深信因果 廣結善緣
釋宏滿
佛教常說：“善有善報，惡有惡報”“種瓜得瓜，種豆得豆”，即是說你種什么樣的因，就得什么樣的果。如果你從來不種善因，要想得到善果，那是不可能的事。就象農夫沒有春耕夏播，就沒有秋收冬藏，有一份耕耘，就會有一份收獲。佛教所講的因果定律，也是離不開緣生法則的。有因必有果，但是因果之間，還有一道橋梁，就是緣。佛陀說，一切事物，都是“因緣而生，因緣而滅”，無因不成果，無緣不顯果，唯有因緣和合，才可以有“果”的顯現。用辨證唯物主義的觀點闡述，就是：“因”是內在的因素，“緣”是外在的條件，內因是根據，外因是條件，外因通過內因而起作用。世俗所說的“緣分”，與佛所說的“緣起”，在概念上，還是有很大差別的。如果用緣起法則解釋世俗所說的“緣分”，則“分”是為“因”，世俗有句話：“有緣無分也枉然”，實際上，也是說明了“因緣和合”才有結果（果報）的道理。
緣，無處不有，無時不在。所謂塵緣、人緣、情緣、官緣、商緣，善緣、逆緣、孽緣、惡緣，緣緣不斷，你、我、他都在緣的網絡之中。常言道：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”“人生就象一場戲，只因有緣才相聚。”而我們與別人相遇時也常會說“我們有緣”。然而，在無處不因緣的社會生活中，我們要懂得知緣、惜緣，然后與人廣結善緣，這樣我們的人生、命運才會有所改變。
果報好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛緣。每個人都有他自已的緣分，好的因果緣分是構成我們和諧、美好人生的基石，并且要靠我們在平時日常生活中去培植的，也就是要廣結善緣。那么如何廣結善緣呢？首先要明白以下幾點：
一、 覺知緣分 奉獻人生
佛教最重要的理論就是緣起思想。可以說佛法的中心就是緣起，幾乎全部的佛教，都是以緣起思想為中心。佛教的緣起理論揭示的是人與社會、人與自然、人與人都是相依共存的，并站在“你中有我，我中有你，人人為我，我為人人”的角度，來說明在這世界上是誰也離不開誰，只有共同互利并存，人類才有意義。所以，覺知了緣起的真義，才會明白利人就是利已，從而奉獻自已的人生。一個人關心社會，慈念他人，施舍他人，幫助別人其實就等于幫助了自己，在幫助別人時，無形中就種下了慈悲的種子，別人對你的幫助將會永記在心里，有朝一日，只要因緣成熟，當你遇到困難的時候，他人就會主動伸出援助之手。如果你平時吝嗇，不助人為樂，沒有善緣作為橋梁別人也不會來幫助你的。所以說，善緣好運必定有其因果關系，只是時間長短，難以逆料，待緣成熟，必有果報。
從前有一個大戶長者生性吝嗇，寺院里的老和尚怎么跟他勸募化緣，他都不肯布施。老和尚看到他家水溝里常常流出剩飯米粒，就淘起來曬干貯存，留作余糧。老和尚撈米時，仆人告訴富翁，富翁回答：他也很可憐，隨他去吧！多年后，一場大火燒掉了富翁所有的家當，一下子由富變窮，偏偏又遇到荒年，大家都很窮苦，富翁連一碗飯都討不著，后來討到了寺院，老和尚見了他，立刻盛出一大碗香噴噴的白米飯給他吃。富翁接過飯后，狼吞虎咽的吃了起來，并再三感謝。老和尚說：“你不必謝我，這又不是我的，本來就是你的。”老和尚于是道出前因后果，富翁聽了慚悔交加，當場痛哭流涕起來。因果之間是相互的關系，有時候因中有果，有時候果中有因。
還有這樣一個故事，從前有一只獅子年老力竭，連視力都快要消失了，有一次，他率領五百位部下走在雪山上，因為視力太差，一不小心掉進一個枯井里去了。部下看到這種情況都紛紛離去，誰也不想設法援救它。幸好枯井附近住著一只狐貍，他目睹這樣的情況，心想，“獅王待我不薄，我平常幸蒙獅王的幫助，能得到許多食物，使我活到今天，現在獅王落難了，我不能坐觀不救，總得設法救它出來才對！”只見枯井不遠處有一條大河，狐貍馬上挖洞，引河流到井里，不久井水逐漸溢滿，獅王浮起。狐貍最后總算如愿救出了老獅王。
在我們人生最關鍵的時刻，能夠回報我們的人將起著關鍵的作用。當然這種關鍵的回報不是憑空而有的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于它和狐貍結下了不解的緣分，所以，我們要平時積極與人結緣，奉獻自已，然后才有良好的人緣等待著我們。總之，存好心，做好事，欲得善緣好運，就應當從廣結善緣開始！
二、人生難得 珍惜緣分
