《三國演義》關羽的形象
《三國演義》是家喻戶曉的古代名著，里面描寫的各種兵器給人留下了深刻的印象，如趙云的青岡劍，關羽的青龍偃月刀、呂布的方天戟等。但在真實的三國中，我們耳熟能詳的這些兵器真的存在嗎？
一、長兵器的正史與演義
說到長兵器，首先想到的就是關羽的青龍偃月刀，但真正的青龍偃月刀在正史中并不存在。真實的歷史，關羽只拿著一把大刀，并沒說這把刀叫啥名。
在《三國志》中，關羽傳記不過才1000字上下，但120回《三國演義》中，以他為回目的就有15回。羅貫中愛屋及烏，所以關羽的刀就被譽為“百兵之膽”，還有配色（青色）、有造型（偃月狀）、有別稱（冷艷鋸）。
羅貫中對關羽的偏愛，是因為關羽的政治立場是擁漢反曹，這和宋元以來百姓對時局的立場相同，將關羽神圣化就是在精神上對叛逆、異族的抵抗，對儒家、道統的忠誠。
手持青龍偃月刀的關羽
另外，三國中關于斧與槍等長兵器的記載也不少，從槍與斧的血緣來講，我們先要了解一下長兵器的構成和家譜。長兵器是體長過人，需要雙手操練的兵器。長兵器主要包括兩個部分：用雙手操持的柄叫“柲”，多是木頭做的；前端是攻擊器，根據形制和功用可以分為劈斫氏、勾啄氏和刺擊氏這三大家族。
這三種長兵器中以劈斫氏為主，而劈斫氏又以長斧、長鉞為代表，早期神話人物刑天舞干戚，“戚”就是大斧；鉞似斧又似鏟，和斧頭相比，刃更平薄寬大。斧頭這東西吧，看上去虎虎有生氣，但在三國中使用它的將領卻寥寥無幾。
刑天舞干戚
《三國演義》中使斧的只有徐晃還有些名氣。其他用斧者，在小說里基本活不過一回，例如魏國大將韓德，揮舞一把150斤斷金斧，僅三個回合便被趙云一槍挑于馬下。新版電視劇《三國演義》中，上將軍潘鳳一句“我的大斧早已饑渴難耐了”，沒想到這氣吞山河的請戰辭，竟成了潘將軍的遺言。
古代的各種兵器
勾啄氏是長兵器大家族里的老牌貴族。所謂勾啄氏，主要指戈這種形制的兵器。它利用自己獨特的形制，可以在車戰中勾對方的兵器，或者是啄擊敵人。這種兵器適合士兵在自己的小車里，四平八穩、不疾不徐地比劃，但當馬匹取代戰車，騎兵代替車兵后，戈留下了一些家當給“戟”，然后就撒手而去了。
三國兵器
鋪墊了這么多，終于要來說槍所屬的刺擊家了。從戰國時期趙武靈王胡服騎射改革，騎兵就被大規模地引入中原后，戰爭史上的速度革命就開始了。
二、矛與戟的故事
三國中與矛最相關的人物與兵器，就屬張飛和他的八丈蛇矛了。蛇矛，就是矛頭彎曲如蛇，和直刃相比，這種特殊造型的矛創傷面更大，殺傷力也更大。
張飛橫斷長坂坡，少不了蛇矛的幾分功勞。名將配神兵，固然十分悅人眼目，但出土實物中卻沒有這種兵器。至于一般的矛，和槍相比，不但基因相似，外形也很雷同。就像前面說到的，矛是槍的源頭，是槍的加強版。
張飛的八丈蛇矛
三國之后，隨著北朝時馬鐙被發明，將領可以平穩地坐在馬上揮動長兵器作戰，矛笨重的缺點就被無限放大了。于是，更小巧的槍出現了。就槍頭而言，長度不過6寸，重量不超過4兩，既小巧輕便又節約金屬。
但槍的光輝注定在后世才能綻放，在三國時代，矛的另一個近親——“矟”才是主角。矟就是矛的一種，適合馬上實戰。矟也可以寫作“槊”，不錯，正是曹操“橫槊賦詩”的槊。
赤壁之戰前，平定北方、飲馬長江的曹操在長江上置酒作樂，喝至酣處，取槊立于船頭，慷慨而歌《短歌行》。但這番感慨著實不祥，似乎預示著不久后的一場潰敗。槊，隨著這一典故，在鐵血的外衣上籠罩起一層詩意而悲涼的薄霧。
橫槊賦詩
在游戲《三國群英傳》中，有件名字略顯浮夸的兵器叫“神鬼方天畫戟”。這名字像一個極短小精悍的戰爭故事，故事里名將持此神兵，一人破萬軍，殺得敵軍尸首盈野，鬼神皆愁，這兵器的原型就是三國第一名將呂布的神兵方天畫戟。然而在先秦到漢末三國時期，并沒有方天畫戟實物的出土。呂布的方天戟和關羽的偃月刀一樣，是后人附會的。
呂布的形象
歷史上的戟最早出現于戰國時期，兩漢時戟不斷發展成熟，三國時就開始走向沒落。不過，戟的形制好看，到了后期又繼續沿用，但已經失去了之前兵器的作用。
戟的樣式
據說到了晉代，權貴王浚要把自己大宅門前的路擴寬數十步，就是為了能在門前放得下自家的長戟幟旗，可見門前置戟是高官的標配。除了壯門面，戟還有一身的藝術細胞。在唐代的名曲《秦王陣樂》中，舞者都“批銀甲”“執戟而舞”，無論裝飾門面還是裝飾酒宴，古人都對戟偏愛有加。
文史君說
古代小說將兵器神魔化與夸張化，無疑是讓《三國演義》更具有神話主義的色彩，給讀者留下更廣闊的想象空間。更重要的是，在描繪兵器臉譜的同時，也在凸顯或豐富人物的形象和內涵。如兵器認主，就體現著古人推崇的忠義文化。也許，關公的大刀比孔夫子的文章更能勸普通百姓心存忠義吧。
參考文獻
楊弘：《考古學與中國古代兵器史研究》，《文物》1985年第5期。
何敬東；《古代兵器文化在現代武術發展中的創新思考》，《武術科學》2004年第5期。
