鄭板橋（1693～1765）中國清代畫家，書法家，文學家。字克柔，號板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士?？途訐P州，以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭 竹。其一生經(jīng)歷豐富，風雨坎坷，關于其的許多故事被保存下來流傳于世，至今為人們所津津樂道。其一直所堅持的民本剛直的思想也影響著后來者。
鄭板橋 - 個人概述
鄭板橋的一生
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚州，陸續(xù)約十年時間。其子亦約于本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。 44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內(nèi)升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮(zhèn)管阮村）。
鄭板橋的官場歲月
在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應試，結果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進士，五年之后被任命為山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城里卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞。別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習和俗氣。
五年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜里出去，聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。一看原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，后來韓夢周參加科舉考試中了進士。
鄭板橋因為失去了獨子，他總是經(jīng)常尋訪孤兒，然后傾力相助。縣學里的孩子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。
在遇到災荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章明志：“恨不得填滿普天饑債”。在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬
鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級來視察時常找不到他，免不了要責問。在乾隆十七年時濰縣發(fā)生了大災害，鄭板橋因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。
臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不舍。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。
從此，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節(jié)長青，石萬古不敗。這正好與他倔強不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。
鄭板橋 - 職業(yè)生涯
清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名于世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為讀書教書、賣畫揚州、中舉人進士、宦游作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。
一、讀書、教書
鄭燮（1693--1766年），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內(nèi) 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達數(shù)百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。
二、賣畫揚州
由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出游北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客于通州。 三十六歲，讀書于揚州天寧寺，手寫>各一部。三十七歲時，作>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結識了許多 畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。
三、中舉人、進士及宦游
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作詩。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書?，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯(lián)室雅何須大，花香不在多?！?736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身”，特作并題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監(jiān)運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業(yè)作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
四、作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。是年山東大饑，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城筑池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆系之作。1748年大學士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉(xiāng)，板橋作>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王臺勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”， 深得百姓擁戴。 濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。
