯、舜、共工、鯀的城邑外，有的城址內也出土過文字與銅器，并找到了大型祭祀遺址，有關文明諸種要素均已具備。以鄭州西山為標志，中原地區開始進入早期文明時代。中華民族已有5000年的文明史。
二里頭遺址對于探索中原早期文明有何意義？（中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長、研究員 許宏）
地處中原文明的腹心地區——洛陽盆地的偃師二里頭遺址，是著名的青銅時代都城遺址。遺址的主要文化遺存屬二里頭文化，時代約為距今3800～3500年，相當于我國歷史上的夏、商王朝時期。這一興盛了約300年的都城遺址是當時中國乃至東亞地區最大的城市。以二里頭遺址為典型遺存的二里頭文化在中國早期國家和文明形成的研究中占有重要的地位，也是探索夏文化的重要對象。遺址自1959年發現以來，發掘和研究工作持續不斷，迄今已走過了四十六個年頭。遺址豐富的內涵不斷給世人以驚喜，有眾多的中國乃至東亞“之最”在這里揭曉。這里發現的迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的青銅禮器群、最早的鑄銅作坊等，早為學術界所熟知。二里頭遺址素有“華夏第一都”之稱，是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址。
20世紀中原地區文明起源都經歷了哪些歷程？其特點是什么？（中國社會科學院考古研究所信息中心主任 朱乃誠）
中原地區的文明起源研究，與全局意義上的中國文明起源研究，關系最為密切。1928年至1976年是中原地區文明起源研究的資料積累時期；1977年至1985年是中原地區文明起源研究初步探索時期，也是中國文明起源研究的初步探索時期；1986年至1989年期間，主要是圍繞夏文化與國家起源的繼續探索、龍山文化城址的研究、陶寺文化遺存的研究等展開；1989年至1991年期間大都是在綜論中國文明起源或黃河流域的文明起源時涉及中原地區的文明起源問題；1992年至2000年期間，中原地區的文明起源研究突現出全面開展狀態。這期間中原地區的文明化進程，是中國文明起源研究開展以來，著重探索的對象，所以形成的研究成果數量最多，也是最成系統的，基本上已從各個角度對中原地區文明起源問題進行了全面的探討。但認識上的分歧仍然存在。考古發現與探索方面的缺憾在很大程度上制約著研究的進程；尤其是由于歷史文獻與考古學研究對于揭開傳說時代的史實還存在很大的距離；夏王朝最初確立的史跡，以及堯舜禹的史跡等尚未得到明確的證實；考古學的個案研究還有待進一步的推進。所以，中原地區的文明起源研究，以及中國文明起源研究，尚存在著相當大的研究與探索的余地。如何更有效地開展中原地區文明起源研究以及中國文明起源研究，還需要很長一段時間的摸索與研究的積累。
