在大部分歷史記載中，女性很少作為歷史的主角被呈現出來，這并不能說明女性在歷史上無足輕重，而只能表明在以男性為主體的歷史書寫群體中，他們有意抹殺了女性的真實存在。如果不能穿越文字所造就的重重迷障，我們很難抵達真實的歷史現場，一睹當時女性的實際情況，所幸歷史書寫的空隙給了我們了解女性在歷史舞臺上展現自己個性的可能。北魏的陳留公主就是一位少有的能夠活出自我的女人。
一、第一次婚姻青年喪夫
陳留公主，北魏孝文帝的妹妹，最早被封為“彭城公主”。關于她小時候的經歷，我們無從知曉，最早見于史冊的是關于她結婚的記載。《魏書·劉昶傳》中說，彭城公主嫁給了劉昶的兒子劉承緒，劉承緒的生母很有可能是北魏的平陽長公主，他的父親劉昶則是南朝宋文帝劉義隆的第九個兒子。作為南朝宋的皇室成員，劉昶北奔投奔北魏實屬迫不得已，因為前廢帝劉子業繼位以后，不僅設計誅殺了顧命大臣，而且對危害皇位的宗室成員也展開了瘋狂的屠戮，劉昶感受到了這種危機，于景和元年（465年）九月攜帶妾吳氏和兩個兒子以及一部分仆人逃到了北魏。
作為南朝宋皇室成員，劉昶受到了北魏孝文帝的重視，地位相當尊貴，先后娶了北魏的三個公主，前兩個因病去世，最后一個則是可能為他生下兒子劉承緒的平陽長公主。后來因為劉昶本人于太和二十一年（497年）病死于彭城，為了避諱，才將彭城公主改稱陳留公主。《魏書·王肅傳》說：“詔肅尚陳留長公主，本劉昶子婦彭城公主也。”劉承緒打小身體羸弱，《魏書》中說他“少而疾”，這里的“疾”并非“疾病”的意思，而是指一個人脊骨彎曲，就是有點駝背，可以想見劉承緒的形象應該不是很好，他死在他父親劉昶之前，死的時候不超過30歲，當時陳留公主大概也就27歲左右，因為他們倆沒有生孩子，陳留公主很快就回到皇宮居住了。
北魏孝文帝
二、勇敢拒婚
盛年守寡的陳留公主本人長得應該比較漂亮，吸引了很多人的目光，這些人圖的不僅僅是公主的美顏，還有公主這一身份在政治上帶來的好處。陳留公主的追求者中，就有孝文帝的小舅子馮夙，按理說馮夙作為皇親國戚，身份上絕對配得上陳留公主，孝文帝本人也答應了這門婚事，但陳留公主的態度卻是斷然拒絕。《魏書·皇后傳》說：“是時，彭城公主，宋王劉昶子婦也，年少嫠居。北平公馮夙，后之同母弟也，后求婚于高祖，高祖許之。公主志不愿，后欲強之婚。”
要拒絕這門在當時看起來合情合理的婚姻，難度可想而知，除非陳留公主本人可以提供非常堅強的理由，否則這門婚事沒有回旋余地。陳留公主表現出了堅定的決心和極強的行動能力，當時孝文帝正在對抗蕭齊的前線懸瓠，公主在一天清晨悄悄帶著十幾個侍婢和家童冒著雨乘輕車趕赴懸瓠，見到哥哥孝文帝后，陳留公主說出了洛陽宮闈內一件驚天秘密，馮夙的親姐姐馮皇后本人趁著孝文帝不在洛陽的時候淫亂后宮，孝文帝簡直不敢相信自己的耳朵。這么多年來，孝文帝與馮皇后的感情一直很好，直到孝文帝本人的內侍也趕赴前線告知相同的事，孝文帝才相信了這件事。此時距離他離世不到兩個月，在人生最后的兩個月內，孝文帝一直忙于整肅宮闈。透過這個小行為，我們可以想象陳留公主一定是一位敢愛敢恨的女性，整個人瞬間在幾千年的男權世界里鮮活了起來。
三、第二次婚姻又喪夫
孝文帝死的時候，陳留公主大概30多歲，她在宮中又守寡好幾年，直到宣武帝即位后下詔讓她嫁給北奔的王肅。王肅出身南北朝時期有名的瑯玡王氏，瑯玡王氏是當時第一流的門第，因為父親王奐被齊武帝蕭賾殺害，太和十七年（493年），王肅裝扮成僧侶投奔到北魏避難，宣武帝繼位后下詔讓陳留公主和王肅結婚，當時王肅40歲出頭，家世好，有才能，這次婚姻遠遠好于陳留公主的第一次婚姻，但上天似乎并不想讓陳留公主獲得一個幸福的婚姻，結婚不到一年半，王肅因為政治斗爭被排擠到對梁作戰的東南前線，不久便因病去世。
在他們這段婚姻中，還出現了一個令人尷尬的插曲，王肅北奔后留在南朝的妻子謝氏，在王肅去世前費盡千辛萬苦到壽春找到了王肅。謝氏是文學家謝莊的女兒，出身高貴，當她攜兒女找到丈夫時，想象中的一家團圓卻變成了拘謹的見面，謝氏的內心一定充滿了凄楚，陳留公主想必也不會好過，三人之間的復雜關系也是南北朝時期復雜政局的寫照，個人的命運終究逃不過歷史的裹挾。
四、第三次婚姻沒結成
陳留公主再一次談婚論嫁時，對象變成了出身清河張氏的張彝。張彝在妻子病故后，一直想要續弦，陳留公主想要再次享受婚姻生活，兩個人也都看好對方，“時陳留公主寡居，(張)彝意愿尚主，主亦許之”。你情我愿之際，半路殺出一個程咬金，這一次是宣武帝的舅舅高肇看上公主了，公主依然性格果斷，知道自己要什么不要什么，斷然拒絕了高國舅的求婚。高肇雖然拿公主沒有辦法，但對付情敵張彝卻綽綽有余，讓他一直沒法和公主完婚，不久張彝就中風偏癱了，他們的婚事也就不了了之了。從此以后，陳留公主便很少出現在當時的史書中了。
文史君說
中古時期的特殊政治局面，使得歷史書寫在很多層面突破了原有儒家文化的規范，女性開始在歷史中呈現出鮮明的色彩，她們敢愛敢恨的特征，與宋明理學重新整合后的規矩服從的女性形象相距甚遠，陳留公主無疑是其中一個重要代表，透過她一生的婚姻情況，我們能夠在一定程度上了解那個時代的精神風貌。
參考文獻
魏收：《魏書》，中華書局，1997年。
羅新：《陳留公主》，《讀書》2005年第2期。
（作者：浩然文史·南禾）