1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章云乾隆柬封書畫史”。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又于興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園，重訂并手寫付梓。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋。1751年， 五十九歲，作橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其四十首尤為膾炙人口。
五、再次賣畫揚州
民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重”。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民”的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意
與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而后能寫意”。他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之”，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼?zhèn)洹Ｒ庠诠P先”趣在法外”。
板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發(fā)呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節(jié)，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。于是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯臺，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空。
鄭板橋 - 鄭板橋的畫
1.鄭板橋繪畫的造詣淵源
鄭板橋的繪畫是有很高的藝術造詣，究其淵源，主要來自兩個方面：
一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構成石勢，然后以蘭竹添縫其間。雖學出兩家，而筆墨則一氣也?！烊∑湟狻边@就是他學古人的奧妙所在。他極力主張學畫．“師其意，不在跡象間”“學一半，撇一半”“不宗一家”。
二是更多的是向大自然學習，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W習社會．宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進行去粗取精，去偽存真．
由此及彼，由表及里地反復地分析對比，找出其中的規(guī)律來，然后進行創(chuàng)作。同時．他還根據(jù)長年的創(chuàng)作實踐，總結出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個不同的創(chuàng)作階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實景，是對自然觀察和從中體驗的靈感；“胸中之竹”是藝術創(chuàng)作的構思，一手中之竹”是藝術創(chuàng)作的實現(xiàn)。正由于鄭板橋有了正確的理論指導，故在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術風格．從而為文人畫的發(fā)展．做出了新的貢獻。
2.鄭板橋的竹與蘭
鄭板橋畫墨竹，多為寫意之作。一氣呵成．生活氣息十分濃厚，一枝一葉．不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風中之竹。雨中之竹．都極富變化之妙．如竹之高低錯落，濃淡枯榮．點染揮毫，無不精妙。畫風清勁秀美，超塵脫俗，給人一種與眾不同之感。他自題《墨竹圖》：“在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多于竹葉其搖風弄雨，含霜吐露者，皆隱躍于紙外平!他又說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹．所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行．其 道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會之?！睂嶋H上，板橋“胸無成竹”與文與可“胸有成竹”在根本上是不矛盾
的，鄭板橋注意的是在創(chuàng)作之前，構思要與熟練的技巧相結臺， 但這種寫意畫與文與可高度寫實墨竹畫在技法上又是有區(qū)別的，即有寫意與寫實、抽象與具象、神似與形似的不同。特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機結臺，“以草書之中豎長撇法運之”，他說：“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書，去 有疏密，竹更要有疏密?！睘榇?，人們都能從他的字畫中體味到。鄭板橋畫的怪石，先勾石約 輪廓，再作少許橫皴或淡擦，但從不點苔，造型如石筍，方勁挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種“強悍”“不羈”“天趣淋漓，煙云滿幅”之感《竹石圖》。郊板橋畫 的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點畫，畫花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣，畫風取法石濤而又有創(chuàng)新。
鄭板橋畫的蘭花，有的生在懸崖峭壁之中，有的生在平坡荊棘之畔，生機蓬勃，意趣橫生。不僅有完美的藝術形 式，而且有豐富而深刻的思想內(nèi)容。他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享入也?！痹诜饨▽Ｖ频臅r代，這些以“勞人”為重的思想，無不閃爍著民主思 想的火花。他又在《竹石圖》中題記：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！弊髡哂墒捠掞h動的竹葉子而聯(lián)想到民間的疾苦，說明作者確有同情下層人民的思想感情。他把不為人知的 荊棘和高雅的蘭花畫在一起，并在畫中題記：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之，何也?蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，其棘中之蘭，其花更茂矣?！薄肚G棘叢蘭圖》其“民重君輕”的思想明顯可見。他不滿現(xiàn)實，憤世疾俗，他在《梅花圖》中題記：“一生從未畫梅花，不識孤山處士家。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞?！彼谝环赌駡D》自題詩：“秋風 昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。”
3.鄭板橋畫中的藝術思想
他的思想基本上是通過畫中詩的形式來表達，例如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，這表達了他堅韌不拔的人生態(tài)度。他主張畫是為勞苦者而畫，而不是為了貴族享受而畫，這其中透露著人道主義精神。