佛說：得人生如掌上土，失人生如大地土。人們經常說：萬事俱備，只欠東風。東風并不是每天都會來的，也不會事先與你預約的，珍惜每一次的緣分，把它當作你最好的財富。施舍是一切回報的前提，也是自求多福，自利利他的捷徑。人生難得，緣分難求。惟有勤作善事，多結善緣，才能逢兇化吉，消災解難，趨邪避禍，進而消除惡業。如果能通達佛教的緣生論，就不致于迷信命理，更會明白改造命運的原理；因而，珍惜現在的善緣，創造未來的善因，方為積極的人生態度。所以，在生活中，我們要十分珍惜各種緣分，因為往往你一個善意的微笑，一種真誠的眼神，或是一時舉手之勞的幫助，都可以讓別人對你心生感激而許以報答。
有一則故事說，明朝開國皇帝朱元璋，有一天，微服出巡探訪民瘼，到一古廟忽覺口渴，有一農夫適時奉上一杯茶，朱元璋感激之余，賜農夫為縣令。當地一名書生聞曉，心里極為不平，便于古廟作一對聯：“十年寒窗下，不如一杯茶。”第二年，朱元璋重游此廟，見此對聯，知道是針對自己而題，遂提筆寫道：“他才不如你，你命不如他”。佛教認為：“未成佛道，先結人緣”。懂得廣結善緣，才會有人緣，才能得道多助，如同農夫，也是先有一杯茶與朱元璋結的善緣，而后才有獲得官位的果。因此，可以說，一個人的成功，取決于業力因緣的成熟。而一種好的業力因緣，不知是前世修了多少世才得來的。所以，從因果關系上來說，一個人的成功不是由命運和能力決定的，因為運氣和能力是兩回事，就象故事里的農夫和書生，農夫無才能可是有好運，所以能做官；書生有才能卻沒運氣，所以朱元璋才會說“他才不如你，你命不如他”的話。佛教講“因地不明，果地不真”，我們的際遇不好，運氣不好，事業不順，命途多舛，是我們自已的業力因緣造成的，怨不得天也怨不得地，更怨不得別人。只有正視自已的業力因緣，并積極的與人廣結善緣，這樣才有可能改變我們的命運和人生。
所以說，在社會里生活中以及做人處事上，我們要廣結善緣、廣交朋友，良好的人際關系，是走向成功的第一步。俗話說得好，朋友是天，朋友是地，有了朋友就可以頂天立地；朋友是風，朋友是雨，有了朋友就可以呼風喚雨。然而有些人在利益面前，失去了做人的價值，見利忘義，只見金錢，不見感情，其實財富不是永遠的朋友，而朋友才是永遠的財富。懂得這點，我們才會更加珍惜朋友，珍惜緣分。
在佛世時，有一位大比丘僧，學問淵博，知識豐富，辨才無礙，修持也很好，可就是沒有人聽他講經說法。他一講經，別人都不愛聽，都跑走了。他想，我發愿弘揚佛法，為什么人們不愿意聽我講呢？什么原因呢？怎么辦？他很是疑惑。于是就去問佛，佛就對他說，原因很簡單，就是你前世沒有和人家廣結善緣啊。所以今生你要想人家來聽你講經說法，就先須與他們廣結善緣，這樣你的法席才會隆盛，他們才會依附你來學習佛法。佛趁機就給他指點迷津：你把你所有的東西都賣了，賣了之后把所有的錢都買糧食，買來之后你念佛念咒來加持這些糧食，然后把這些糧食扔在草里頭蟲子多的地方，讓這些蟲子、鳥什么的來吃，你發愿希望吃了這些糧食的眾生來生都來聽你講經說法，他就照著做了。二十年后，果然法緣殊勝，法席大盛，有許多人踴躍參加、恭敬護持。
所以不管做什么事情，我們都不要忘了與人廣結善緣，因為擁有一份善緣，你的人生也就擁有了成功、美好、快樂；也因為擁有善緣，我們的人生才顯得更加的幸福、富有、精彩！
三、廣結善緣 共享福樂
孟子說：“獨樂樂，不若眾樂樂。”我們應該學會把美好的事物與人共享，廣結善緣，就是讓每一個眾生都能感到這種幸福，只有大家都擁有幸福，才是自己最大的幸福。學佛做人，切記不要總為自己著想，在看到別人臉上洋溢著幸福的笑容時，自己也會深深的感覺到原來與別人分享幸福比自己獨占幸福更幸福。因此，只有廣結善緣，多行善積福，并把自已的所有與別人分享的人，才是最歡樂、最幸福的人。
從前有一位禪師，從野外采回一棵菊花，便把它種在禪院里，到了第三年的秋天，整個禪院都長滿了菊花，簡直成了菊花園。花香怡人，山下的村子都能聞到香味，于是村民們便上山來欣賞菊花，他們都忍不住贊嘆：“好美的花兒啊！”并且向禪師要求采幾棵菊花回去種在自己的庭院里，在得到禪師的同意后，他們就立刻動手挖花根。前來要花的人接連不斷，如此沒經過多長時間，禪院的菊花就被送得一干二凈。
沒了菊花的院子里，顯得是那樣的寂靜，以至于弟子看到滿院的凄涼后，對著禪師嘆到：“真可惜，原本應該是香味滿院的。”禪師笑了，接著說道：“這樣不是更好嗎？三年后可是一村子的菊花。”弟子聽完，也笑了，笑容是那樣的燦爛。
棄舍小我，成就大我。由于禪師的樂善好施，廣結善緣，使一禪院的菊花變為一村子的菊花，普香人間。所以，喜歡施舍的人內心是富有的人，也是最快樂的人。
