文學批評寫作當然要遵循一般寫作的規范，但文學批評的特殊性決定了這一寫作門類具有其獨特規定性。
就寫作的語言表達而言，與一般應用文寫作的語言程式化不同，也與文學創作的語言個性化追求不同，文學批評的語言運用有其自身的規定性。一方面，批評寫作的語言具有科學性，也就是在專業術語的運用上要遵守概念內涵的明確性、語言表達的準確性、說理推論的邏輯性。文學批評在其發展過程中形成了自己的概念系統，如古代文論中的意境、興味、風骨、虛靜等，現代文論中的形象、典型、風格、文本、情結等，只有恰當選擇運用這些術語，才能使文學批評規范化，具有學術性。除了科學性之外，文學批評的對象畢竟是以文學作品為核心的寫作活動，所以批評寫作還要注意語言的藝術性，若把對一篇可圈可點的美文的批評變成一堆干巴巴的術語，這根本就是背離了文學批評的初衷，因為批評的目的是為了作品的完善以及對作品的更深入了解，是一個提升和發現的過程，理論的滲透是為了更方便地言說作品，而不是將作品完全地拆解開來印證某種理論。因此，好的批評家應該在批評的寫作中做到語言的科學性和藝術性的融合。
就閱讀而言，文本閱讀是批評寫作的起點。正確的文本閱讀方法，首先應該是“遺忘式”閱讀：直接面對文本，忘記它的作者、寫作背景、流派歸屬以及所有關于它或褒或貶的論述。如果不能斬斷這些“情絲”的話，很容易在進入文本之前已經有了先入為主的印象，這會成為走進文本的阻礙。在這點上，新批評提倡的文本細讀方式可以借鑒。這是文本閱讀的第一步。但新批評對語義、語境以及文本中所用的各種修辭手段的深入挖掘，更適合詩歌這類短小精悍的文體。在經過遺忘式的第一遍閱讀后，對作品要有一個從零散到整體的把握，把作品看成一個整體，并形成關于作品的初步印象。印象派批評特別重視初次接觸作品時形成的融入批評者審美直覺的“獨特印象”，把捉住這一印象，將批評變成一種藝術創造，打上非常個性化的色彩。印象派批評注重自我獨特體驗的批評實踐，對于打破社會歷史批評的缺乏個性的沉悶感無疑有其獨特的意義，但建設性的批評，不但要有個性，還應該謀求批評家之間的“遞增型發展以建立一套有生命力的批評思想”。韋勒克在這里所講的“批評思想”，其實指的是與批評相關的知識系統，這個知識系統能夠建構有關文學的審美價值判斷。要達到批評的這一目的，我們不僅需要新批評的文本細讀，印象派批評的獨特體驗，更需要批評的某種規范性、科學性。所以閱讀的最終任務就不僅僅是文本的細讀，而是要讀出具體文本在整個作家創作之中的序列，作品的研究情況，甚至與作家創作相關的其它因素都應成為閱讀所要關注的內容。因此，好的閱讀應當是“入乎其內、出乎其外”了，既要遺忘關于文本的種種既定結論，以便能夠真切地進入文本內部，由這個內部聯系到相關的內容，更需要與文本保持一定的距離，作冷靜審視，在這樣的基礎上，批評寫作的學術性才有保障。
臺灣作家龍應臺關于文學批評寫作的一席話值得借鑒：“我必須在燈下正襟危坐：第一遍，憑感覺采擷印象；第二遍，用批評的眼光去分析判斷，作筆記；然后讀第三遍，重新印證、檢查已作的價值判斷。然后，我才動筆去寫這篇一個字三毛錢的文章。”
就立意而言，批評寫作對立意同樣有著很高的要求。批評寫作立意的新穎深刻與否決定了它的價值高低。立意是文章的靈魂，縱然是再華麗的詞藻沒有了新穎、深刻立意的支撐，最多也只是拾人牙慧的重復之作。以王朔小說研究為例，當王朔以獨特的小說創作“橫空出世”時，評論家們很快分成了兩派——贊成的和反對的。贊成的看到了王朔的創作在“躲避崇高”背后的另一種真實，反對者痛斥王朔創作中道德觀念的虛無，兩種觀點大有水火不容之勢，陷入非此即彼的二元對立怪圈，所有再進入這個怪圈的批評者都會有“云深不知處”的迷茫之感，這就是在立意上沒有新意可言的結果。季紅真對王朔小說的研究則脫離了支持或反對的單線思維，從“精神流浪者的自信與迷惘”這一角度切入，觸及了王朔創作中的根本矛盾：“否定的負值這一項是充實的，因而自信；肯定的正值這一項卻是一個空白，自然迷惘。迷惘中雖有一些渴望，畢竟飄渺。”獨特的視角，新穎的立意使得季紅真關于王朔小說的分析成為一種獨特的批評寫作方式。
文學創作需要獨創性，批評寫作同樣需要獨創性，新穎的立意不僅能深化具體的文本研究，更可以通過個案的研究，形成某種獨創性的觀點，再用來解釋同類的文學現象。巴赫金在對陀思妥耶夫斯基創作的研究中，通過對陀氏小說主人公與作者關系的分析，提出了“復調小說”這一理論，不僅拓展了陀思妥耶夫斯基的研究維度，而且開拓了小說研究的一個新維度，從此“復調小說”的批評理論成為研究小說的一個重要的理論視角。
除此之外，批評寫作屬于理論研究活動，它要選擇一定的理論思想作為自己的基礎，沒有理論思想的批評寫作，往往是單薄的。而在文體風格的要求上，它主要是一種議論文，以議論為主，雖然也會涉及說明、敘述描寫等，但這些表達手法的運用要服從于說理的需要，觀點和例子的簡單疊加不能形成深度，令人信服。
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