人道主義精神，是他思想感情的重要組成部分，最著名的一首詩——衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。這首詩充分體現(xiàn)了他憂國憂民的情懷，但也昭示著自己的有心無力，是啊，一個七品芝麻官，又能為天下百姓做些什么呢？
有一次剛鬧旱災，又鬧澇災，他沒有經(jīng)過朝庭許可，就下令開倉放糧，擔著被殺頭的干系，這說明了他果敢的，為民生不惜犧牲的人道主義精神，這種精神，為人敬仰。
他一生清清白白作人，起先是剛正不阿的，后來發(fā)生了轉(zhuǎn)變，起因是一次外出，碰到一個糊涂老人，那老人請你留字，他寫下著名的四個字：“難得糊涂”，并蓋上了“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，這引以為豪的大印，旁邊又題：“作聰明人難，作糊涂人更難，由聰明轉(zhuǎn)為糊涂是難上加難”。那老人也蓋了個印，此印一出，鄭板橋肅然起敬，原來印上是“鄉(xiāng)試第一，會試第二，殿試第三”，而鄭是從未參加過殿試的。
鄭板橋是大明白人，卻寫下“難得糊涂”，這其中有大智慧，所謂大智若愚，真正的聰明人，是沒有鋒芒畢露的，這是明哲保身的道理，可以說是立身的根本。后來他畫的“蘭花荊棘圖”，就是體現(xiàn)了藏垢納恥、善惡兼容的思想。
當時的封建時代，正處于資本主義萌芽階段，鄭板橋是敢于把畫明碼標價的第一人，這是前所未有的，能把畫當成一種商品，這無疑是思想意識的進步。
鄭板橋在當時名聞天下，在他生活清苦的時候，曾欠下酒錢，在酒館賒賬，寫下欠條，后來他出名了，那家店主把欠條裝裱起來，掛于壁上，所多人是為了看鄭的墨寶，才光顧這家酒店，后來店主索性把酒館的名字改為“欠酒二兩”，可見鄭的聞名程度，的確是無人不曉的。
鄭板橋作為揚州八怪之首，他的個性，人文情懷，確實是出類拔萃，超凡脫俗的，他雖然和李白一樣，直掛云帆濟滄海的志向，始終沒能實現(xiàn)，但其卓異不凡的才情，必然可以流芳百世，不會被歷史的洪流所淹沒。
鄭板橋 - 鄭板橋的書法
人們歷年對板橋書體評價很高。與他同時代的金農(nóng)說：“興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長?！苯肃囃卣f：“它不止流行于當時，二百年來都一直很流行，歷久舊學，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道?！笨?、楊雖看不慣板橋體的“怪”，但畢竟看到了他對傳統(tǒng)書法的革新，誠如鄭燮自己所說：“蹊徑一新，卓然名家。”
同畫論一樣，鄭燮書論亦不乏灼見。從蔡邕、鍾繇、王羲之到趙孟頫、董其昌的書法，鄭燮都作過評論。清代前期的書壇重帖學而輕碑學，統(tǒng)治者提倡烏、光、方的館閣體，束縛了書家的藝術個性。鄭燮溯源開流，博采眾美，推重漢碑，大膽革新，使書壇出現(xiàn)新的生機。
鄭板橋 - 鄭板橋的詩詞歌賦
1.總體介紹
他不僅是一位著名的畫家，書法家,而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實主義的詩人,對詩、詞、歌、賦、小唱等均有精深的研究，尤其他的詩文，有很高的藝術造詣，在清代詩壇上占有重要地位。鄭板橋的詩擺脫了清初一些詩詞專講神韻 格調(diào)的束縛，繼承了《詩經(jīng)》和唐代“杜詩”的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有民主性的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式。鄭板橋的代表詩作如《悍吏》 、《私刑惡》 、《逃荒行》、 《還家行》 、 《思 歸》等，都是積極關注社會的憂國憂民之作。
其現(xiàn)存文學作品有詩1000余詐、詞近百首、曲10余首、對聯(lián)100余副、書信100余封，還有序跋、判詞、碑記、橫額數(shù)百件?？梢哉f，他是一個具有多方面才能的文學家。他的詩清新流暢，直抒胸臆，自由灑脫，很少用典，描寫人民生活的痛苦和貪官酷吏的丑惡，兼具少陵、放翁風格。如《逃荒行》、 《還家行》、 《思歸行》就是濰縣災后情況的真實寫照，《悍吏》和《私刑惡》揭露了酷吏的兇殘暴虐，而著名的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝總關情?！保ā稙H縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）則表達了鄭板橋同百姓息息相通的思想感情。他的詞或婉約，或豪放，頗“近陳（維崧）詞派”。婉約之詞如《賀新郎·徐青藤草書一卷》等?？犊n涼，大開大合，“醉后高歌，狂來痛哭”。散曲主要是《道情》10首，用黃冠體寫成，借出世外衣揭露世道之險惡，廣泛傳播，被譽為清代道情體的最高成就。對聯(lián)質(zhì)樸自然，意境高遠，既富有哲理，又多生活情趣，成為清代聯(lián)學一大家。《家書》兼敘述家?，嵤?、議論經(jīng)邦治國之道、評論文學創(chuàng)作派、交流詩詞書畫心得，直抒胸臆，每多獨見，在清代散文史上有一定地位。
2.詩詞欣賞
懸?guī)r千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓
船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。
而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山
色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數(shù)聲漁笛，蘆花風起作作。
周瑜宅
周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫云
崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳
蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
桃葉渡
橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨
花，雨嬌寒食，芳草催時節(jié)。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。
究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假
使夷光，苧蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。
勞勞亭
勞勞亭畔，被西風一吹，逼成衰柳。如線如絲無限恨，和風和煙。江上征帆，
尊前別淚，眼底多情友。寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。
半生圖利圖名，閑中細算，十件常輸九。跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。馬
上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。達將何樂？窮更不如株守。
莫愁湖
鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪。前殿金
