從出土文物，看漢服衣裳之上刺繡出的千古驚嘆
《左傳》疏云:'中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華.'
中國自古就被稱為'衣冠上國、禮儀之邦',漢族的傳統(tǒng)服飾被稱之為漢服，他在中國古代歷史上具有很長的壽命，雖然在清朝時(shí)期，因?yàn)樘臧l(fā)易服的政策消失了一段時(shí)間，但它的生命力仍是極其頑強(qiáng)，它的一些元素開始體現(xiàn)在清朝的傳統(tǒng)服飾之上。漢族的服飾最早可以追溯到上古時(shí)期，炎黃時(shí)期所具備的衣裳概念，影響了之后幾千年的服裝理念，可以說中國古代封建社會(huì)的衣冠制度都是以此為藍(lán)本制造的。漢朝時(shí)期漢服的影響力達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)候以華夏子民為主體的漢朝人被稱之為漢族，漢服的名稱也由此而來。漢服其實(shí)就是對這一時(shí)期華夏民族所穿著的服飾的統(tǒng)稱，雖然經(jīng)過了不同的朝代和時(shí)間的變遷，原本的漢服已經(jīng)發(fā)生了一些驚人的改變，但它的一些本質(zhì)特征還是被保存了下來，比如說漢服的袖籠和交領(lǐng)，它們都是一直保留下來的特色。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，考古學(xué)家從許多的出土文物之中了解到了更多關(guān)于漢服的知識，那些精美的漢服跨越了時(shí)間的界限出現(xiàn)在了人們的面前。
漢朝的漢服樣式：襦裙通儒
《春秋左傳正義》疏：“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。
上衣下裳不可顛倒，使人知尊卑、上下不可亂，則民志定、天下治矣
漢朝的漢服樣式較多，根據(jù)它的形式來看的話，漢朝的這種樣式上衣下裳的特點(diǎn)便是儒家的“規(guī)矩之說”。根據(jù)《淺談“漢服運(yùn)動(dòng)”》一文可知:“根據(jù)出土的考古資料顯示來看，漢服的樣式較多，但從它的主要形制上來看，主要有“深衣'制、'襦裙”制、 “上衣下裳'制等。其中，“上衣下裳”制中的“冕服”是帝王百官最正式、隆重的禮服;袍服則是百官及士人的常服，而最受婦女喜愛的服飾則是'襦裙”。普通勞動(dòng)人民多是'上衣下裳'制，即上身穿短衣，下身穿長褲?！?/strong>在漢朝時(shí)期，根據(jù)身份地位的不同，不同的人穿著是有很大不同的。其中有一種叫做身深衣的服飾是男女都可穿的樣式，這種服飾源于古禮，較深的顏色顯示出來的是人們高雅端莊的氣質(zhì)，除此之外，通過現(xiàn)在的一些影視劇作品，我們也可以看出漢朝時(shí)期的衣服大多都是使用較深的色彩進(jìn)行制作的。漢朝時(shí)期的衣服對于美觀度并不格外講究，這個(gè)時(shí)期的服飾設(shè)計(jì)更多的注重是否符合封建理解以及民眾風(fēng)俗，所以漢朝時(shí)期的服裝大多數(shù)包含的是人們對于天人合一的思想追求，對于那個(gè)時(shí)期的人們來說，思想方面的追求遠(yuǎn)大于美觀性的需求，并且當(dāng)時(shí)深色的衣物按照一些細(xì)節(jié)的不同也可以分成兩種不同的款式。
根據(jù)《淺談“漢服運(yùn)動(dòng)”》一文可知:“曲裾是漢服深衣制當(dāng)中的一-種，曲裾深衣將后片的衣襟接長并形成三角，纏繞經(jīng)過背后再繞至前端,然后在腰間用布袋系上，即所謂的“續(xù)衽鉤邊”。續(xù)衽的長度并不是很統(tǒng)一，有的只需繞半圈，有的則需要層層纏繞，……總之,一個(gè)模式之下可以設(shè)計(jì)出各種不同感覺的曲裾款式來。”衣服的樣式并沒有明確的嚴(yán)格限制，在不同的制衣人手中可能會(huì)出現(xiàn)千變?nèi)f化的樣式，某一個(gè)細(xì)節(jié)或某一個(gè)想法的不同，就有可能會(huì)產(chǎn)生一件全新的衣物。曲裾的出現(xiàn)主要是因?yàn)樵跐h朝時(shí)期人們還沒有發(fā)明褲襠，所以那個(gè)時(shí)候的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的身體就會(huì)多加幾層衣服，而衣物的層次變多之后就會(huì)顯得更加隆重且合乎禮節(jié)。對于漢代那種儒家文化氛圍比較濃厚的社會(huì)環(huán)境來說，這種類型的衣服是非常受歡迎的，根據(jù)某些考古人員對于文物的研究可以發(fā)現(xiàn)，這種樣式的深衣確實(shí)在漢代比較流行，直到后來襦裙產(chǎn)生之后它才逐漸被取代。
除了這種樣式之外，深衣另外一種比較常見的樣式應(yīng)該就是直裾了，這種樣式是由前一種演變而來的。直裾的衣襟經(jīng)常出現(xiàn)在身側(cè)或者是側(cè)后方，在直裾出現(xiàn)之后曲裾基本上就被取代了，主要是因?yàn)橄啾绕鹎耙环N來說，直裾穿著更為方便省事。但是在正式場合的時(shí)候人們還是會(huì)穿曲裾這種樣式的深衣，主要是因?yàn)闈h朝時(shí)期人們并沒有發(fā)明那種有襠的褲子，所以如果不用一層又一層的衣服遮住的話，褲子就會(huì)漏在外邊顯得特別的不雅，而直裾的輕便省事在這里就變成了不恭敬，所以正式場合之下人們才會(huì)選擇穿著曲裾樣式的衣物。
魏晉南北朝時(shí)期的漢服
北朝陶俑
