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作者簡(jiǎn)介：
美國(guó)科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授愛德華·奧·威爾遜通過對(duì)人類本性的長(zhǎng)期研究之后得出結(jié)論：“宗教信仰的先天傾向在人類心靈中是一股最復(fù)雜最強(qiáng)大的力量,并且也是人類本性的所有可能性當(dāng)中最為根深蒂固的一部分。”[1]因其令人驚嘆的創(chuàng)造性研究和豐碩成果而贏得世界科學(xué)界與文化界廣泛尊敬的瑞士分析心理學(xué)家卡爾·榮格認(rèn)為，人格是一個(gè)包括意識(shí)和無意識(shí)存在的整體無意識(shí)的力量永遠(yuǎn)是宗教的。他以大量的個(gè)案研究為基礎(chǔ)，十分肯定地指出心理學(xué)的研究證明,宗教信仰是人性結(jié)構(gòu)中“最強(qiáng)大的”、“壓倒一切的”力量。[2]他們的這種觀點(diǎn)，得到了各派心理學(xué)家和人類學(xué)家的廣泛支持。
其實(shí)，凡是奮發(fā)向上而非沉淪墮落、奉獻(xiàn)愛心勇于犧牲而非百般殘忍惟我獨(dú)尊、崇尚自由而非熱衷奴役的人，不論其外在規(guī)定性如何，都會(huì)承認(rèn)靈肉兼具的人，并不僅僅是自然的產(chǎn)物，也絕非物欲橫流的世界進(jìn)程的子嗣人需要不斷拓展、不斷圓滿、日趨美善豐盈的精神家園，就像需要新鮮的空氣、潔凈的水源和燦爛的陽(yáng)光一樣。
從本原上說，我們每個(gè)人都是理想主義者，即都有追求超越滿足肉體需要的東西的需求，或者更準(zhǔn)確地說，都有追求生命過程完整性的動(dòng)能、情感乃至實(shí)際行動(dòng)。但是另一方面，每個(gè)處于特定時(shí)空區(qū)域的個(gè)體所經(jīng)驗(yàn)和感受到的，又是生命過程的不完整狀態(tài)。宗教信仰的需求，正是源自對(duì)生命過程完整性的渴望同人的現(xiàn)實(shí)生命過程的不完整狀態(tài)之間的張力。
最近幾百年來，科學(xué)以及聳立于其上的技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，極大地提高了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，并給人類的生活帶來了巨大的便利和好處。但與此同時(shí)，也正是它的發(fā)展，造就了能在瞬間毀滅整個(gè)人類的核武器，破壞了生態(tài)平衡，污染了人類賴以生存的大氣和水源，并驅(qū)趕著人在漠視精神境界的提升、卻日益以外在的物化標(biāo)準(zhǔn)去衡量進(jìn)步與否的泥潭中越陷越深。由此衍生出的是現(xiàn)代人日益強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感、空虛感以及如履薄冰般的苦澀、煩惱和無奈。
特別是在一個(gè)將經(jīng)濟(jì)價(jià)值置于整個(gè)價(jià)值體系的最前列的社會(huì)氛圍或一個(gè)將職業(yè)、業(yè)績(jī)、成功等奉為衡量人的社會(huì)地位的決定性因素的價(jià)值取向體系中，人們蟬精竭慮、奮力維護(hù)或熱切希求的，是如何在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下“成功”地扮演好各自的角色—董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、經(jīng)理、秘書、職員、技術(shù)員、公務(wù)員、研究員、教書匠等等,而不是他的作為人的存在、同一性、價(jià)值和意義問題。而所謂的“成功”，實(shí)質(zhì)上往往只是在市場(chǎng)上有“銷路”而已。一個(gè)人越“熱銷”就越顯得有價(jià)值、有成就，越能得到上司的器重和他人的認(rèn)同，因而也越顯得有尊嚴(yán)、有社會(huì)地位反之，一個(gè)“滯銷”的人，即使人品高尚、思想深刻、富有愛心和創(chuàng)造性，也會(huì)被認(rèn)為是沒有價(jià)值和無足輕重的，會(huì)被當(dāng)作失敗者而遭輕視甚至蔑視。正如沒有永恒的世界冠軍一樣，成功熱銷者也不可能永遠(yuǎn)成功熱銷。于是，無論是熱銷者或滯銷者，都一樣被不安、焦灼、煩惱、混亂、疑慮、困惑、迷惘、厭倦、空言、廢話、無助感、無意義感等所糾纏，揮之不去。正如弗洛姆所說：“人類創(chuàng)造了一個(gè)新世界，有它自己的法則和命運(yùn)。望著他的造物，人類可以說，不錯(cuò)，它是好的。”“但反觀自身，他又能說些什么呢他是否更加接近于人類的另一個(gè)夢(mèng)想，即人的盡善盡美以及彼此相愛、公正誠(chéng)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)他的本真，即上帝的形象？”答案不言自明：“我們創(chuàng)造了美好的事物，但我們未能改造自身”，“我們的生活談不上博愛、幸福和滿足，只見精神上的混亂和迷惘，近乎一種癲狂狀態(tài)—并非中世紀(jì)存在的歇斯底里式的癲狂，而是與精神分裂類似的那種癲狂，人們失去了與內(nèi)心現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，思想與情感相分離。”[3]因此可以說，科學(xué)固然是必需的，但僅有科學(xué)是不夠的科學(xué)并不能滿足人的一切需要，特別是對(duì)人生而言最為根本的需要。
現(xiàn)代心理學(xué)證明，只要人性中有得不到滿足的需求，只要有心靈的、情感的、精神的痛苦、迷惘或不幸，就非常可能會(huì)有信仰宗教、以求從中獲得幫助的渴仰。因此，“如果我們撕去現(xiàn)代人的外表，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多已經(jīng)個(gè)人化的原始宗教。”[4]這種渴仰同是否具備現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、是否具有智慧,并無直接關(guān)系，因?yàn)椤靶叛鍪俏业男撵`、我的靈魂所需要的，而不是我的遠(yuǎn)見卓識(shí)所需要的。并不是我的抽象的頭腦必須得到拯救，而是我的具有情感的、似乎有血有肉的靈魂必須得到拯救。”“人們相信他們自己并不是不完美的，而是不幸的，從這個(gè)角度看，人們是篤信宗教的。”[5]截止年,全球人口為億萬，其中宗教信仰者約占，這就是說，世界上有近億人有宗教信仰。科學(xué)技術(shù)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，在熱愛宗教的排行榜上卻排名世界第二。權(quán)威的蓋洛普民意調(diào)查顯示，94%的美國(guó)人其中包括比例相當(dāng)高的各類在職科學(xué)家有宗教信仰。這些事實(shí)似乎是對(duì)維特根斯坦上述觀點(diǎn)的一個(gè)極具說服力的佐證。
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