蓮，后庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！
即今湖柳如煙，湖云似夢，湖浪濃于酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃
葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。
長干里
逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃墻砌石，門映碧溪流水。細雨餳
簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。
更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水
秋清，鐘山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老于此。
臺城
秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問臺城舊跡。老蔓藏
蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。
當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再
曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。
胭脂井
轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把繁華舊夢，轉(zhuǎn)歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。
過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯(lián)臂出，問爾蕭娘何處？清
夜游詞，后庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數(shù)然否？
高座寺
暮云明滅，望破樓隱隱，臥鐘殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松
廊，鼠翻經(jīng)匣，僧與孤云遠?？樟荷呙?，舊巢無復歸燕。
可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉(zhuǎn)。青
史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎墻漢。恒沙無量，人間劫數(shù)自短。
孝陵
東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣
冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。
聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋
殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。
方景兩先生廟
乾坤欹側(cè)，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻
衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十
族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！
宏光
宏光建國，是金蓮玉樹，后來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜
箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海云分付，五更攔住紅日。
更兼馬阮當朝，高劉作鎮(zhèn)，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國
事興亡，人家成敗，運數(shù)誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。
竹石
咬定青山不放松，
立根原來破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
鄭板橋 - 人物評價
1.江樹峰教授的評價
揚州大學江樹峰教授曾評價鄭板橋為“詩畫通人”，實際是說鄭板橋的成就貫通文學與藝術兩大門類。他兼擅詩、詞、曲、文、書、畫、聯(lián)、印，飲譽清代文壇藝苑，是“揚州八怪”中影響最大的一個，又分別列為“楚陽三高”、“雍嘉七子”、“濰縣三賢”之一，并被奉為“板橋派”之宗師。
2.文藝界對其詩書畫總體評價
歷代文人學者認為,鄭燮在文學藝術上領域里的建樹，不僅表現(xiàn)在詩文、書法、繪畫的創(chuàng)作及理論上，還表現(xiàn)在他對這三者的結合上。這種結合又表現(xiàn)在微觀與宏觀兩個方面：
微觀方面，鄭燮以書入畫，以畫入書，詩中有畫，畫中有詩。他將“書之關紐透入于畫”，用焦筆揮毫，使蘭
宏觀方面，鄭燮常將詩、書、畫加上印章統(tǒng)一在一幅紙上。如他70歲時畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮?！毕?lián)鍍煞矫栍 ．嫹蚁路娇瞻滋幱盅荷稀案璐倒艙P州”閑章一方。這位老人顛沛了一輩子，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。在鄭燮筆下，詩情、畫意、書法、印章達到了完美的統(tǒng)一。
3.鄭板橋藝術成就核心與其民本思想
鄭燮多方面藝術成就的核心是一個“怪”字。所謂怪，就是與眾不同，就是對傳統(tǒng)的反叛，用鄭板橋?qū)懡o韓鎬的一副對聯(lián)來表述就是“領異標新”（“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”）。文學藝術上的怪，又通在政治思想上的怪；政治思想上的怪，則表現(xiàn)在對封建正統(tǒng)的抗爭，對勞動人民的同情，和對個性解放的強烈要求。
鄭燮早年游北京就喜歡放言高論，品評人物，被人稱為“狂”。他認為臧獲、婢妾、輿臺、皂隸等底層人民也都是黃帝堯舜的子孫，應與富貴人家一律平等。他大聲疾呼：“王候?qū)⑾嘭M有種乎！”被統(tǒng)治者奉為政治思想正宗的程朱理學，鄭燮認為“只合閑時用著，忙是用不著”。在山東為官時，公開揭露官場黑暗，災荒之年開倉放賑，終因與當?shù)啦缓?，以莫須有的罪名罷了官。
他晚年畫了一塊蒼石，題詩道：“老骨蒼寒起厚坤，巍然直似泰山尊。千秋縱有秦皇帝，不敢鞭他下海門?！背浞直憩F(xiàn)了他同封建正統(tǒng)觀念斗爭到底、絕不動搖的氣概。
鄭燮的民本思想同前人比起來，又進了一步。他說：“織女，衣之源也；牽牛，食之本也。”又說：“工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處，而士獨于民大不便，無怪乎居四民末也。”此論未免過于貶低知識分子，但如此看重農(nóng)民、工人、商人的社會作用，卻是難能可貴的。因此他說：“凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?