魏晉南北朝時(shí)期的文化氛圍非常特殊，在那個(gè)時(shí)期的風(fēng)流名士們崇尚的是超脫自然、不受拘束的生活方式，這時(shí)儒家文化漸顯松化思想文化的影響。在魏晉南北朝時(shí)期，男子的穿著一般都是大袖衫，上到王公貴族，下到黎民百姓，他們都以穿寬大衣袖為時(shí)尚，相比漢朝的袍子來說，這種大袖衫在袖子部位更加放松完全不受到任何拘束，直到南朝時(shí)期，這種衣服的樣式依舊是各個(gè)階層男子的最愛。而在魏晉南北朝時(shí)期的婦女服飾則在繼承秦漢服飾的基本結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的改進(jìn)，由于魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)特別多，所以當(dāng)時(shí)的女子服飾吸收了一些少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對原有的服飾進(jìn)行了改進(jìn)。根據(jù)《談我對漢服發(fā)展史的了解》一文可知魏晉時(shí)期婦女的服飾:“一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點(diǎn)為：對襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏瀟灑的效果?！?/strong>在這樣的穿衣效果之上，婦女們還會(huì)配上比較華麗的首飾，這樣營造出來的奢靡之風(fēng)符合魏紀(jì)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。
隋唐時(shí)期的漢服
唐朝出土文物復(fù)原衣裳
隋唐時(shí)期皇帝的冕服形成了既定的款式，他們把日月星辰的元素放在了衣服上面，這樣的設(shè)置充分的體現(xiàn)出了皇帝作為天子的尊貴地位，并且這樣的樣式還成為了后世皇帝冕服的基本款式。隋唐時(shí)期的文物中出現(xiàn)了很多的陶俑，這些陶俑的服飾就代表了隋唐時(shí)期流行服飾，除了這些陶俑之外，在敦煌莫高窟中的壁畫之上所展示出來的婦女服飾也體現(xiàn)了隋唐時(shí)期的服飾特色。這些服裝的樣式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及思想價(jià)值觀念有很深的聯(lián)系，根據(jù)《談我對漢服發(fā)展史的了解》一文可知:“根據(jù)出土的隋俑來看，隋朝服飾多小袖高腰長裙，裙系到胸部以上。發(fā)式上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平云重疊、額部鬢發(fā)剃齊，承北周以來“開額”舊制，洛陽出土隋俑和敦煌壁畫所見大體如此。如敦煌莫高窟390窟隋婦女進(jìn)香圖，貴婦著大袖衣，外披帔風(fēng)或小袖衣，這種衣式早見于敦煌北魏以來佛傳故事畫中男子衣著，但那是內(nèi)衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正與隋代貴婦服裝相反。隋貴婦所披小袖外衣多翻領(lǐng)式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙，腰帶下垂，肩披帔帛。頭梳雙髻。”隋朝時(shí)期的漢服樣式已經(jīng)非常繁多而又新奇了，但相對于唐朝來說還是略有不足之處。唐朝時(shí)期是中國古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期的一個(gè)階段，唐朝所開創(chuàng)的盛世給服飾的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)絕對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
唐朝復(fù)原衣裳
唐朝時(shí)期的紡織技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)在對外交往的過程中，唐朝的服飾也在吸收一些外來的文化以及色彩方面的知識，受到這些外來服飾文化影響，唐朝的服飾有了一個(gè)全新的發(fā)展。除了樣式的多樣以外，唐朝的服飾的材質(zhì)也有了多種多樣的選擇，各種款式、各種顏色以及各種材質(zhì)的衣物層出不窮。唐朝男子的服飾在漢朝服裝的基礎(chǔ)上加入了一些新的款式，同時(shí)唐朝出現(xiàn)了一種包裹頭巾熱的風(fēng)尚，這是與前朝有很大不同之處的一點(diǎn)。相比起男子服飾并不算驚艷的改變來說，唐朝的女子服飾才是最令人驚艷的存在，唐朝的女子服飾不僅僅讓當(dāng)時(shí)的人們感到驚嘆，即使是現(xiàn)在的人也為它們的大膽和開放拍案叫絕。唐朝女子的服飾在中國古代歷史上是絕無僅有的存在，這個(gè)時(shí)期的開放風(fēng)氣在女子服飾這一點(diǎn)上體現(xiàn)的淋漓盡致。
黃昇墓出土褙子
總結(jié)
中國傳統(tǒng)服飾漢服的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長的過程，在這個(gè)發(fā)展過程中人們不斷向漢服制作之中增添新的元素，而儒家思想一直在潛移默化地影響著人們的信仰和審美觀，在不同的時(shí)代里，儒家思想影響下的漢服體現(xiàn)出了不同的特色和時(shí)代特征，雖然漢服有許許多多不同的款式，但是在它的發(fā)展過程中它一直是在往輕便而美觀的方向發(fā)展，現(xiàn)在我們所熟知的漢服，其實(shí)是經(jīng)過現(xiàn)代服裝元素改進(jìn)之后所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。那些真正的存在于中國古代的漢服，也只能通過考古學(xué)家挖掘出來的文物才能夠了解到，中國古代傳統(tǒng)漢服的儒化唯美，即使是在鐫刻在并不形象的墻壁書畫之中，我們也能體會(huì)到古代漢服的那種無以比擬的美感，這就是漢服的魅力所在。
部分圖文來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請告知?jiǎng)h除。
參考文獻(xiàn):《左傳》《淺談“漢服運(yùn)動(dòng)”》、《談我對漢服發(fā)展史的了解》