鄭燮反抗傳統(tǒng)，極力主張按照自己的本性自由地發(fā)展。他曾借籠中養(yǎng)鳥、發(fā)系蜻蜓、線縛螃蟹等事大發(fā)議論，批評“屈物之性以適吾性”的做法，提出“萬物之性人為貴”。他的潑墨寫意蘭竹石畫都把表現(xiàn)自己的個性和思想情緒作為主題。書法本來更是很難變化創(chuàng)新的，但到鄭燮手中，六書也幾乎沖垮。詩文更是直抒胸臆，提出“不為古所累，氣與意相輔”。在這里，已迸發(fā)出早期民主主義思想的火花。鄭燮作為一個文學家、藝術家的同時，在中國思想史上也應占有一席之位。
鄭板橋 - 鄭板橋與模式口法海寺
1.鄭板橋與法海寺的淵源
“揚州八怪”之一的鄭板橋，一生三次進京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。尤其是有關法海寺的詩篇，引起一些人的注意。有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。
2.鄭板橋到過北法海寺的理由
鄭板橋到過的法海寺，為什么說是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四:
其一：鄭板橋游臥佛、法海二寺，均以圓靜寺為“根據(jù)地”。甕山距北法海寺近，距南法海寺遠，豈有舍近求遠之理？
其二：鄭板橋游法海寺的時間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（１６６０年）重修的，至乾隆元年，只有７６年，寺廟應屬完整，正是寺院的鼎盛時期。而同時期的南法海寺，自正德十年（１５１５年）以來，已多年沒有重修， 當時法海寺有無僧人，還很難說。
其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治御筆“敬佛”碑。南法海寺是座太監(jiān)廟，清朝定都北京之后，對明代太監(jiān)墓、太監(jiān)廟持消極態(tài)度，進京求官的鄭板橋難道就想不到這一點？
其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絕妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環(huán)山，不宜觀看日出。
鄭板橋 - 關于鄭板橋的影視作品
１．《鄭板橋》
類型：電視劇
主要演員：王喜，陳松伶，黎姿，胡杏兒 等
劇情介紹：
畫家鄭板橋（王喜）到楊州尋求發(fā)展機會，在那里認識了文人金農(nóng)（莫家堯）和黃慎（麥包）。板橋以為憑著自己的才情必可揚名立萬。然而，際遇一事饃不是板橋所能控制。板橋歷康熙（秦沛）、雍正（曾偉權）及乾?。ú苡懒┤m終能如愿以償，為國效命，然而腐敗的官場，卻不是板橋所喜......
2．《鄭板橋外傳》
類型：電視劇
主要演員：劉佩琦 ，唐國強 ，呂齊 ，涂凌
劇情介紹：
清乾隆年間，藝壇怪才鄭板橋（劉佩琦飾）得官七品，前往山東濰縣任縣令，開始了他為官七年的悲歡故事.......
鄭板橋 - 鄭板橋嫁女的故事
鄭板橋在濰縣任知縣的時候，女兒到了出嫁的年齡，上門求婚者不斷。鄭板橋?qū)Ψ蛉苏f：“媒人上門都為求婚而來，卻都不求女兒。第一個求我知縣四千兩白銀，第二個求我知縣一官半職，第三個求我才子詩書畫三絕。你說這怪不怪?” 鄭夫人想了想，說：“也怪，也不怪?！?鄭板橋聽糊涂了，說：“夫人此話怎講？” 鄭夫人說：“誰叫你是姑娘的父親，未來女婿的丈人選?”
不久，有一個小官辭官回鄉(xiāng)，他帶了兒子來向鄭板橋辭行。這小官的兒子名叫知足。父子不善言辭，也不善交際。但鄭板橋卻看中了這個知足，留他們父子吃飯，讓鄭夫人與女兒也跟客人父子見了面。鄭夫人也喜歡知足，姑娘紅了臉頰，不好意思開口。鄭板橋?qū)⑴畠涸S給了知足。知足父子惶恐不安，再三推辭說配不上。鄭板橋說：“媒人踏破了縣衙門檻，吹噓的話車載船量，我沒有肯把女兒許給他們。看了知足，我夫婦倆愿將女兒許配給他，只要你父子倆愿意，咱們就算訂下了這門親事。”知足連忙向岳父、岳母跪拜。
親事訂下來，鄭夫人為女兒出嫁操心。起初，她見丈夫好像忘了女兒的婚期，就催促鄭板橋說：“女兒出嫁的陪嫁，你怎么打算?芽” 鄭板橋說：“還早哩，你慌什么?芽”鄭夫人見丈夫這樣說，以為他早有打算，就不再催促了。 第二天婚期就到，明晨女婿知足要來迎親。女兒要隨他去鄉(xiāng)下成親，而板橋還穩(wěn)坐釣魚臺，鄭夫人這顆心實在放不下，不禁又催促丈夫說：“你籌辦的嫁妝也該派人去運來縣衙，明天好派人隨女兒送去！” 鄭板橋說：“毋需派人去運，已存放在縣衙里?！?鄭夫人覺得此事有點蹊蹺，縣衙里哪來的嫁妝?芽就問丈夫：“你準備的是些什么嫁妝?芽”鄭板橋只是搖搖頭。 鄭夫人想：丈夫從未收過貴重禮物，哪來的金玉寶貝?芽又問：“你準備送田契地契給女兒做嫁妝?芽” 鄭板橋仍是搖搖頭。 鄭夫人想：丈夫自當知縣以來，在山東沒有購買過一寸田地。興化老家雖有一些田地，也只夠耕種糊口，又哪來的田契地契給女兒做陪嫁?芽她實在不明白丈夫要給女兒什么做陪嫁，就又問道：“你準備送字畫給女兒做嫁妝?芽” 鄭板橋還是搖搖頭，說：“你急什么，明天我自有珍貴之物給愛女做陪嫁?！?
第二天，新姑爺知足遵從丈人的叮囑，親自趕了牛車前來迎娶新娘，鄭夫人忐忑不安，她企盼丈夫也像過去對待義女那樣，送親女珍貴之物。正在這時，她見鄭板橋打開一個木箱，從中端出一個竹編的匾子，匾子中盛著針和線。鄭夫人還沒弄清這是怎么回事，只見丈夫雙手捧著竹制針線匾兒，鄭重地遞到女兒手中，又鄭重地對女兒說：“父親特地送你陪嫁之物，珍貴的鄭家傳家之寶?！?鄭姑娘雙手捧著，注意聽著父親的話。 鄭夫人見狀，氣得說不出一句話來，只以為丈夫是真的瘋了傻了? 鄭板橋卻嚴肅又懇切地對愛女說：“女兒，你將這些鄭家傳世的針線匾?guī)У街慵?，手勤，活好，針線匾不丟，自食其力，生活定會美好。知足也是個勤懇的后生，小兩口定能互敬互愛。” 鄭夫人一個勁地朝鄭板橋打手勢，企圖阻攔。鄭板橋看到了，但不理會。他讓女兒坐上牛車，雙手捧著針線匾在胸前，請新女婿趕牛車出縣衙，走過街巷，直奔鄉(xiāng)下而去。縣太爺自己騎上了一頭毛驢，親自送女兒出嫁。
鄭板橋騎著毛驢，滿面含笑，還不時地向聚在路旁看熱鬧的百姓點頭，似乎顯示出他對自己擇婿嫁女與詼諧的言行中，所包含的嚴格教誨而產(chǎn)生的高興勁兒，正無法言說哩。
鄭板橋 - 參考文獻
人民網(wǎng)http://art.people.com.cn/GB/41064/41131/6773332.html
世紀名人書畫網(wǎng)http://www.sw198.com/shuhua/zhengbanqiao/
中華網(wǎng)http://classad.china.com/showinfo.php?id=42735
